之随风而动；　逐波而流者；　安能复身於德行；　苦思於学问哉！　是莫不弃检括之劳；　而赴用赂之速矣。　斯诚有汉之所以倾；　来代之所宜深鉴也。
  或曰：“吾子论汉末贡举之事；　诚得其病也。　今必欲戒既往之失；　避倾车之路；　改有代之弦调；　防法玩之或变；　令濮上《巴人》；　反安乐之正音；　腠理之疾；　无退走之滞患者；　岂有方乎？　士有风姿丰伟；　雅望有余；　而怀空抱虚；　干植不足；　以貌取之；　则不必得贤；　徐徐先试；　则不可仓卒。　将如之何？　”
  抱朴子答曰：“知人则哲；　上圣所难。　今使牧守皆能审良才於未用；　保性履之始终；　诚未易也。　但共遣其私情；　竭其聪明；　不为利欲动；　不为属托屈。　所欲举者；　必澄思以察之；　博访以详之；　修其名而考其行；　校同异以备虚饰。　令亲族称其孝友；　邦闾归其信义。　尝小仕者；　有忠清之效；　治事之干；　则寸锦足以知巧；　刺鼠足以观勇也。
  “又；　秀孝皆宜如旧试经答策；　防其罪对之奸；　当令必绝其不中者勿署；　吏加罚禁锢。　其所举书不中者；　刺史太守免官；　不中左迁。　中者多不中者少；　後转不得过故。　若受赇而举所不当；　发觉有验者除名；　禁锢终身；　不以赦令原；　所举与举者同罪。　今试用此法；　治一二岁之间；　秀孝必多不行者；　亦足以知天下贡举不精之久矣。　过此；　则必多修德而勤学者矣。
  “又；　诸居职；　其犯公坐者；　以法律从事；其以贪浊赃污为罪；　不足死者；　刑竟及遇赦；　皆宜禁锢终身；　轻者二十年。　如此；　不廉之吏；　必将化为夷齐矣。　若临官受取；　金钱山积；　发觉则自恤得了；　免退则旬日复用者；　曾史亦将变为盗跖矣。　如此；　则虽贡士皆中；　不辞於官长之不良。”
  或曰：“能言不必能行；　今试经对策虽过；　岂必有政事之才乎？　”
  抱朴子答曰：“古者犹以射择人；　况经术乎？　如其舍旃；　则未见余法之贤乎此也。　夫丰草不秀瘠土；　巨鱼不生小水；　格言不吐庸人之口；　高文不堕顽夫之笔。　故披《洪范》而知箕子有经世之器；　览九术而见范生怀治国之略；　省夷吾之书；　而明其有拨乱之干；　视不害之文；　而见其精霸王之道也。　今孝廉必试经无脱谬；　而秀才必对策无失指；　则亦不得暗蔽也。　良将高第取其胆武；　犹复试之以对策；　况文士乎？　假令不能必尽得贤能；　要必愈於了不试也。
  今且令天下诸当在贡举之流者；　莫敢不勤学。　但此一条；　其为长益风教；　亦不细矣。　若使海内畏妄举之失；　凡人息侥幸之求；　背竞逐之末；　归学问之本；　儒道将大兴；　而私货必渐绝；　奇才可得而役；　庶官可以不旷矣。”
  或曰：“先生欲急贡举之法；　但禁锢之罪；　苛而且重；　惧者甚众。　夫急辔繁策；　伯乐所不为；密防峻法；　德政之所耻。”
  抱朴子曰：“夫骨填肉补之药；　长於养体益寿；　而不可以救日曷溺之急也。　务宽含垢之政；　可以莅敦御朴；　而不可以拯衰弊之变也。　虎狼见逼；　不挥戈奋剑；　而弹琴咏诗；　吾未见其身可保也。　燎火及室；　不奔走灌注；　而揖让盘旋；　吾未见其焚之自息也。　今与知欲卖策者论此；　是与跖议捕盗也。”
  抱朴子曰：“今普天一统；　九垓同风；　王制政令；　诚宜齐一。　夫衡量小器；　犹不可使往往有异；　况人士之格；　而可叁差而无检乎？　江表虽远；　密迩海隅；　然染道化；　率礼教；　亦既千余载矣。　往虽暂隔；　不盈百年；　而儒学之事；　亦不偏废也。　惟以其土宇褊於中州；　故人士之数；　不得钧其多少耳。　及其德行才学之高者；　子游仲任之徒；　亦未谢上国也。
  昔吴土初附；　其贡士见偃以不试。　今太平已近四十年矣；　犹复不试；　所以使东南儒业衰於在昔也。　此乃见同於左衽之类；　非所以别之也。　且夫君子犹爱人以礼；　况为其恺悌之父母邪！　法有招患；　令有损化；　其此之谓也。　今贡士无复试者；　则必皆修饰驰逐；　以竞虚名；　谁肯复开卷受书哉？　所谓饶之适足以败之者也。
  “自有天性好古；　心悦艺文。　学不为禄；　味道忘贫；　若法高卿周生烈者。　学精不仕（疑有脱文）徇乎荣利者；　万之一耳。　至於甯越倪宽黄霸之徒；　所以强自笃励於典籍者；　非天性也；　皆由患苦困瘁；　欲以经术自拔耳。　向使非汉武之世；　则朱买臣严助之属；　亦未必读书也。　今若取富贵之道；　幸有易於学者；　而复素无自然之好；　岂肯复空自勤苦；　执洒埽为诸生；　远行寻师问道者乎？
  兵兴之世；　武贵文寝；　俗人视儒士如仆虏；　见经诰如芥壤者；　何哉？　由於声名背乎此也。　夫不用譬犹售章甫於夷越；　徇髯蛇於华夏矣。　今若遐迩一例；　明考课试；　则必多负笈千里；　以寻师友；　转其礼赂之费；　以买记籍者；　不俟终日矣。”
  抱朴子曰：才学之士堪秀孝者；　已不可多得矣。　就令其人若桓灵之世；　举吏不先以财货；　便安台阁主者；　则虽诸经兼本解；　於问无不对；　犹见诬枉；　使不得过矣。　常追恨於时执事；　不重为之防。
  余意谓新年当试贡举者；　今年便可使儒官才士；　豫作诸策；　计足周用。　集上禁其留草殿中；　封闭之；临试之时；　亟赋之。　人事因缘於是绝。　当答策者；　皆可会著一处；　高选台省之官亲监察之。　又严禁其交关出入；　毕事乃遣。　违犯有罪无赦。　如此；　属托之翼窒矣。　夫明君恃己之不可欺；　不恃人之不欺己也。　亦何耻於峻为斯制乎？　若试经法立；　则天下　可以不立学官；　而人自勤乐矣。
  案四科亦有明解法令之状；　今在职之人；　官无大小；　悉不知法令。　或有微言难晓；　而小吏多顽；　而使之决狱；　无以死生委之；　以轻百姓之命；　付无知之人也。　作官长不知法；　为下吏所欺而不知；　又决其口笔者；　愤愤不能知食法；　与不食不问；　不以付主者。　或以意断事；　蹉跌不慎法令；　亦可令廉良之吏；　皆取明律令者试之如试经；　高者随才品叙用。　如此；　天下必少弄法之吏；　失理之狱矣。
  分类：　书名：　作者：葛洪
  36章　外篇。交际
  抱朴子曰：余以朋友之交；　不宜浮杂。　面而不心；　扬雄攸讥。　故虽位显名美；　门齐年敌；　而趋舍异规；　业尚乖互者；　未尝结焉。　或有矜其先达；　步高视远；　或遗忽陵迟之旧好；　或简弃後门之类味；　或取人以官而不论德；　其不遭知己；　零沦丘园者；　虽才深智远；　操清节高者；　不可也；其进趋偶合；　位显官通者；　虽面墙庸琐；　必及也。　如此之徒；　虽能令壤虫云飞；　斥逄欤弧∈肿降冻撸弧】谖龈＃弧〉弥蚺疟禄弧∈е虻贝旱蜚玻弧∮啻淇谥故蹇谥辜梗弧〕苡牍彩馈！?br />
  穷之与达；　不能求也。　然而轻薄之人；　无分之子；　曾无疾非俄然之节；　星言宵征；　守其门廷；　翕然谄笑；　卑辞悦色；　提壶执贽；　时行索媚；勤苦积久；　犹见嫌拒；　乃行因托长者以构合之。　其见受也；　则踊悦过於幽系之遇赦；其不合也；　则懊悴剧於丧病之逮己也。　通塞有命；　道贵正直；　否泰付之自然；　津途何足多咨。　嗟乎细人；　岂不鄙哉！　人情不同；　一何远邪？　每为慨然；　助彼羞之。
  昔庄周见惠子从车之多；　而弃其余鱼。　余感俗士（或脱“无”）不汲汲於攀及至也。　瞻彼云云；　驰骋风尘者；　不懋建德业；　务本求己；　而偏徇高交；　以结朋党；　谓人理莫比之要；　当世莫此之急也。　以岳峙独立者；　为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者；　为晓解当世。　风成俗习；　莫不逐末；　流遁遂往；　可慨者也。
  或有德薄位高；　器盈志溢；　闻财利则惊掉；　见奇士则坐睡。　褴缕杖策；　被褐负笈者；　虽文艳相雄；　学优融玄；　同之埃芥；　不加接引。　若夫程郑王孙罗裒之徒；　乘肥衣轻；　怀金挟玉者；　虽笔不集札；　菽麦不分辩；　为之倒屣；　吐食握发。
  余徒恨不在其位；　有斧无柯；　无以为国家流秽浊於四裔；　投畀於有北。　彼虽赫奕；　刀尺决乎（有脱文）势力足以移山拔海；　吹呼能令泥象登云；　造其门庭；　我则未暇也。　而多有下意怡颜；　匍匐膝进；　求交於若人；　以图其益。　悲夫！　生民用心之不钧；　何其辽邈之不肖也哉！　余所以同生圣世而抱困贱；　本後顾而不见者；　今皆追瞻而不及；　岂不有以乎！　然性苟不堪；　各从所好；　以此存亡；　予不能易也。
  或又难曰：“时移世变；　古今别务；　行立乎己；　名成乎人。　金玉经於不测者；　托於轻舟也；灵乌萃於玄霄者；　扶摇之力也；芳兰之芬烈者；　清风之功也；屈士起於丘园者；　知己之助也。　今先生所交必清澄其行业；　所厚必沙汰其心性；　孑然只口跱；　失弃名辈；　结雠一世；　招怨流俗；　岂合和光以笼物；　同法之高义乎？　若比智而交；　则白屋不降公旦之贵；若钧才而游；　则尼父必无入室之客矣。”
  抱朴子曰：“吾闻详交者不失人；　而泛结者多後悔。　故曩哲先择而後交；　不先交而後择也。　子之所论；　出人之计也；吾之所守；　退士之志也。　子云玉浮鸟高；　皆有所因；　诚复别理一家之说也。　吾以为宁作不载之宝；　不飞之鹏；　不飏之兰；　无党之士；　亦（何？　）损於夜光之质；　垂天之大；　含芳之卉；　不朽之兰乎？　且夫名多其实；　位过其才；　处之者犹鲜免於祸辱；　交之者何足以为荣福哉！
  “由兹论之；　则交彼而遇者；　虽得达不足贵；芘之而误者；　譬如荫朽树之被笮也。　彼尚不能自止其颠蹶；　亦安能救我之碎首哉！　吾闻大丈夫之自得而外物者；　其於庸人也；　盖逼迫不获已而与之形接；　虽以千计；　犹蚤虱之积乎衣；　而赘疣之攒乎体也。　失之虽以万数；　犹飞尘之去嵩岱；　邓林之堕朽条耳。　岂以有之为益；　无之觉损乎？
  “且夫朋友也者；　必取乎直谅多闻；　拾遗斥谬；　生无请言；　死无托辞；　终始一契；　寒暑不渝者。　然而此人良未易得；　而或默语殊途；　或憎爱异心；　或盛合衰离；　或见利忘信。　其处今也；　璧犹禽鱼之结侣；　冰炭之同器；　欲其久合；　安可得哉！　夫父子天性；　好恶宜钧；　而子政子骏；　平论异隔；南山伯奇；　辩讼有无。　面别心殊；　其来尚矣。　总而混之；　不亦难哉！
  “世俗之人；　交不论志；　逐名趋势；　热来冷去；见过不改；　视迷不救；有利则独专而不相分；　有害则苟免而不相恤；或事便则先取而不让；　值机会则卖彼以安此。　凡如是；　则有不如无也。
  “天下不为尽不中交也；　率於为益者寡而生累者众。　知人之明；　上圣所难。　而欲力厉近才；　短於鉴物者；　务广其交；　又欲使悉得；　可与经夷险而不易情；　历危苦而相负荷者；　吾未见其可多得也。　虽搜琬琰於培蝼之上；　索鸾凤乎鹪鹩之巢；　未为难也。　吾亦岂敢谓蓝田之阳；　丹穴之中；　为无此物哉！　亦直言其稀已矣。
  “夫操尚不同；　犹金沈羽浮也。　志好之乖次；　犹火升而水降也。　苟不可同；　虽造化之灵；　大块之匠；　不可使同也；　何可强乎！　余所禀讷马矣；　加之以天挺笃懒；　诸戏弄之事；　弹棋博弈；　皆所恶见；及飞轻走迅；　游猎傲览；　咸所不为；　殊不喜嘲亵。　凡此数者；　皆时世所好；　莫不耽之；　而余悉阙焉；　故亲交所以尤辽也。　加以挟直；　好吐忠荩；　药石所集；　甘心者鲜。　又欲勉之以学问；　谏之以驰竞；　止其樗蒲；　节其沈湎；　此又常人所不能悦也。
  “毁方瓦合；　违情偶俗；　人之爱力；　甚所不堪；　而欲好日新；　安可得哉！　知其如此而不辩改之；　可不谓之暗於当世；　拙於用大乎？　夫交而不卒；　合而又离；　则两受不弘之名；　俱失克终之美。　夫厚则亲爱生焉；　薄则嫌隙结焉；　自然之理也；　可不详择乎！　为可临觞者拊背；　执手须臾；　欲多其数而必其全；　吾所惧也。”
  或曰：“然则都可以无交乎？　”　抱朴子答曰：“何其然哉！　夫畏水者何必废舟楫；　忌伤者何必弃父斤？　交之为道；　其来尚矣。　天地不交则不泰；　上下不交即乖志。　夫不泰则二气隔并矣；　志乖则天下无国矣。　然始之甚易；　终之竟难。　患乎所结非其人；　败於争小以忘大也。　《易》美多兰；　《诗》咏百朋；　虽有兄弟；　不如友生。　切思三益；　大圣所嘉；　门人所以增亲；　恶言所以不至；管仲所以免诛戮而立霸功；　子元所以去亭长而驱朱轩者；　交之力也。
  “单弦不能发《韶》《夏》之和音；　孑色不能成兖龙之玮烨；　一味不能合伊鼎之甘；　独木不能致邓林之茂。　玄圃极天；　盖由众石之积。　南溟浩瀁；　实须群流之赴。　明镜举则倾冠见矣；　羲和照则曲影觉矣；　櫽括修则枉刺之疾消矣；　良友结则辅仁之道弘矣。
  达者知其然也；　所企及则必简乎胜己；　所降结则必料乎同志。　其处也则讲道进德；　其出也则齐心比翼。　否则钧鱼钓之业；　泰则协经世之务。　安则有以精义；　危则有以相恤。　耻令谭肯专面地之笃；　不使王贡擅弹冠之美。　夫然；　故交道可贵也。
  “然实未易知；　势利生去就；　积毁坏刎颈之契；　渐渍释胶漆之坚。　於是有忘素情之