路旁时见游奕军，
  坡下寂无迎送客。
  霸陵东望人烟绝，
  树锁骊山金翠灭。
  大道俱成棘子林，
  行人夜宿墙匡月。
  明朝晓至三峰路，
  百万人家无一户。
  破落田园但有蒿，
  摧残竹树皆无主。
  路旁试问金天神，
  金天无语愁于人。
  庙前古柏有残枿，
  殿上金罏生暗尘。
  一从狂寇陷中国，
  天地晦明风雨黑。
  暗前神水呪不成，
  壁上阴兵驱不得。
  间日徒歆奠飨恩，
  危时不助神通力。
  我今愧恧拙为神，
  且向山中深避匿。
  寰中箫管不曾闻，
  筵上牺牲无处觅。
  旋教魔鬼傍乡村，
  诛剥生灵过朝夕。
  妾闻此语愁更愁，
  天遣时灾非自由。
  神在山中犹避难，
  何须责望东诸侯。
  前年又出杨震关，
  举头云际见荆山。
  如从地府到人间，
  顿觉时清天地闲。
  陕州主帅忠且贞，
  不动干戈唯守城。
  蒲津主帅能戢兵，
  千里晏然无戈声。
  朝携宝货无人问，
  暮插金钗唯独行。
  明朝又过新安东，
  路上乞浆逢一翁。
  苍苍面带苔藓色，
  隐隐身藏蓬荻中。
  问翁本是何乡曲，
  底事寒天霜露宿。
  老翁暂起欲陈词，
  却坐支颐仰天哭。
  乡园本贯东畿县，
  岁岁耕桑临近甸。
  岁种良田二百廛，
  年输户税三十万。
  小姑惯织褐絁袍，
  中妇能炊红黍饭。
  千间仓兮万斯箱，
  黄巢过后犹残半。
  自从洛下屯师旅，
  日夜巡兵入村坞。
  匣中秋水拔青蛇，
  旗上高风吹白虎。
  入门下马苦旋风，
  罄室倾囊如卷土。
  家财既尽骨肉离，
  今日残年一身苦。
  一身苦兮何足嗟，
  山中更有千万家。
  朝饥山草寻蓬子，
  夜宿霜中卧荻花。
  妾闻此老伤心语，
  竟日阑干泪如雨。
  出门唯见乱枭鸣，
  更欲东奔何处所。
  仍闻汴路舟车绝，
  又道彭门自相杀。
  野色徒销战士魂，
  河津半是冤人血。
  适闻有客金陵至，
  见说江南风景异。
  自从大寇犯中原，
  戎马不曾生四鄙。
  诛锄窃盗若神功，
  惠爱生灵如赤子。
  城壕固护教金汤，
  赋税如云送军垒。
  奈何四海尽滔滔，
  湛然一镜平如坻。
  避难徒为阙下人，
  怀安却羡江南鬼。
  愿君举棹东复东，
  咏此长歌献相公。
  韦庄诗鉴赏
  《秦妇吟》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂　；作者则被呼为“秦妇吟秀才”，与　白居易曾被称为“　长恨歌主　”并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首“　不仅超出韦庄《浣花集》　中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作”（俞平伯）的（秦妇吟），却厄运难逃　。由于政治缘故，韦庄本　人晚年即讳言此诗　，“他日撰家戒，内不许垂《秦妇　吟》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集　》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历　代徒知其名，不见其诗　。至近代，《秦妇吟》写本复　出于敦煌石窟，真乃天幸。
  从唐僖宗广明元年（880）冬到中和三年（883）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压　，斗争残酷，　而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失　，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年　，　在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗　。在诗中　，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面　。总之，　《秦妇吟》既是一篇诗体小说　，当然具有纪实性质。　全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。
  《秦妇吟》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问，在这里，作者完全站在李唐王朝的立场　，是以十分敌视的态度看待农民革命的。　由于戴了有色眼镜，即使是描述事实方面也就不无偏颇，攻其一点而不及其余。根据封建时代正史（两唐书）记载，黄巢进京时引起坊市聚观，可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是　：“黄王　为生灵　，不似李家不恤汝辈，但各安家。”而军众遇穷民于路，竟行施遗，唯憎官吏，黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然，既是革命，便难免流血；加之队伍庞大　，禁令或不尽行　，正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处，争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染：
  适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔　。。。家家流血如泉沸　，处处冤声声动　地，舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。。。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺　，几无　一幸免。仿佛世界的末日到了，整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻，集中夸大，不免失实。但是，就在这些描述中，仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下，长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理，得到了相当生动的再现。在他们眼中　，不仅起义军的“暴行”　令人发指，就连他们的一举一动，包括沿袭封建朝廷之制度，也是令人作恶的　：“衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史　。”诗中表现的统治阶级对农民起义　的仇视心理，可谓入木三分。这段文字，却从另一个角度，生动地反映出黄巢进入长安后的失策，写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念，在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵　，作茧自缚。　由此我们发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中，与官军进行拉锯战，虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围；他们又是怎样陷入困境　，自顾不暇　，也就无力解民于倒悬，致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食；以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败，盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景，是正史中不易看到的，它们体现出作者的才力。
  正如上文所说　，《秦妇吟》是一个动乱时代之面　面观，它的笔锋所及，又远不止于农民军一面，同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时，违背了个人的政治同情和阶级偏见，将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出，他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢　。《秦妇吟》揭露的官军罪恶　主要有二：其一是抢掠民间财物不遗余力，如后世所谓“寇来如梳，兵来如篦　”。诗中借新安老翁之口控诉说。
  千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马如旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。。。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约，陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参，发明甚确，扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》，“时京畿百姓皆寨于山谷，累年废耕耘。贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼　，人获数十万”。《　秦妇吟　》则写道：　“尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围　，朝餐一味人肝脍”，而这些人肉的来源呢？诗　中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息　：“闲日徒歆奠飨恩　，危时不助神通力。
  。。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云：
  “筵上牺牲”指三牲供品　；“　无处觅”就得去找；往哪里去找　？“乡村”，史所谓“山寨百姓”是　也。“　诛剥　”，杀也。“诛剥生灵过朝夕”，以人为牺也，直译为白话，就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安，珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”，其他可知——却是没得吃　。反之　，在官军一方，虽乏金银，“人”源不缺。“山中更有千万家　”，新安如是，长安亦然。　以其所有，易其所无，于是官军大得暴利。
  凡此两端（抢掠与贩人　），均揭露出封建官军与　人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《秦妇吟》其所以讳莫如深　，乃缘“志希免祸”，是得其　情实的。
  韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作　，　诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染　；又心仪杜甫　，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集　。《秦妇吟》这首诗正体现了杜甫、白居易　两大诗人对作者的影响　，　在艺术上且有青出于蓝之处。
  杜甫没有这种七言长篇史诗　，　唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著，只集中表现两个主人公爱的悲欢离合　。《秦妇吟》纯乎写　实，其椽笔驰骛所及，时间跨度达两三年之久，空间范围兼及东、西两京，所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆，阶层之升降，人民之涂炭，靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面，元、白亦不能有，唯杜甫（五言古体）有之　。但杜诗长篇多政论，兼及抒情。　《秦妇吟》则较近于纯小说的创作手法，例如秦妇形象的塑造　、农民军入城的铺陈描写，金天神的虚构、　新安老翁的形容。。都是如此　。这比较杜甫叙事诗，　可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上，诗人摹写现实的本领也是强有力的　。如从“　忽看门外红尘起　”到“下马入门痴似醉”一节　，通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止，将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动，描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的，尤其在古代战争中，妇女往往被作为一种特殊战利品　，而遭到非人的待遇　。所谓“马边悬男头，马后载妇女　”。（蔡琰）《秦妇吟》不　但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云，而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸　，　画出大乱中长安女子群像，具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马”二句，通过贵家少妇的生活突变，“路上乞浆逢一翁”一段　，通　过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇，使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨，又足见农民将领迷恋富贵安乐，得意忘形，闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句　，既见农民军斗争之艰难顽强，　又见其志气实力之日渐衰竭。。凡此刻划处，皆力透纸背；描摹处，皆情态毕见　。没有十分的艺术功力，　焉足办此　。《　秦妇吟　》还着重环境气氛的创造。从　“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨　”十二句，　写兵燹后的长安被破坏无遗的现状　，从坊市到宫室，　从树木到建筑，一一道来　，纤毫毕见　，其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，竟使时人惊讶　，堪称警策之