“既然如此，那本汗就恭敬不如从命了。”刚才还霜着脸的土谢图汗立马就眉开眼笑了起来。眼见可汗消了气，一旁的侍从这才适时地凑上前禀奏道：“可汗，外面来了几个百姓想要向您敬献贡品。”
  “噢，那让他们进来吧。”土谢图汗乐不支地抚摸着马匹，随口点头道。
  有了土谢图汗的首肯，侍从很快就将一干人等带到了大帐之前。这些人有些是从四周部落赶来的使者，有些是土谢图的小头人，更有从遥远汉地赶来做生意的商贾。已然换了一身俄罗斯装束的捷利亚宁等人混在众多蒙古纳贡者当中显得咋眼异常。不仅引来周围蒙古人好奇的的指点。就连土谢图汗等人也绕有兴趣地打量起这几个外来者来。却见土谢图汗与一旁的卓特巴巴图尔嘀咕了几句后，欣然向自己的侍从嘱咐道：“给我把那边几个黄毛带过来。”
  “是，可汗。”得令的蒙古兵赶忙上前将捷利亚宁等人推推搡搡着带到了土谢图汗面前。威慑于鞑靼兵威势的捷利亚宁，抄着生疏的土语，点头哈腰着向面前的鞑靼王爷屈躬卑膝道：“王爷您好。”
  “他说什么呢？”土谢图汗纳闷地回头问道。
  “回可汗，这个土人在向您致敬呢。”作翻译的喇嘛在土谢图汗的耳边轻生回复道。
  “噢，问问他有什么东西要进献。”土谢图汗傲然地说道。那喇嘛则迅速地将汗王的提问翻译成了捷利亚宁等人听得懂的土话。
  眼见对方询问起自己带来的贡品，捷利亚宁立刻就来了精神，赶忙招呼身后的尼索夫将实现准备好的贡品搬了上来。然后，一脸献媚地指着贡品笔划道：“可汗，这个，好东西。会动，会鸟叫的好东西。”
  在艰难地识别了捷利亚宁的表述后，喇嘛回头翻译道：“可汗，他说这东西会动。还会学鸟叫。”
  “会动？该不会是什么有趣的鸟吧。”赛音诺颜汗好奇地打量道。
  “是啊，可汗。我也觉得可能是鸟兽之类的东西。”喇嘛跟着附和道。
  “嗯，有趣。来人掀开来给本汗瞧瞧。”土谢图汗撇了撇嘴命令道。
  然而与众人猜测的不同，红布后头遮着的不是善于鸣叫的禽鸟，也不是什么神奇的异兽。而是一台奇形怪状的小房子。从质地上来看小房子是用木头做的，四周装饰绘制着藤蔓花卉以及一个被订死在十字架上的人像。中间带有奇怪符号的白色圆盘上，三根小针还真的能自己转动。这是什么东西？一时间众人的眼光无一例外地都被这个小小的盒子给吸引住了。然而还未等人们看出个因为所以来，眼前的小盒子上房的一扇小门突然自动打开了！从其中窜出了一只布谷鸟当下就冲着众人“咕、咕、咕”地叫了三声。
  这一突发事件着实让现场的蒙古人吓了一大跳。刚才还似凶神恶煞般的蒙古兵立刻就露出了畏惧之色，一个个跳了老远。眼见蒙古人的这番反应捷利亚宁心中立刻就泛起了一种略带鄙视的得意感。他知道自己的计划成功了。接着便该轮到这群蒙古人将自己奉若神人了。
  可正当捷利亚宁要起身摆谱之时，一件乐极生悲的事情发生了。却见刚才还在充当翻译的喇嘛转眼就举起了自己的佛仗猛地冲上前砸碎了还在鸣叫着的闹钟，口中还念叨着辟邪的佛经。见自己的心血转眼间灰飞烟灭，捷利亚宁等人当下就要冲上前与对方理论。但一旁的蒙古兵根本就不给他们这个机会。三下五除二之下便扑上前将捷利亚宁等人捆了个结实。而那个喇嘛更是用佛仗直指捷利亚宁大声呵斥道：“魔鬼派来的使者，你们想夺取可汗的灵魂吗！”
  给喇嘛这么一说，几乎所有人的脸上都露出了畏惧之色。想起自己刚才被那房子吸引的模样，还真有灵魂出窍的感觉。再看看那已成碎片的房子，感觉还真像是能将人的灵魂封闭入房子中一般。现场最恐惧的莫过于土谢图汗了。却见他毫不犹豫地下令道：“来人啊！给我把这几个恶魔拉出去烧死！”
  捷利亚宁等人虽然听不懂对方在说些什么。但从蒙古人的反应来看，他们也隐约猜到了等待自己的将是怎样一种命运。他们想声辩却语言不通，想逃跑却挣扎不过身强力壮的蒙古兵。觉得上天无路入地无门的捷利亚宁此刻对自己当初的决定后悔不已。可正当他们绝望之时，又一个转机出现了。
  “可汗，我看这几个人不像是会施巫术的人。可能他们自己也是被魔器所鼓惑。可汗，我看还是尽快让法师做法式化解这次的劫数吧。”一直没有发话的卓特巴巴图尔一个箭步上前进言道。
  “对，对，卓特巴巴图尔王子你说的对。国师快想办法救救本汗吧。要做什么尽管向本汗提。”土谢图汗诚惶诚恐地乞求道。
  那个被称为国师喇嘛瞥了一眼卓特巴巴图尔后，也不再坚持，转而恭敬地双手合十道：“可汗，放心。此劫化解不难。”
  有了国师的这番保证土谢图汗悬着的心总算是放下了几分。至于底下的捷利亚宁等人则被当做了魔鬼附身，暂时关入了地牢，等待喇嘛们做法式时一起驱邪。于是暂时得到喘息的捷利亚宁等人在外界蒙古人忙着为法式作准备时，亦在所处的地牢中低声向上帝祈祷起来。不过，他们的祈祷并没引来上帝降临。前来探望他们的正是刚才给他们求情的卓特巴巴图尔。
  “你们是从伏尔加河那里来的罗刹人吧？”
  出乎捷利亚宁等人的意料，眼前鞑靼贵族身旁的侍从竟然用俄语向他们询问了起来。虽然搞不懂对方究竟想做什么。但在这种出境能听到乡音，让一干人等顿时就热泪盈眶了起来。却见捷利亚宁连滚带爬着上前亲吻卓特巴巴图尔的脚尖求救道：“尊贵的大人。我们是从莫斯科大公国来的。我们只是想向可汗表示我们的敬意，没有加害可汗的意思啊。刚才那个是闹钟，不是凶器啊。”
  “这我知道。你们敬献的那是自鸣钟。那玩意儿是用来计算时间的。”卓特巴巴图尔瞧都没瞧捷利亚宁一眼，径自在属下搬来的椅子上做了下来。
  眼见卓特巴巴图尔一眼就认出了自己敬献的宝物，捷利亚宁不由尴尬地愣了一下。不过此刻的他已无心再在意自己的小玩意是否能唬住蒙古人。一心只想保命的他赶忙爬了过去献媚道：“噢，大人您可真是见多识广啊。那就请您为我们向大汗解释一下吧。我们真的没有恶意啊。”
  “这个嘛～恐怕有点困难。本王知道那是自鸣钟但这并不代表可汗就会相信啊。再说连喇嘛国师都指证了你们，本王也不再好多说什么。”卓特巴巴图尔故作无奈地摇了摇头。
  听完侍从的翻译再看那个蒙古王爷的反应，捷利亚宁绝望的情绪又爬上了他的心头。只见不死心的他又再次猛吻对方的脚尖道：“仁慈的王爷啊，请救救我们吧。我们愿意成为您的奴仆，愿意为您做任何事。”
  有了捷利亚宁这么一带头，尼索夫等人也跟着爬了过去争先恐后着吻起卓特巴巴图尔的脚来。可这位准噶尔王爷却厌恶地揣了捷利亚宁和尼索夫一脚，转儿厉声开口道：“你们现在有选择吗。除了给本王作奴隶，没有任何一个办法能救你们的命。如果不想被丢进柴火堆里烧死的话。那就老老实实地回答本王的问题。”
  “是，是。王爷有什么问题尽管问。”捷利亚宁头入捣蒜地答应道。
  “嗯，本王问你们。你们来土谢图汗有何企图？”卓特巴巴图尔单刀直入道。由于准噶尔国与沙俄毗邻。故而对这些罗刹人的脾性还是有些耳闻的。这些人从大老远地跑来蒙古草原。若说他们没有企图，鬼才相信呢。
  “王爷，我们只是来做生意的没别的什么企图。”捷利亚宁连连“澄清”道。
  “做生意？你们身上就带着几包茶叶、两袋盐巴和一些皮毛之类的东西。就这点货色大老远地跑来这儿作生意，恐怕连老本都要赔上了吧。本王可不喜欢有人拿本王当傻瓜。”卓特巴巴图尔冷笑道。
  “王爷，您可要相信我们啊。我们真是为了生意才来这里的。对，这些货物确实值不了几个钱。不过我们这一路是来测绘地图的。回去后再将绘制好的地图转卖给商人，那样能换一大笔钱呢。”捷利亚宁跟着自圆其说道。
  “那么说来，你们是在为你们的军队绘制地图。”卓特巴巴图尔一针见血道。
  “这个，老实说谁出的钱多就给谁咯。”捷利亚宁开诚布公地坦言道。经过一系列的对话他已经了解自己面前座着的这个鞑靼王爷不是泛泛之辈。有些事情大家只是心照不宣罢了。
  “那你开个价。本王买你脑子里的东西需要多少钱？”卓特巴巴图尔傲然地问道。
  “噢，我们现在已经是您的奴仆了。我们脑子里的东西当然就是您的东西。”捷利亚宁信誓旦旦地保证道。
  “本王说的可不止是地图。本王知道你们罗刹人十分擅长制造火器。不知你们几个会不会造大炮？”卓特巴巴图尔凑上前小声问道。早在之前与土尔扈特部争斗中准噶尔人便已见识了火炮等火器的威力。后经证实那些火器都是来自于西边的罗刹人之手。而眼前的这几个罗刹人对卓特巴巴图尔来说显然是帮助自己提高实力的好机会。
  给卓特巴巴图尔这么一问，捷利亚宁也明白了对方的意思。却见他连忙跟着凑上前以同样低沉的声音回答道：“会，会，会。王爷您放心。我们这次来土谢图汗就是来商谈卖大炮的事的。可是现在看来与其卖给愚昧的喀尔喀人，还不如献给英明的王爷您。”
  “那好，本王就收你这个奴才了。”卓特巴巴图尔满意的点头道。一瞬间，他觉得自己离汗位又近了一步。而与此同时，卓特巴巴图尔的幼弟噶尔丹却正以一个小喇嘛的身份观察着中华帝国的国都——南京。
  第二部　71　五世达赖应邀入京　中华女皇赐赏屏风
  弘武五年，西藏五世达赖应中华女皇之邀率员入京朝觐。随行的不但有黄教的诸多高级僧侣，更有不少出家的蒙古王亲贵族陪同左右。场面之宏大、壮观为历年少见。就连见贯了大场面的南京百姓在许多年之后提起此事，亦会神色兴奋地滔滔不绝说上一通。
  事实上，这并不是西藏僧俗领袖第一次来中原朝觐。明朝自接替元朝起，便继承了治理西藏的权力。当时的明朝为保证对西藏管理政策的连续性，对元代官职名称、品秩大部原状保留。故而对西藏主要采取了“因其故俗”的宽松政策。推行卫所制，在西藏中部和东部分别设立“乌思藏行都指挥使司”与“朵甘行都指挥使司”，隶属西安行都指挥使司，相当于行省军区机构，兼理民政。另在阿里设置“俄力思军民元帅府”，封搠思公失监为元帅。完善了从指挥使、宣慰使到万户、千户、百户等各级职位及他们的职权和封建义务，僧俗官员均由中央任命。
  此外，明朝鉴于当时西藏佛教各教派势力争雄，各霸一方的现实，一改元朝只推崇萨迦派一派的做法，对西藏各教派采取多封众建，凡有实力的教派首领，都赐加封号，使其为朝廷效忠。明朝先后赐封了噶玛噶举派哈立麻为“大宝法王”，萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”，对后来居上的格鲁派（黄教）释迦也失先封为国师，后加封“大慈法王”。这三大法王中以“大宝法王”地位最高，噶玛噶举派最受重视。法王奉朝廷使命，行使地方职权。法王之下还封有“赞善王”、“护教王”、“阐教王”、大国师、国师等等。均各有管辖领地。明朝对赐封过的上层僧俗领袖人物都确立朝贡关系，特发凭证准予进京朝贡。每逢贡期节庆，各地僧俗首领都遣使或亲自来京朝贺，呈贡方物谢恩，朝廷对来使都给予大量回赐，其数量和质量均远远超过朝贡品。致使朝贡使团不绝于途，由此也密切了西藏上层与中原中央的往来关系。
  自中原战事平定，中华朝建立之后，如何接管西藏便成了弘武女皇所关心的重中之重。不过由于明朝后期内乱外患不断无暇顾及西藏。因此，朝中大臣对西藏的现实情况也知之甚少。他们中的不少人甚至还以为西藏至今仍在萨迦派（红教）的控制之下。相比之下，反倒是自二十一世纪的孙露对西藏了解的更深一些。凭着自己的记忆，弘武女皇在即位后便下旨派人携函入藏邀请班禅和达赖。（孙露也只知道这两个喇嘛教领袖。^_^）出乎她意料的是，五世达赖很快就给了她答复，并在两年后欣然应邀赶来了南京。如此顺利就得到西藏方面的响应让孙露欣慰不已。然而她却并不知晓，此刻中华帝国之所以能一针见血地抓住西藏局势的要害，完全是得益于西蒙古人的“帮助”。
  其实在1636年时，西