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  这首诗重点在于歌颂大禹不畏艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人以“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，　希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
  这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。
  这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地采用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙的峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动。。。
  这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加之以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。
  阁夜
  杜甫
  岁暮阴阳催短景，
  天涯霜雪霁寒宵。
  五更鼓角声悲壮，
  三峡星河影动摇。
  野哭千家闻战伐，
  夷歌数处起渔樵。
  卧龙跃马终黄土，
  人事音书漫寂寥。
  杜甫诗鉴赏
  这是大历元年冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀割据，混战不断；吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友郑虔、苏源明、李白、严武、高適等，都先后死去。这首诗感时忆旧，表现出异常沉重的心情。
  开首二句点明时间。首句岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得时光飞逝。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯意。霜雪方歇的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对此凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
  “五更”二句，承次句“寒宵”，描写出了夜中所闻所见。鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声格外响亮，黎明时分，愁人不寐，那声音更显得悲凉。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧备战。
  诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵戈未息、战争频繁的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后玉宇无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。前人赞扬此联写得“伟丽”。诗人通过对句把他对时局的深切关怀和三峡深夜美景的赞叹，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢宏，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
  “野哭”二句，写拂晓前所闻。听到征战的消息，就立即引起千家的恸哭，哭声传遍四野，其景多么凄惨！夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客寓此间，渔夫樵子不时在夜深传来“　夷歌”之声。“数处”指不止一起。这两句把偏远的夔州的典型环境真实形象地表现出来。“野哭”、“　夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
  “卧龙”二句，诗人极目远眺夔州西郊的武侯庙与东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。
  跃马，化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。一世之雄，而今安在？他们不都成了黄土中的枯骨吗！“人事音书”，词意平列。这句是说，人事与音书，现在都只能任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。
  沈德潜说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”（《唐诗别裁》）象诸葛亮、公孙述这样的历史人物，无论他是贤是愚，都烟消云散了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都在死亡，我眼前这点寂寥孤独，又算得了什么呢？
  这话看似自遣之词，实际上却充分传达出诗人感情上的矛盾与苦恼。”卢世氵隺认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。
  此诗向来被誉为杜律中的典范性作品。诗人紧扣题目，从几个侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。
  气象雄浑，气吞宇宙有上天下地、俯仰古今之概。因此胡应麟称赞此诗说：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”。
  孤雁
  杜甫
  孤雁不饮啄，
  飞鸣声念群。
  谁怜一片影，
  相失万重云？
  望尽似犹见，
  哀多如更闻。
  野鸦无意绪，
  鸣噪自纷纷。
  杜甫诗鉴赏
  这首咏物诗作于大历初杜甫居夔州时。它是一首孤雁念群之歌，同时又融注了诗人的思想感情，堪称佳绝。
  开篇即唤出“孤雁”，而此孤雁不同一般，它不饮，不啄，而是一个劲地飞着，叫着，声音里透出：它是多么思念它的同伴！不仅想念，而且还拼命追寻，这真是一只情感热烈而执着的“孤雁”。清人浦起龙评论说：“‘飞鸣声念群’，一诗之骨”（《读杜心解》）。
  次联境界骤然开阔。高远浩渺的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此刻的心情可想而知，天高路遥，云海迷漫，将往何处去找失去的伴侣？此联以“谁怜”二字设问，引起诗人浓郁的思乡之愁：“孤雁儿啊，我不正和你一样凄惶么？天壤茫茫，又有谁来怜惜我呢？”清人朱鹤龄注此诗说：“此托孤雁以念兄弟也”，诗人所思念者不仅是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，而他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄托了诗人自己的思绪。
  三联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性：
  它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，它不停地飞鸣。它望尽天际，望啊，望啊，那失去的雁群仿佛总在它眼前晃；似乎那雁群的鸣声老在它耳畔响；所以，它更·1987·《唐诗鉴赏大典》
  要不停地追飞，不停地呼唤了。这两句血泪文字，情深意切哀痛欲绝。浦起龙评析说：“惟念故飞，望断矣而飞不止，似犹见其群而逐之者；惟念故鸣，哀多矣而鸣不绝，如更闻其群而呼之者。写生至此，天雨池矣！”（《读杜心解》）
  结尾以陪衬的笔法表达了诗人的爱憎感情。孤雁念群之情那么痛切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不理解的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁面对野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心情。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”（《诗·王风·黍离》），与这般“不知我者”有什么可谈呢？
  这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。诗情激切高昂，思想境界很高。
  就艺术技巧而论，全篇咏物传神，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，更兼有光和影能给人以“立体感”，可谓神来之笔。
  又呈吴郎
  杜甫
  堂前扑枣任西邻，
  无食无儿一妇人。
  不为困穷宁有此？
  只缘恐惧转须亲。
  即防远客虽多事，
  便插疏篱却甚真。
  已诉征求贫到骨，
  正思戎马泪盈巾。
  杜甫诗鉴赏
  大历二年（767），即杜甫流离到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫将草堂转给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料吴姓亲戚一来就在草堂插上篱笆，不允许别人打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写此诗去劝告吴郎。此前杜甫写过一首《简吴郎司法》，因此这一首题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎与对方身分不大相称的敬词，以让吴郎易于接受。
  诗的第一句开门见山，从自己过去如何对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用音调强烈的上声字“打”，而用短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调与情调的一致。“任”就是放任。为什么要放任呢？第二句说，“无食无儿一妇人。”因为这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
  三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而应当表示些亲善，使她安心扑枣。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。难怪陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，一气贯串，是杜甫自叙从前的事情，目的是为了启发吴郎。
  五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就怕你不让她打枣，虽未免多心，但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，倒真让人以为你要禁止她打枣呢！这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不肯接受劝告。
  最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗中心。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，从一件打枣的小事，杜甫竟联想到整个国家，以致于落泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是开导吴郎，告诉他在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。
  这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其鲜见诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，以自己的实际行动来启发对方，最后还以自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。
  如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
  九日
  杜甫
  重阳独酌杯中酒，
  抱病起登江上台。
  竹叶于人既无分，
  菊花从此不须开。
  殊方日落玄猿哭，
  旧国霜前白雁来。
  弟妹萧条各何在，
  干戈衰谢两相催！
  杜甫诗鉴赏
  此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。诗人回溯两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨。
  首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人客居异乡，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏重阳秋色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便显见于字里行间了。
  颔联诗笔陡转。重九饮酒赏菊，是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽“抱病”登台，却“无分”饮酒，因此也无心赏菊。于是诗人向菊花发号施令起来：“菊花从此不须开”！这一带着较强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，似乎有些任性，反而证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。这一联，杜甫巧妙地使用借对即沈德潜所谓“真假对”），借“竹叶青”酒的“竹叶”二字与“菊花”相对