（91）　　　The　　　passages　　　which　　　they　　　think　　　teach　　　most　　　clearly　　　this　　　eternal
  election；　are　chiefly：　（1。）　Jer。　xxxi：36；　where　the　prophet　testifies　that　the
  seed　　　of　　　Israel　　　shall　　　for　　　ever　　　remain　　　the　　　nation　　　of　　　God；　　　comparing　　　them
  with　the　stability　of　the　heavens　and　nature；
  （2。）　　　Ezek。　　　xx：32；　　　where　　　the　　　prophet　　　seems　　　to　　　intend　　　that　　　though　　　the
  Jews　　　　　wanted　　　　　after　　the　　　help　　　afforded　　　　them　　　　to　　　turn　　their　　　backs　　　　on　　　the
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  A　Theologico…Political　Treatise
  worship　　　of　　　the　　　Lord；　　　that　　　God　　　would　　　nevertheless　　　gather　　　them　　　together
  again　from　all　the　lands　in　which　they　were　dispersed；　and　lead　them　to　the
  wilderness　of　the　peoples　…　as　He　had　led　their　fathers　to　the　wilderness　of
  the　　　land　　　of　　　Egypt　　　…　　　and　　　would　　　at　　　length；　　　after　　　purging　　　out　　　from　　　among
  them　the　rebels　and　transgressors；　bring　them　thence　to　his　Holy　mountain；
  where　the　whole　house　of　Israel　should　worship　Him。　Other　passages　are
  also　cited；　especially　by　the　Pharisees；　but　I　think　I　shall　satisfy　everyone
  if　I　answer　these　two；　and　this　I　shall　easily　accomplish　after　showing　from
  Scripture　itself　that　God　chose　not　the　Hebrews　for　ever；　but　only　on　the
  condition　under　which　He　had　formerly　chosen　the　Canaanites；　for　these
  last；　as　we　have　shown；　had　priests　who　religiously　worshipped　God；　and
  whom　God　at　　　length　rejected　　　because　of　　　their　luxury；　　　pride；　and　　　corrupt
  worship。
  （92）　　　　Moses　　　　（Lev。　　　xviii：27）　　　　warned　　　　　the　　Israelites　　　that　　they　　　be　　　not
  polluted　with　whoredoms；　lest　the　land　spue　them　out　as　it　had　spued　out
  the　　　nations　　　who　　　had　　　dwelt　　　there　　　before；　　　and　　　in　　　Deut。　　　viii：19；　　　20；　　　in　　　the
  plainest　terms　He　threatens　their　total　ruin；　for　He　says；　〃I　testify　against
  you　　　　that　　　ye　　shall　　　surely　　　perish。　　　（93）　　　As　　　the　　nations　　　　which　　　　the　　　Lord
  destroyeth　before　your　face；　so　shall　ye　perish。〃　In　like　manner　many　other
  passages　are　found　in　the　law　which　expressly　show　that　God　chose　the
  Hebrews　neither　absolutely　nor　for　ever。　（94）　If；　then；　the　prophets　foretold
  for　them　a　new　covenant　of　the　knowledge　of　God；　love；　and　grace；　such　a
  promise　is　easily　proved　to　be　only　made　to　the　elect；　for　Ezekiel　in　the
  chapter　which　we　have　just　quoted　expressly　says　that　God　will　separate
  from　　　them　　　the　　　rebellious　　　and　　　transgressors；　　　and　　　Zephaniah　　　（iii：12；　　　13）；
  says　that　〃God　will　take　away　the　proud　from　the　midst　of　them；　and　leave
  the　poor。〃　（95）　Now；　inasmuch　as　their　election　has　regard　to　true　virtue；　it
  is　not　to　be　thought　that　it　was　promised　to　the　Jews　alone　to　the　exclusion
  of　others；　but　we　must　evidently　believe　that　the　true　Gentile　prophets　（and
  every　nation；　as　we　have　shown；　possessed　such）　promised　the　same　to　the
  faithful　of　their　own　people；　who　were　thereby　comforted。　（96）　Wherefore
  this　eternal　covenant　of　the　knowledge　of　God　and　love　is　universal；　as　is
  clear；　moreover；　from　Zeph。　iii：10；　11　：　no　difference　in　this　respect　can　be
  admitted　between　Jew　and　Gentile；　nor　did　the　former　enjoy　any　special
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  A　Theologico…Political　Treatise
  election　beyond　that　which　we　have　pointed　out。
  （97）　　　When　　　the　　　prophets；　　　in　　　speaking　　　of　　　this　　　election　　　which　　　regards
  only　　　true　　　virtue；　　　mixed　　　up　　　much　　　concerning　　　sacrifices　　　and　　　ceremonies；
  and　the　rebuilding　of　the　temple　and　city；　they　wished　by　such　figurative
  expressions；　after　the　manner　and　nature　of　prophecy；　to　expound　matters
  spiritual；　so　as　at　the　same　time　to　show　to　the　Jews；　whose　prophets　they
  were；　　　the　　　true　　　restoration　　　of　　　the　　　state　　　and　　　of　　　the　　　temple　　　to　　　be　　　expected
  about　the　time　of　Cyrus。
  （98）　At　the　present　time；　therefore；　there　is　absolutely　nothing　which
  the　Jews　can　arrogate　to　themselves　beyond　other　people。
  （99）　As　　　to　　　their　　　continuance　　　so　　　long　　　after　　　dispersion　　　and　　　the　　　loss　　　of
  empire；　there　is　nothing　marvellous　in　it；　for　they　so　separated　themselves
  from　every　other　nation　as　to　draw　down　upon　themselves　universal　hate；
  not　only　by　their　outward　rites；　rites　conflicting　with　those　of　other　nations；
  but　　　　also　　　by　　　the　　　sign　　　　of　　circumcision　　　　　　　which　　　　　they　　　most　　　　scrupulously
  observe。
  （100）　　　That　　　　　they　　　have　　　　been　　　　preserved　　　　　in　　　great　　measure　　　by　　　Gentile
  hatred；　experience　demonstrates。　（101）　When　the　king　of　Spain　formerly
  compelled　　　the　　　Jews　　　to　　　embrace　　　the　　　State　　　religion　　　or　　　to　　　go　　　into　　　exile；　　　a
  large　　　　　number　　　　　　of　　　Jews　　　　accepted　　　　　　Catholicism。　　　　　　　（102）　　　　Now；　　　　　as　　　these
  renegades　　　were　　　admitted　　　to　　　all　　　the　　　native　　　privileges　　　of　　　Spaniards；　　　and
  deemed　worthy　of　filling　all　honourable　offices；　it　came　to　pass　that　they
  straightway　　　became　　　so　　　intermingled　　　with　　　the　　　Spaniards　　　as　　　to　　　leave　　　of
  themselves　　　　　　　no　　　relic　　　or　　remembrance。　　　　　　　　（103）　　　　But　　　　exactly　　　　the　　　opposite
  happened　　　　　　　to　　those　　　　whom　　　　　　the　　king　　　　of　　Portugal　　　　　compelled　　　　　　to　　　become
  Christians；　　　for　　　they　　　always；　　　though　　　converted；　　　lived　　　apart；　　　inasmuch　　　as
  they　were　considered　unworthy　of　any　civic　honours。
  （104）　The　sign　of　circumcision　is；　as　I　think；　so　important；　that　I　could
  persuade　　　myself　　　that　　　it　　　alone　　　would　　　preserve　　　the　　　nation　　　for　　　ever。　　　（105）
  Nay；　I　would　go　so　far　as　to　believe　that　if　the　foundations　of　their　religion
  have　　　not　　　emasculated　　　their　　　minds　　　they　　　may　　　even；　　　if　　　occasion　　　offers；　　　so
  changeable　are　human　affairs；　raise　up　their　empire　afresh；　and　that　God
  may　a　second　time　elect　them。
  （106）　　　Of　　　such　　　a　　　possibility　　　we　　　have　　　a　　　very　　　famous　　　example　　　in　　　the
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  A　Theologico…Political　Treatise
  Chinese。　（107）　They；　too；　have　some　distinctive　mark　on　their　heads　which
  they　most　scrupulously　observe；　and　by　which　they　keep　themselves　apart
  from　　　　　everyone　　　　　else；　　　and　　　have　　　　thus　　　kept　　　themselves　　　　　during　　　　so　　　many
  thousand　　　years　　　that　　　they　　　far　　　surpass　　　all　　　other　　　nations　　　in　　　antiquity。　　　（108）
  They　　have　　　not　　　always　　　retained　　　empire；　　　but　　they　　have　　　recovered　　　it　　　when
  lost；　and　doubtless　will　do　so　again　after　the　spirit　of　the　Tartars　becomes
  relaxed　through　the　luxury　of　riches　and　pride。
  （109）　Lastly；　if　any　one　wishes　to　maintain　that　the　Jews；　from　this　or
  from　　　any　　　other　　　　　cause；　　　have　　　been　　　　chosen　　　by　　　God　　　for　　　ever；　　　　I　　　will　　not
  gainsay　him　if　he　will　admit　that　this　choice；　whether　temporary　or　eternal；
  has　no　regard；　in　so　far　as　it　is　peculiar　to　the　Jews；　to　aught　but　dominion
  and　　　　　physical　　　　　advantages　　　　　　（for　　　　by　　　such　　　　　alone　　　　can　　　　one　　　　nation　　　　be
  distinguished　from　another）；　whereas　in　regard　to　intellect　and　true　virtue；
  every　nation　is　on　a　par　with　the　rest；　and　God　has　not　in　these　respects
  chosen　one　people　rather　than　another。
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  A　Theologico…Political　Treatise
  CHAPTER　IV。　…　OF　THE　DIVINE
  LAW。
  （1）　　　The　　　word　　　　law；　　taken　　　in　　the　　abstract；　　　means　　　　that　　by　　　which　　　　an
  individual；　or　all　things；　or　as　many　things　as　belong　to　a　particular　species；
  act　in　one　and　the　same　fixed　and　definite　manner；　which　manner　depends
  either　on　natural　necessity　or　on　human　decree。　（2）　A　law　which　depends
  on　natural　necessity　is　one　which　necessarily　follows　from　the　nature；　or
  from　　　the　　　definition　　　of　　　the　　　thing　　　in　　　question；　　　a　　　law　　　which　　　depends　　　on
  human　　　decree；　　　and　　　which　　　is　　　more　　　correctly　　　called　　　an　　　ordinance；　　　is　　　one
  which　men　have　laid　down　for　themselves　and　others　in　order　to　live　more
  safely　or　conveniently；　or　from　some　similar　reason。
  （3）　　　For　　　example；　　　the　　law　　　that　　　all　　　bodies　　　impinging　　　on　　　lesser　　　bodies；
  lose　as　much　of　their　own　motion　as　they　communicate　to　the　latter　is　a
  universal　law　of　all　bodies；　and　depends　on　natural　necessity。　（4）　So；　too；
  the　　　law　　　that　　　a　　　man　　　in　　　remembering　　　one　　　thing；　　　straightway　　　remembers
  another　either　like　it；　or　which　he　had　perceived　simultaneously　with　it；　is
  a　law　which　necessarily　follows　from　the　nature　of　man。　（5）　But　the　law
  that　men　must　yield；　or　be　compelled　to　yield；　somewhat　of　their　natural
  right；　and　that　they　bind　themselves　to　live　in　a　certain　way；　depends　on
  human