编著：易麟
  绪言阴阳根本律
  阴阳根本律是在中国阴阳学说的基础上发展而成的。传统的阴阳学说道出了“法于阴阳”；“阴阳互根”、“孤阴不生，独阳不长”、“阴中有阳，阳中有阴”；　“阳极生阴、阴极生阳”；“阴阳平衡和谐”；“阴阳转换”；“阴阳文变”以及阴阳特性等重要规律和昭点。阴阳根本律则是在古代圣哲的基础上，明确提出了阴阳物质与复质论。并由此导出了哲学的基本问题“存在之理”，在前人总结的阴阳属性的基础上，又结合现代科学进一步表述了阴阳物质的三大特点和阴阳物质间的三大区别；阴阳根本律指出了阴阳转化的方式及应用价值；阴阳根本律还道出了阴阳概念与矛盾概念、阴阳互根与矛盾对立统一在层次上的差异，并强调指出阴阳之间的发展总趋势是相互对待、组异成同；阴阳根本律还指出了易学、道学研究的根本问题都是“阴阳”。“易以道阴阳”、“一阴一阳之谓道”，无论是“简易”、“变易”，还是　“不易”都是谈阴阳运动、变化、发展的规律。最后用出结论：阴、阳的产生、发展、运动、变化之规律是宇宙万事．万物的根本规律。至此，“阴阳学说”已不再是“朴素”的哲理，　而是赋予新的生命后的宇宙大道。
  宇宙万事万物都和阴阳物质的生成、运动、发展、消亡有关。阴
  阳规律是字宙万物生成运动变化的根本规律。宇宙中的万事万物无一不受阴阳规律的影响。纲举目张，找到了宇宙规律的根本，人们就可直指事物的本质，把握人类的命运。大道至简至易，这简易之道就是宇宙的根本规律阴阳根木律。
  根植于中华传统文化中的阴阳学说；被儒。道。传统医学视为源脉宗根。纵观阴阳的发展。人类对阴阳的理解和阐释；都来源于对自然规律的认识程度。阴阳辨正在现代社会领域；被进一步升华为唯物辩证法〃一分为二〃的重要观点；莱布尼茨的计算机二进制计数原理。爱因斯坦的相对论等等；都没有离开阴阳辨正的作用关系。可见；阴阳的产生。演变。发展都得益于人类对自然规律认识程度的提高。阴阳是万事万物发展变化的基本规律。时空阴阳学将全面阐释阴阳的特性及作用关系。把握了阴阳的基本规律；对释解生命奥秘。自然奥秘具有非常重要的实际意义。了解阴阳；把握阴阳是传统文化爱好者；进入易学。传统医学。养生学玄秘殿堂的金钥匙。
  一。阴阳的诞生
  1。阴阳朦胧混沌态。约在200亿年前，宇宙的状态还没有时空概念，呈现一混沌蛋的状态，是一个气态的海洋，充满能量波和宇宙射线，由于宇宙射线与能量波的有效集结和碰撞，产生出许多波长，频率都不相同的，有自身磁场的独立波，独立波的不断集结形成独立波云。由于混沌蛋中能量的不断激增，使原始的宇宙混沌蛋由寒凉变温热直至酷热，炎热到一定程度开始膨胀，裂变，原始的宇宙混沌蛋由一生二，二生三，三生万物，出现阴阳分离时空概念。
  2。核子裂变阴阳初分。由于能量激增而发生裂变的混沌蛋，随机引发连锁反应，经过无数次的裂变集结，这些这些排列结构不同的独立波团形成了原始的基本粒子，无数的粒子集结而成实物质，存在呈显性状态，即星体；此时没能够集结的宇宙波，呈隐性状态即空间。
  3。时空无限多维层。由于宇宙的形成来源于原始细胞的裂变，碰撞，使时空的变化出现无限多样，而难以维持同一维层的固定模式，使宇宙呈始终变化状态，而产生出无限的时空维层。
  4。时空无限事物无限。时间与空间的碰撞点是任何事物的基点，无限的时空状态，使事物的发生，发展，变化而发生无限多样。
  二。阴阳物质的特征及区别
  1。阳性物质是实存在，呈显性征状，用肉眼或借助仪器可以看到，占有空间；阴性物质是虚存在，用肉眼或借助仪器也看不到，充满空间但不占有空间。
  2。阳性物质的存在形式是粒子或粒子的组合态，无论怎样分解或分割，都仍然是粒子态；阴性物质是以波或波群的形式虚存在，其存在时间可至无限。
  3。阳性物质的运行速度上行是光速，阴性物质的运行速度下行是光速。运行速度的差异是阴阳物质的主要区别，光速是两大类物质的临界点，能把握住这个临界点，就能够把握阴阳的转换。
  4。阴阳物质存在的形式不同，阳性物质呈显性的实存在形式，阴性物质呈隐性的虚存在形式。显隐，虚实都是阴阳互根，互存的表现，孤阴不生，独阳不长，阴阳组异成同时即是复质，复质阴中有阳，阳中有阴，当复质终结时，阳性物质回归为粒子，阴性物质转化为波或波群。
  三。阴阳物质的转化方式
  阴阳转化包括物质转化和事物转化，有两种基本形式：
  1。认为转化。也就是认为的把握阴阳，打破原来的状态，促进阴阳发展向有利的方向转化，达到新的阴阳平衡，和谐，可通过斗争，演变，渐变等多种手段完成。可应用于社会，自然科学，生命科学等领域。主动的把握阴阳在不同的层次上，都可获得身心解放。
  2。自然转化。是通过大道自然规律，按宇宙自控调谐方式来完成阴阳的自然转换，手段是在社会领域中无为而治，在谋略中静待天时，在自然领域中听天由命，在生命科学领域中顺其自然，静待生态平衡的自然调节。
  四。阴阳物质的衍变
  1。从“道生一，一生二，二生三，三生万物”看宇宙万物的形成
  道生一是指宇宙初始前的混沌态，由高密度的能量团构成，是一个气态的海洋，初始寒凉，类似水类，水的相生规律决定了它必然产生木类，使运行中的混沌蛋生发，调达，出现木类特征，继续运行木类开始向火性生化，使混沌蛋由寒凉变温，转为炎热，热到一定程度发生膨胀，裂变，出现阴阳分离，清阳升为天，阴浊降为地，地即为土类，土类物质又生化出金类，金使气态物结露成水，如此循环不已，道体开始以物质形态存在，道在演化过程中的各种规律也开始深入不同层次的物质世界，使万事万物的衍生，变化经久不息。
  2。五行的特征，特性及归类
  任何事物都有它的特征和特性，只有把握了事物的特性特征，才便于分类和归类，五行的特性有：
  水类：向下，寒冷，滋润，静藏
  木类：生发，舒畅，调达
  火类：向上，昌茂，繁盛，炎热
  金类：收敛，肃杀，潜藏，清净
  土类：生养，承载，受纳，化育
  五行的特征标准态即：水，木，火，土，金的形态
  五行还有准类，变类等存在形态，只有掌握了五大类事物的特征和特性，才可进行事物间的直接归类和间接推演，在预测过程中，做到断事准确，细致入微。
  3。五行性情：
  水：聪明、善良，机关深远、足智多谋、诡诈无比。
  火：性急、辞让，守礼拘谨、恭敬谦和、性燥无毒。
  金：性刚、尖锐，英勇豪杰、仗义疏财、刚毅果决。
  木：性直、博爱，恻隐、慈祥济人、行为慷慨。
  土：情厚、有信，言出必行、忠孝至诚、好敬神佛。
  五。阴阳物质的属性及分类
  1。阴阳物质的特性
  a。阳性物质：向上，凸现，强烈，刚毅，夸张，光明。。。。。。
  b。阴性物质：向下，凹隐，迟钝，柔弱，含蓄，阴暗。。。。。。
  2。天干的阴阳属性及类象
  1》。甲－阳－正东－青色－大树－高个－长脸－四肢
  2》。乙－阴－东南－绿色－矮树－中个－园脸－腕部
  3》。丙－阳－正南－大红－发光热场所－苹果脸－眼额
  4》。丁－阴－西南－浅红－有光热物－中个－尖下巴－下巴
  5》。戊－阳－正南－深黄－地面大型建筑物－中高－四方脸－脾胃
  6》。己－阴－西南－浅黄－地面物－中高－长四方－脾胃
  7》。庚－阳－正西－白色－金属物所－中个－四方脸－胸骨
  8》。辛－阴－西北－白色－金属物所－中个－椭圆脸－肋骨
  9》。壬－阳－正北－紫黑色－大水－中低－瓜子脸－血肾
  10》。癸－阴－东北－黑色－小水－中矮－方形脸－分泌物
  3。十干性情：
  甲：有上进心，坚强有骨气，心地仁慈正直。
  乙：有嫉妒心，向周围发展，善于临机应变。
  丙：有急躁心，冲动有爱心，心思敏感无毒。
  丁：有细腻心，无自信多疑，温和守礼拘谨。
  戊：有包容心，沉着富耐性，讲信用人憨直。
  己：有忍辱心，多才好艺，做事精明多变。
  庚：有侠义心，豪爽有气魄，好强好胜不屈。
  辛：有虚荣心，本性不坚定，有气质好权势。
  壬：有乐观心，外向不掩饰，聪明任性纵欲。
  癸：有柔情心，内向耐心强，好幻想不实际。
  3。地支的阴阳属性及类象
  1》。子－阳－正北－黑色－河池－膀胱耳
  2》。丑－阴－东北－黑黄－沼泽－胞肚脾
  3》。寅－阳－东北－碧色－山林桥－胆脊柱
  4》。卯－阴－正东－绿色－木器－肝－颈椎
  5》。辰－阳－东南－黑黄－莹墓－脾－糖尿病
  6》。巳－阴－东南－红色－炉灶－小肠－脑血栓
  7》。午－阳－正南－大红－高地－心－脑血栓
  8》。未－阴－西南－红黄－村寨－胃－风湿
  9》。申－阳－西南－白色－大路－大肠－小刀
  10》。酉－阴－正西－白色－小径－肺－宽刀
  11》。戌－阴－西北－红黄－丘陵－脾－风湿
  12》。亥－阴－西北－黑色－小水－阴肾
  4。干支方位：
  甲乙东方木　丙丁南方火　戊己中央土
  庚辛西方金　壬癸北方水
  亥子北方水　寅卯东方木　巳午南方火
  申酉西方金　辰戌丑未四季土
  5。干支五行旺季：
  方　位　旺　季　　天　干　地　支
  东方　　春　　　　　　甲乙　寅卯
  南方　　夏　　　　　　丙丁　巳午
  中央　　四季末　　戊己　辰戌丑未
  西方　　秋　　　　　　庚辛　申酉
  北方　　冬　　　　　　壬癸　亥子
  6。二十四节气与干支之关系
  古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历），太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。
  所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是预测学的理论基础。
  4。先后天卦位的形成及类象
  先天八卦形成于史前地球环境的地理结构，是史前文明对大自然认识的重要体现，上天下地，中间水火既济，一片生机怏然景象。然而，一场突如其来的灾祸使地球的磁角发生了偏移，成了天倾西北，地陷东南的新格局，由于地球角度的改变，寒带的冰山迅速溶化，地球洪灾泛滥，史前文明毁于一旦。灾变后的少数先觉者，又开始了新一轮的文明重建，在长期的劳动实践中，对先天八卦进行了重新调整，形成了现在所见的后天八卦。卦位对人的影响在风水勘测中十分重要，其影响力先天卦位占30％，后天卦位占70％。
  5。先后天卦位的确立：
  先天卦位：乾－正南，兑－东南，离－正东，震－东北，
  巽－西南，坎－正西，艮－西北，坤－正北。
  后天?