，不遗余力，抑又慎矣。盖先医真积力久，而有所独得。单词短语，皆精微之意，行乎其间
  ，虽涉一偏，学人能优而柔之，厌而饫之，复神而明之，用均无不效。又况其言之纯粹以精
  者乎？是卷搜罗名言，间附评论，皆折衷精当，托始于后藤艮山。艮山盖唱复古之说者，而
  末卷多纪　庭之论。于读经之审，运用之妙，尤三致意焉。非唯举先哲之法以示人，且示人
  以效法之方，浅田氏于此得其力勤而用心苦也。日本之知汉医，自新罗百济来，逮隋唐而盛
  。其后李朱之说大行，丹水友松号倡复古，医学昌明至于今，此书所录。自享元至文政，凡
  十三人，取其尤着者耳。浅田氏名惟常，号识此，一号栗园，旧幕府医官，今隐居不仕，以
  医名五大洲。着医书三十余种，斯其一也。顷疗余疾，因得读其书。他日归，将致之医院，
  以补金匮石室之缺云。
  x大清光绪五年闰正月岭南黄遵宪公度跋并书x
  书《先哲医话》后
  属性：岁遇丰熟，谷盈百室，露积其粱，而遗秉滞穗，犹且可拾，寡妇所利。较诸农夫所庆，
  虽有
  多少之等，岂异其坚栗乎？向栗园公着《皇国名医传》，叙先哲事迹，犹谷盈百室，然虽此
  篇属遗秉，坚栗则同焉。后进尝其旨否，所利不少，终善且多者，必有矣。因想初公苦学，
  盖亦不与农耕陇亩，蹈泥淖，驱牛马，耘耔费精而时刻望秋异。今之学富业殷，亦复与农遇
  丰熟。黄云漠漠表嘉瑞同，吾曹推公为　，为仓城，则此刻告竣，其可不庆乎，喜而跋。
  x今村亮谨识x
  赵云崧着《瓯北诗话》于唐宋明清四代，取十家以为学人之圭臬，从来诗话无出其上者
  也。
  栗园浅田君之着《先哲医话》，体例似瓯北所载十三家，虽儒医异道，其为大家一也。予曾
  谓我邦文本之事输筹西土，独至医术洵有出蓝之妙也矣。清朝医家尤饮鹤、徐洄溪称为大家
  ，徐氏《医学源流论》议论正大，学力可见。至读《兰台轨范》，则殆如出别手，尤氏《金
  匮翼》稍可见。《医学读书记》，则甚少可取者，无他，坐文胜而实不足耳。此编之成，使
  辫发儿读之果何如哉？若有王梅庵其人，则叙而传之也必矣。然则君之此举，可谓补医林一
  缺事矣。明治已巳晚夏朔。
  x后学　村山淳拜识x
  赵宋以降，诗话之多，累积可柱屋。而至文话则唯宋有王　文话，明有闵文振兰庄文话
  ，李
  云文话而已，如医话绝无，不亦杏林缺事乎？迩者读诗人征略，引灵芬山馆文钞云。黄凯夙
  工于医，以济物为急，合善药以施，辑其所得为《医话》。《瘟疫论类编·序》云∶刘奎亦
  着《松峰医话》，而未见其书，每以为憾焉。栗园先生尝仿其目，辑皇朝名哲之说，名曰《
  先哲医话》。盖医有案有话，医之有案，犹吏之有案，断章取义，有格定之式，而话则优游
  厌饫，入人心者深。是则不可不与诗文之话并存而传也，因校以授梓。
  x门人　信浓　松山挺谨识x