，脾胃之气一转，是后天无损，先天何不接续哉。此痨病之所以易愈耳。
  此症用神人散亦甚效。
  人参（二钱）　白术（三钱）　甘草（五分）　肉桂（三分）　白豆蔻（一枚）　神曲（五分）　半夏（三分）　山
  楂
  水煎服。
  人有感染尸虫，遂至酿成痨病，其症与所感之病患无异，世为传尸痨者，男子自肾传心
  ，由心而肺，由肺而肝，由肝而脾。女子自心传肺，由肺而肝，由肝而脾，由脾而肾，五脏
  复传六腑而死矣。此古人之言也，而孰知不然。传尸痨症，感病患之虫，视虫所入之脏，即
  于是脏见病，无不传于脾而死，不必五脏之皆传也。彼五脏之皆传者，乃自伤于肾，由肾而
  传心，心而肺，肺而肝，肝而次于脾耳。以自传而为传尸之病，则误之甚矣。所以治传尸之
  病，不必同于治自传之症也。虽然传尸之虫，虽不择脏而入，治法必须补胃肾为主，而佐之
  杀虫之味，盖胃气不败而津液能生，肾气不涸，而火气能伏。且胃为肾之关门，胃土能消，
  而肾水始足。传尸之病，未有肾水不竭者也。此肾与胃之二经，必宜兼补耳。
  方用移尸灭怪汤∶
  人参（一两）　山茱萸（一两）　当归（三钱）　乳香末（一钱）　虻虫（十四个）　水蛭（火　死，十四条）
  二蚕沙末（三钱）
  各为末，蜜为丸，每日服百丸，此药服完，而传尸之虫灭迹矣。
  古人传祛逐痨虫之药，多至损伤胃肾，所以未能取效。今用人参以开胃，用山茱萸以滋
  肾，且山茱萸又是杀虫之味，同虻虫、水蛭以虫攻虫，则易于取胜。尤恐有形之物，不能深
  入于尸虫之内，加当归以动之，乳香以开之，引其直入而杀之也。复虑虫蚀补剂以散药味，
  更加二蚕沙者，乃虫之粪也，虫遇虫之类，则弃而不食，而人参、归、萸得行其功，力助诸
  药以奏效也。
  此症用逐尸饮亦神。
  人参（三分）　白术（二钱）　山茱萸（五钱）　鳗鱼骨烧灰，（一钱）
  水煎服。
  人有传染鬼　者，阖家上下、大小无不生尸虫之病，是重于传尸也。盖传尸止病于一
  人，一人死而一人又病，非若鬼疰之重也。此等之病，虽是冤鬼相缠，然初起之时，未常
  非尸虫引之也。夫尸虫作祟，已能杀人，况又有鬼邪相辅，变动不一，其为害也更甚。其症
  使人梦遗鬼交，泄精淋沥，沉沉默默，不知所苦，而无处不恶，经年累月渐就困顿，以至于
  死，一家传染，多至灭门绝户，实可伤也。葛稚川曾传獭肝散以救人，然止可救传染之初起
  ，不可救传染之已深。余逢异人传方，名为三清丸∶
  苍术（半斤）　炒人参（三两）　山茱萸（一斤）　白薇（三两）　虫（三两）　阿胶（三两）　白芍（十两）
  鳖甲（十两）　鳗鱼骨（三两）　白术（一斤）　柏子仁（不去油，四两）　地骨皮（十两）　沙参（五两）　肉桂（一
  两）　地栗粉（一斤）　神曲（三两）　贝母（二两）
  各为细末，蜜为丸，每日早晚各服三钱。服一月而鬼气散，服二月而尸虫死矣。一家尽
  服之，断不致有绝门灭户之祸也。
  此方补阳气以制阴，则鬼不敢近，灭尸气以杀虫，则祟不敢藏，有攻之益，无攻之损，
  起白骨而予以生全，救阖家而令其寿考，功实伟焉。
  此症用散疰饮亦佳。
  鳖甲炒为末（五钱）　狐心末（一钱）　人参（二钱）　甘草（三分）　神曲（二钱）　白术（五钱）　山茱萸（五
  钱）　白芍（五钱）
  水煎服。一月即愈不再传。
  人有花前月下两相盟誓，或阻于势而不能合，或尽于缘而不能逢，遂思结于心中，魂驰
  于梦寐，渐而茶饭懒吞，语言无绪，悠悠忽忽，终日思眠，面色憔悴，精神沮丧，因而畏寒
  畏热，骨中似疼非疼，腹内如馁非馁，人以为痨病之已成也，谁知是相思之恶症乎。夫相思
  之症，原不必治，遇情人而郁开矣。然而情人何易急得，医道岂竟无他治哉。大约相思之病
  ，先伤于心，后伤于肝，久则伤于脾胃，欲治相思之症，宜统心、肝、脾、胃四经治之，治
  此四经，多有得生者。未可信古人之言，以相思之症为不可治之病也。夫伤心之病，本不可
  治，如何相思之伤心，犹为可救，盖思其人而不得，必动肝火，火动生心，其实一线之延，
  正藉此肝木之火以生心也。用平肝解郁之品，佐之补心安神之味，益之开胃健脾之药，则肝
  气一舒，心火自发，不必去生脾胃之土，而相思病可逐渐而衰也。倘更加人事之挽回，何病
  之不可愈哉。
  方用遂情汤∶
  香附（三分）　白芍（一两）　荆芥（五分）　麦冬（三钱）　茯神（三钱）　白术（三钱）　生枣仁（三钱）　人
  参
  （五分）　神曲（三分）　甘草（一分）　柴胡（五分）　白芥子（五分）
  水煎服。十剂肝气开，又十剂心气开，又十剂脾胃之气大开矣。
  此方补多于散，贵在调和，不贵在争战也。倘作痨瘵治之，反无生机矣。
  此症用郁莲散亦甚佳。
  白芍（一两）　柴胡（八分）　香附（五分）　郁金（一钱）　生枣仁（一钱）　茯神（二钱）　巴戟（二钱）　莲
  子
  水煎服。
  卷之八
  梦遗门（七则）
  属性：人有用心过度，心动不宁，以致梦遗者，其症口渴舌干，面红颧赤，眼闭即遗，一夜有
  遗数次者，疲倦困顿，人以为肾虚之过也，谁知是心虚之故乎。夫心喜宁静，不喜过劳，过
  劳则心动，心动则火起而上炎，火上炎则水火相隔，心之气不能下交于肾，肾之关门大开矣
  。盖肾之气必得心气相通，而始能藏精而不泄。今心不能摄肾，则精焉得而不走乎。虽然心
  未常不恶肾之不藏也，无如心欲摄肾，而力不能也。然则治法何必治肾，补心中之虚，而梦
  遗自止矣。
  方用静心汤∶
  人参（三钱）　白术（五钱）　茯神（五钱）　炒枣仁　山药（各一两）　芡实（一两）　甘草（五分）　当归
  （三钱）　北五味（十粒）　麦冬（五钱）
  水煎服。二剂遗止，十剂永不再遗也。
  此方大补心气之虚，全不去泻心之火。盖火之动，由于心之过劳，是火乃虚火，非心之
  实火也。实火可泻，虚火宜补。世人以实火泻之，此梦遗之所以不能止也。
  此症用断遗神丹亦效。
  人参（一两）　山药（五钱）　芡实（五钱）　麦冬（五钱）　北五味（一钱）
  水煎服。
  人有朝朝纵欲，渔色不厌，遂至梦遗不能止。其症腰足痿弱，骨内酸疼，夜热自汗，终
  宵不干，人以为肾火之作祟也，谁知是肾水涸竭乎。夫肾中水火两得其平，久战尚不肯泄，
  梦中之遗，实水火之不得平耳。火衰而水旺者亦能遗，火盛而水衰者亦能遗也。二者相较，
  火衰而遗者轻，火盛而遗者重。轻者略补火而即痊，重者非大补水而不能愈。盖火易接续，
  而水难滋益也。治法不必泻火，补肾水以制火可耳。
  方用旺水汤∶
  熟地（一两）　沙参（五钱）　北五味（一钱）　山药（一两）　芡实（一两）　茯苓（五钱）　地骨皮（三钱）
  水煎服。连服四剂不遗矣。
  此方纯是补精，绝不入涩精之药，以梦遗愈涩而愈遗也。补其精则水足以制火之动，火
  不动精能自止，何必涩之。今不特不涩，且用通利之药者，以梦遗之人精窍大开，由于尿窍
  之闭也，火闭其尿窍，则水走其精窍矣，通其尿窍，正所以闭其精窍也。倘用涩药，精窍未
  必闭，而尿窍反闭矣，何日是止精之时哉。
  此症用熟地添精丹亦佳。
  熟地（二两）　麦冬　山药　芡实（各一两）　北五味（一钱）
  水煎服。
  人有怒气伤肝，忽然梦遗，久而不止，凡增烦恼，泄精更多。其症两胁多闷，火易上升
  于头目，饮食倦怠，发躁发胀，人以为肝气之动也，谁知是肝血之燥乎。夫肝中有火，得血
  则藏，何无血则不能藏也。盖肝中之火，木中之火也，木缺水则木干，肝少血则肝燥，肝燥
  之极，肝中之火不能自养，乃越出于外，往来心肾之间，游魂无定而作梦。其梦每多淫梦者
  ，因肝气之虚也。治法补肝血而少泻其火，则火不旺而魂自归，何梦而再至于遗也。
  方用润木安魂汤∶
  当归（一两）　白芍（一两）　甘菊花（三钱）　北五味（五分）　茯苓（五钱）　白术（五钱）　炒栀子（一钱）
  金樱子（三钱）　甘草（五分）
  水煎服。二剂肝火平，又二剂肝血旺，又二剂梦遗止矣。再用十剂，永不再发。
  此方寓泻于补之中，寓止于通之内，反能归魂而入于肝，涩精而收于肾也。倘不知补而
  徒泻之，不知通而单止之，则肝无血养，魂安能归哉，魂既不归，摇摇靡定，梦难断绝，遗
  亦宁有止日耶。
  此症用芍药润燥丹亦可。
  白芍　山药（各一两）　炒栀子（三钱）　芡实（一两）
  水煎服。
  人有心气素虚，力难久战，然又思慕美色，心中怦怦，遂至梦遗。其症阳痿不振，易举
  易泄，日日梦遗，后且不必梦亦遗，见美妇而心动，闻淫语而色移，听女音而神驰，往往走
  失不止，面黄体瘦，自汗夜热，人以为心肾之两虚也，谁知是心包之火大动乎。夫心包为心
  君之相臣，代君行令者也。心气旺则心包奉君令，而不敢上夺其权。心气衰则心包奉君令，
  而反行其政矣。治法必须补心经之衰，泻心包之火，则梦遗可断，而自遗亦可止也。
  方用强心汤∶
  人参（一两）　茯神（五钱）　当归（五钱）　麦冬（三钱）　巴戟天（五钱）　山药（五钱）　芡实（五钱）　玄
  参
  （五钱）　北五味（五分）　莲子心（三分）
  水煎服。连服四剂，梦遗少矣。再服四剂自遗少矣。再服一月，梦遗自遗均愈。服三月
  不再发。
  此方补心者居其七，泻心包者居其三。盖心包之旺，原因于心气之衰，补其心则心旺，
  而心包自衰。故少加玄参、莲子以泻心包之火，而君相两得其平矣。但必须多服始能奏功，
  积弱之势成非一日，其由来者久也，渐移默夺之功，乌可责旦夕哉。
  此症用莲心清火汤亦效。
  玄参　生地（各五钱）　丹参（三钱）　山药　芡实（各一两）　莲子心（二钱）　麦冬（一两）　北五味（五
  分）　天冬（一钱）　水煎服。
  人有素常纵欲，又加劳心思虑终宵，仍然交合，以致梦遗不止。其症口渴引水，多饮又
  复不爽，卧不安枕，易惊易惧，舌上生疮，脚心冰冷，腰酸若空，脚颤难立，骨蒸潮热，神
  昏魂越，人以为心肾之虚也，谁知是心肾二经之火一齐俱动乎。夫心中之火正火也，正火必
  得肾水以相制。肾中之火虚火也，虚火必得心火以相伏。故心火宁静，而肾火不能动也。肾
  火之动，由于心火之衰耳。心肾两动，则二火相合，岂能久存于中。火性炎上，自然上胜而
  不肯止矣。一火动，水犹不升，两火齐动，安望水之下降乎。火升之极，即水降之极也。心
  肾之气不开，则玉关大开，安得止之。然则何以救之耶，仍补其心肾，气足而关自闭也。
  方用两益止遗汤∶
  人参（一两）　熟地（二两）　山药（一两）　芡实（一两）　白术（一两）　生枣仁（一两）　黄连（五分）　肉
  桂
  （五分）
  水煎服。二剂遗即止，服二月诸症全愈。
  此方乃心肾交合之圣剂。心肾交则二火自平，正不必单止其遗也。况止遗必用涩药，内
  火煽动，愈涩而火愈起矣。
  此症亦可用两宁汤∶
  熟地（二两）　麦冬（二两）　黄连（一钱）　肉桂（三分）　山药（一两）　芡实（一两）
  水煎服。
  人有专攻书史，诵读不辍，至四鼓不寝，遂成梦遗之症，久则玉茎着被，精随外泄，不
  着则否，饮食减少，倦怠困顿，人以为心火之盛也，谁知是肾火随心火之奔越乎。夫心火易
  动而难静，人一日之内，无刻不动心也。动心一日，全藉夜分之安寝，则心之血归于肝中，
  而肾水来滋，虽肾水本来养肝，而不养心，然心气既归于肝中，肾即养肝，肝有不养心者乎
  。自然以养肝者养心矣。心既得养，则心犹不动也，惟过劳其心则心血耗损，血不能归肝而
  火炽，肾见心火之沸腾，肾不来交矣。况肾未必平日之积蓄，则水源有亏，水亏而火更旺，
  火以引火，心火乘热而入肾，客于下焦，以鼓其精房，于是精不闭藏而外泄矣，此正气虚绝
  欲脱之象也。
  方用绝梦丹∶
  人参（三钱）　麦冬（五钱）　茯神（三钱）　白术（三钱）　熟地（一两）　芡实（五钱）　山药（五钱）　北
  五味
  （一钱）　玄参（一两）　菟丝子（三钱）　丹参（三钱）　当归（三钱）　莲子心（三钱）　炒枣仁（三钱）　陈皮（三
  分）　沙参（三钱）
  水煎服。十剂轻，二十剂更轻，三十剂疾如失。
  此方安心之圣方，即补肾之妙剂，盖合心肾而两救之也。人疑火盛之极，宜用止火之味
  矣。不知火起劳心，火乃虚火，而非实火，虚火