後母假继；　非密於伯奇；而掘梗之诬；　灭父子之恩；袖蜂之诳；　破天性之爱。　又况其他；　安可自必。　嗟乎！　伍员所以怀忠而漂尸；悲夫！
  白起所以秉义而刎颈也。　盖彻鉴所为寒心；　匠人之所眩惑矣。
  “又欲推短才以厘雷同；　仗独是以弹众非。　然不睹金虽克木；
  而锥钻不可以伐邓林；水虽胜火；　而升合不足以救焚山。　寸胶不能治黄河之浊；　尺水不能却萧丘之热。　是以身名并全者甚稀；　而先笑後号者多有也。
  畏亢悔而贪荣之欲不灭；　忌毁辱而争肆之情不遣；　亦犹恶湿而泳深渊；　憎影而不就阴；　穿舟而息漏；　猛爨而止沸者也。
  “夫七尺之骸；
  禀之以所生；　不可受全而归残也；方寸之心；　制之在我；　不可放之於流遁也。　躬耕以食之；　穿井以饮之；　短褐以蔽之；　蓬庐以覆之；　弹咏以娱之；
  呼吸以延之；　逍遥竹素；　寄情玄毫；　守常待终；　斯亦足矣。　且夫道存则尊；　德胜则贵；　隋珠弹雀；　知者不为。　何必须权而显；　俟禄而饱哉！
  “且夫安贫者以无财为富；　甘卑者以不仕为荣。　故幼安浮海而澄神；　胡子甘心於退耕。　逢比有令德之罪；　信布陷功大之刑。
  一枝足以戢鸾羽；　何烦乎丰林？　潢洿足以泛龙鳞；　岂事乎沧海？　藜藿嘉於八珍；　寒泉旨於醽醁；蹑履美於赤舄；　缊袍丽於衮服；把橦安於杖钺；
  鸣条乐乎丝竹；茅茨艳於丹楹；　辨椽珍於刻桷；登高峰为台榭；　疵岩霤为华屋；积篇章为敖庾；　宝玄谈为金玉；弃细人之近恋；　捐庸隶之所欲；游九皋以含欢；
  遣智慧以绝俗。　同屈尺蠖；　藏光守朴；表拙示讷；　知止常足。　然後咀嚼芝芳；　风飞云浮；晞景九阳；　附翼高游；仰栖梧桐；　俯集玄洲。
  孰与衔辔而伏枥；　同被绣於牺牛哉！　”
  赴势公子曰：“夫入而不出者；　谓之耽宠忘退；往而不反者；　谓之不任无义。　故达者以身非我有；
  任乎所值。　隐显默语；　无所必固。　时止则止；　时行则行。　束帛之集；　庭燎之举；　则君子道长；　在天利见。　若运涉阳九谗胜之时；　则不出户庭；
  括囊勿用。　龙起凤戢；　随时之宜。　古人所以或避危乱而不肯入；　或色斯而不终日者；　虑巫山之失火；　恐芝艾之并焚耳。
  1。17
  方今圣皇御运；　世夷道泰；　仁及苍生；　惠风遐迈；　威肃鬼方；　泽沾九裔；仪坤德以厚载；　拟乾穹以高盖；神化则云行雨施；
  玄泽则烟煴汪濊；四门穆穆以博延；　主思英逸以俾乂。　此乃千载所希值；　剖判之一会。　而先生慕嘉遁之偏枯；　不觉狷华之患害也；务乎单豹之养内；
  未睹暴虎之犯外也。　是闻涉水之或溺；　则谓乘舟者皆败；以商臣之凶逆；　则谓继体无类也。”
  怀冰先生曰：“圣化之盛；　诚如高论。
  出处之事；　人各有怀。　故尧舜在上；　而箕颍有巢栖之客；夏後御世；　而穷薮有握耒之贤。　岂有虑於此险哉？　盖各附於所安也。　是以高尚其志；
  不仕王侯；　存夫爻象；　匹夫所执；　延州守节；　圣人许焉。”
  “仆所以逍遥於丘园；　敛迹乎草泽者；　诚以才非政事；　器乏治民；
  而多士云起；　髦彦鳞萃；　文武盈朝；　庶事既康；　故不欲复举熠耀以厕日月之间；　拊甂瓴於洪锺之侧；　贡轻扇於坚冰之节；　炫裘炉乎隆暑之月；
  必见捐於无用；　速非时之巨嗤。　若拥经著述；　可以全真成名；　有补末化；若强所不堪；　则将颠沛惟咎；　同悔小狐。　故居其所长；　以全其所短耳。
  虽无立朝之勋；　即戎之劳；然切磋後生；　弘道养正；　殊涂一致；　非损之民也。　劣者全其一介；　何及於许由；　圣世恕而容之；　同旷於有唐；　不亦可乎！
  ”
  赴势公子勃然自失；　肃尔改容；　曰：“先生立言助教；　文讨奸违；　摽退静以抑躁竞之俗；　兴儒教以救微言之绝；　非有出者；
  谁叙彝伦？　非有隐者；　谁诲童蒙？　普天率土；　莫匪臣民。　亦何必垂缨执笏者为是；　而乐饥衡门者可非乎！　夫群迷乎云梦者；
  必须指南以知道；并乎沧海者；　必仰辰极以得反。　今闻嘉训；　乃觉其蔽。　请负衣冠；　策驽希骥；　泛爱与进；　不嫌择焉。”
  分类：　书名：　作者：葛洪
  22章　外篇。逸民
  抱朴子曰：余昔游乎云台之山；　而造逸民；　遇仕人在焉。　仕人之言曰：“明明在上；　总御八紘；　华夷同归；　要荒服事；而先生游柏成之遐武；　混群伍於鸟兽。　然时移俗异；　世务不拘；　故木食山栖；　外物遗累者；　古之清高；　今之逋逃也。　君子思危於未形；　绝祸於方来；　无乃去张毅之内热；　就单豹之外害；　畏盈抗虑；　忘乱群之近忧；　避牛迹之浅崄；　而堕百仞之不测；　违濡足之泥泾；　投炉冶而不觉乎？　”
  逸民答曰：“夫锐志於雏鼠者；　不识驺虞之用心；盛务於庭粒者；　安知鸳鸾之远指？　犹焦螟之笑云鹏；　朝菌之怪大椿；　坎蛙之疑海鳖；　井蛇之嗤应龙也。　子诚喜惧於劝沮；　焉识玄旷之高韵哉！　吾幸生於尧舜之世；　何忧不得此人之志乎！　”
  仕人曰：“昔狂狷华士义不事上；　隐於海隅；　而太公诛之。　吾子沈遁；　不亦危乎？　”
  逸民曰：“吕尚长於用兵；　短於为国；　不能仪玄黄以覆载；　拟海岳以博纳；　褒贤贵德；　乐育人才；而甘於刑杀；　不修仁义；　故其劫杀之祸；　萌於始封；　周公闻之；　知其无国也。　夫攻守异容；　道贵知变；　而吕尚无烹鲜之术；　出致远之御；　推战陈之法；　害高尚之士；　可谓赖甲胄以完刃；　又兼之浮泳；　以射走之仪；　又望求之於准的者也。
  夫倾庶鸟之巢；　则灵凤不集；漉鱼鳖之池；　则神虬遐逝；刳凡兽之胎；　则麒麟不跱其郊；害一介之士；　则英杰不践其境。　吕尚创业垂统；　以示後人；　而张苛酷之端；　开残贼之轨；　适足以驱俊民以资他国；　逐贤能以遗雠敌也。　去彼市马骨以致骏足；　轼陋巷以退秦兵者；　不亦远乎！　子谓吕尚何如周公乎？　”仕人曰：“不能审也。”
  逸民曰：“夫周公大圣；　以贵下贱；　吐哺握发；　惧於失人；　从白屋之士七十人；　布衣之徒亲执贽所师见者十人；　所友者十有二人；　皆不逼以在朝也。　设令吕尚居周公之地；　则此等皆成市朝之暴尸；　而沟涧之腐此肉矣。
  唐尧非不能致许由巢父也；　虞舜非不能胁善郑石户也；　夏禹非不能逼柏成子高也；　成汤非不能录卞随务光也；　魏文非不能屈干木也；　晋平非不能吏亥唐也；　然服而师之；　贵而重之；　岂六君之小弱也？　诚以百行殊尚；　默默难齐；　慕尊贤之美称；　耻贼善之丑迹；　取之不足以增威；　放之未忧於官旷；　从其志则可以阐弘风化；　熙隆退让；　厉苟进之贪夫；　感轻薄之冒昧；虽器不益於旦夕之用；　才不周於立朝之俊；　不亦愈於胁肩低眉；　谄媚权右；　提贽怀货；　宵征同尘；　争津竞济；　市买名品；　弃德行学问之本；　赴雷同比周之末也？　彼六君尚不肯苦言以侵隐士；　宁肯加之锋刃乎！　圣贤诚可师者；　吕尚居然谬矣。
  “汉高帝虽细行多阙；　不涉典艺；　然其弘旷恢廓；　善恕多容；　不系近累；　盖豁如也。　虽饥渴四皓；　而不逼也。　及太子卑辞致之；　以为羽翼；　便敬德矫情；　惜其大者；　发《黄鹄》之悲歌；　杜宛妾之觊觎；　其珍贤贵隐；　如此之至也。　宜其以布衣而君四海；　其度量盖有过人者矣。
  且夫吕尚之杀狷华者；　在於恐其沮众也。　然俗之所患者；　病乎躁於进趋；　不务行业耳。　不苦於安贫乐贱者之太多也。　假令隐士往往属目；　至於情挂势利；　志无止足者；　终莫能割此常欲；　而慕彼退静者也。　开辟已降；　非少人也；　而忘富遗贵之士；　犹不能居万分之一。　仲尼亲受业於老子；　而不能修其无为；子贡与原宪同门；　而不能模其清苦。　四凶与巢由同时；　王莽与二龚共世；　而不能效也。　凡民虽复笞督之；　危辱之；　使追狷华；　犹必不肯；　乃反忧其坏俗邪？　吕尚思不及此；　以军法治平世；　枉害贤人；　酷误已甚矣！　赖其功大；　不便以至颠沛耳。
  且吕尚之未遇文王也；　亦曾隐於穷贱；　凡人易之；　老妇逐之；　卖庸不售；　屠钓无获；　曾无一人慕之。　其避世也；　何独虑狷华之沮众邪？　设令殷纣以尚逃遁；　收而敛之；　尚临死；　岂能自谓罪所应邪？　魏武帝亦弄法严峻；　果於杀戮；　乃心欲用乎孔明；　孔明自称不乐出身。　武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士；　辱於污君之朝也。　’其鞭挞九有；　草创皇基；　亦不妄矣。
  “纷扰日久；　求竞成俗；　或推货贿以龙跃；　或阶党援以凤起；　风成化习；　大道渐芜；　後生昧然；　儒训遂堙。　将为立身；　非财莫可。　苟有卓然不群之士；　不出户庭；　潜志味道；　诚宜优访；　以兴谦退也。　夫使孙吴荷戈；　一人之力耳；用其计术；　则贤於万夫。　今令大儒为吏；　不必切事。　肆之山林；　则能陶冶童蒙；　阐弘礼敬。　何必服巨象使捕鼠韛鸾（有脱文）也。”　（脱“仕人曰”数语）“若乃零沦薮泽；　空生徒死；　亦安足贵乎？　”
  逸民答曰：“子可谓守培蝼；　玩狐丘；　未登阆风而临云霓；玩滢汀；　游潢洿；　未浮南溟而涉天汉。　凡所谓志人者；　不必在乎禄位；　不必须乎勋伐也。　太上无己；　其次无名；　能振翼以绝群；　骋迹以绝轨；　为常人所不能为；　割近才所不能割；　少多不为凡俗所量；　恬粹不为名位所染；　淳风足以濯百代之秽；　高操足以激将来之浊。　何必纡朱曳紫；　服冕乘轺；　被牺牛之文绣；　吞詹何之香饵；　朝为张天之炎热；　夕成冰冷之季灰！
  “夫斥灰耘铋灰自葡鲋恚弧⊥貊鄄灰杂尼睹巢缀Ｖ酰弧』⒈牍阆枚潮弧『楮A登嵩峦而含戚。　物各有心；　安其所长。　莫不泰於得意；　而惨於失所也。　经世之士；　悠悠皆是；　一日无君；　惶惶如也。　譬犹蓝田之积玉；　邓林之多材；　良工大匠；　肆意所用。　亦何必栖鱼而沈鸟哉！　嘉遁高蹈；　先圣所许；或出或处；　各从攸好。
  “盖士之所贵；　立德立言。　若夫孝友仁义；　操业清高；　可谓立德矣。　穷览《坟》《索》；　著述粲然；　可谓立言矣。　夫善郑无治民之功；　未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋；　不可以为不及於韩白矣。　身名并全；　谓之为上。　隐居求志；　先民嘉焉。　夷齐一介；　不合变通；　古人嗟叹；　谓不降辱。　夫言不降者；　明隐逸之为高也；不辱者；　知羁絷之为洿也。　圣人之清者；　孟轲所美；　亦云天爵贵於印绶。　志修遗荣；　孙卿所尚；　道义既备；　可轻王公。　而世人所畏唯势；　所重唯利。　盛德身滞；　便谓庸人；器小任大；　便谓高士。　或有乘危冒崄；　投死忘生；　弃遗体於万仞之下；　邀荣华乎一朝之间；　比夫轻四海爱胫毛之士；　何其缅然邪！　”
  仕人曰：“潜退之士；　得意山泽；　不荷世贵；　荡然纵肆；　不为时用；　嗅禄利（有脱文）；　诚为天下无益之物；　何如？　”
  逸民答曰：“夫麟不吠守；　凤不司晨；　腾黄不引犁；　尸祝不治庖也。　且夫扬大明乎无外；　宜妪煦之和风者；　日也；耀华灯於暗夜；　治金石以致用者；　火也。　天下不可以经时无日；　不可以一旦无火；　然其大小；　不可同也。　江海之外；　弥纶二仪；　升为云雨；　降成百川；而朝夕之用；　不及累仞之井；　灌田溉园；　未若沟渠之沃。　校其巨细；　孰为旷哉？
  桀纣；　帝王也；仲尼；　陪臣也。　今见比於桀纣；　则莫不怒焉；见拟於仲尼；　则莫不悦焉。　尔则贵贱果不在位也。　故孟子云；　禹稷颜渊；　易地皆然矣。　宰予亦谓；　孔子贤於尧舜远矣。　夫匹庶而钧称於王者；　儒生高极乎唐虞者；　德而已矣；　何必官哉！
  “且夫交灵升於造化；　运天地於怀抱；　恢恢然世故不栖於心术；　茫茫然宠辱不汨其纯白；　流俗之所欲；　不能染其神；　近人之所惑；　不能移其志。　荣华；　犹赘疣也；万物；　犹蜩翼也。　若然者；　岂肯诘屈其支体；　俯仰其容仪；　挹酌於其所不喜；　修索於其所弃遗；　怡颜以取进；　曲躬以避退；　恐俗人之不悦；　戚我身之凌迟；　屈龙渊为锥钻之用；　抑灵鼖为鼓兆鼙之音；　推黄钺以适钐妗郑弧∧踊煲匀肓骤街潞酰俊?br />
  古公杖策而捐之；　越翳入穴以逃之；　季札退耕以委之；　老莱灌园以远之；　从其所好；　莫与易也。　故醇而不杂；　斯则富矣；身不受役；　其则贵矣。　若夫剖符有土；　所谓禄利耳；　非富贵也。　且夫官高者其责重；　功大者人忌之；　独有贫贱；　莫与我争；　可得长宝；　而无忧焉。
  “濯裘布被；　拔葵去织；　豘不掩豆；　菜肴粝餐；　又获逼下邀伪之讥；　树塞反坫；　三归玉食；　穰侯之富；　安昌之泰；　则有僭上洿浊之累。　未若游神典文；　吐故纳新；　求饱乎耒梠之端；　索缊乎杼轴之间；　腹仰河而已满；　身集一枝而余安；　万物芸芸；　化为埃尘矣。　食啮弱糊口；　布褐缊袍；　淡泊肆志；　不忧不喜；　斯尊乐；　喻之无物也。
  “夫仕也者；　欲以为名邪？　则修毫可以洩愤懑；　篇章可以寄姓字；　何假乎良史；　何烦乎镵鼎哉！　孟子不以矢石为功；　扬云不以治民益世；　求仁而得；　不亦可乎？　”
  仕人又曰：“隐遁之士；　则为不臣；　亦岂宜居君之地；　食君?