张日：“君持作临眺之资＇20＇；向暮，宜晚来，恐傍人所窥。”张如其言，
  早出晏归，半年以为常。
  一日，归颇早，至其处，村舍全无，不胜惊怪。方徘徊间，闻妪云：”
  来何早也！”一转盼间，则院落如故，身固已在窒中矣，益异之。舜华自内
  出，笑曰：“君疑妾耶？实对君言：妾，狐仙也，与君固有夙缘。如必见怪，
  请即别。”张恋其美，亦安之。夜谓女曰：“卿既仙人，当千里一息耳＇21＇。
  小生离家三年，念妻孥不去心，能携我一归乎？”女似不悦，曰：“琴瑟之
  情，妾自分子君为笃＇22＇；君守此念彼，是相对绸缪者，皆妄也！”张谢曰：
  “卿何出此言。谚云：‘一日夫妻，百日恩义。’后日归念卿时，亦犹今日
  之念彼也。设得新忘故，卿何取焉？”女乃笑曰：“妾有褊心：于妾，愿君
  之不忘；于人，愿君之忘之也。然欲暂归，此复何难：君家用尺耳。”遂把
  袂出门，见道路昏暗，张逡巡不前。女曳之走，无几时，曰：“至矣。君归，
  妾且去。”张停足细认，果见家门。逾诡垣入＇23＇，见室中灯火犹荧。近以
  两指弹扉。内问为谁，张具道所来。内秉烛启关，真方氏也，两相惊喜，握
  手入帷。见儿卧床上，慨然曰：“我去时儿寸及膝，今身长如许矣！”夫妇
  依倚，恍如梦寐。张历述所遭。问及讼狱，始知诸生有瘦死者＇24＇，有远徒
  者＇25＇，益服妻之远见。方纵体入怀，曰：“君有佳偶，想不复念孤衾中有
  零涕人矣！”张曰：“不念，胡以来也？我与彼虽云情好，终非同类；独其
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  恩义难忘耳。”方曰：“君以我何人也？”张审视，竟非方氏，乃舜华也。
  以手探儿，一竹夫人耳＇26＇。大惭无语。女日：“君心可知矣！分当自此绝
  矣：＇27＇，犹幸未忘恩义，差足自赎＇28＇。”
  过二三日，忽曰：“妾思痴情恋人，终无意味。君日怨我不相送，今适
  欲至都，便道可以同去。”乃向床头取竹夫人共跨之，令闭两眸，觉离地不
  远，风声飕飕。移时，寻落。女曰：“从此别矣。”方将订嘱，女去已渺。
  怅立少时，闻村犬鸣吠，苍茫中见树木屋庐，皆故里景物，循途而归。逾垣
  叩户，宛若前状。方氏惊起，不信夫归；诘证确实，始挑灯呜咽而出。既相
  见，涕不可抑＇29＇。张犹疑舜华之幻弄也；又见床卧一儿，如昨夕，因笑曰：
  “竹夫人又携人耶？”方氏不懈，变色曰：“妾望君如岁：＇30＇，枕上啼痕
  固在也。甫能相见，全无悲恋之情，何以为心矣！”张察其情真，始执臂欷
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  不应。盖里中有恶少甲，久窥方艳，是夜自别村归，遥见一人逾垣去，谓必
  赴淫约者，尾之入。甲故不甚识张，但伏听之。及方氏亟问，乃日：“室中
  何人也？”方讳言：“无之。”甲言：“窃听已久，敬将以执好也。”方不
  得已，以实告。甲曰；“张鸿渐大案未消，即使归家，亦当缚送官府。”方
  苦哀之，甲词益狎逼。张忿火中烧，把刀直出，剁甲中颅。甲陪，犹号；又
  连剁之，遂死。方曰：“事己至此，罪益加重。君速逃，妾请任其辜。”张
  曰：“丈夫死则死耳，焉肯辱妻累子以求活耶！卿无顾虑，但令此子勿断书
  香＇31＇，目即瞑矣。”天明，赴县自首。赵以钦案中人＇32＇，姑薄惩之。寻
  由郡解都，械禁颇苦。
  途中遇女子跨马过，一老妪捉鞚，盖舜华也。张呼妪欲语，泪随声堕。
  女返辔，手启障纱＇33＇，讶曰：“表兄也，何至此？”张略述之。女曰：“依
  兄平昔，便当掉头不顾；然予不忍也，寒舍不远，即邀公役同临，亦可少助
  资斧。”从去二三里，见一山村，楼阁高整。女下马人，令枢启舍延客。既
  而酒炙丰美，似所夙备。又使枢出曰，“家中适无男子，张官人即向公役多
  劝数筋，前途倚赖多矣。遣人措办数十金为官人作费，兼酬两客，尚未至也。”
  二役窃喜，纵饮，不复言行。日渐暮，二役径醉矣。女出，以手指械。械立
  脱；曳张共跨一马，驶如龙。少时，促下，曰：“君止此。妾与妹有青海之
  约＇34＇，又为君逗留一晌，久劳盼注矣。”张问：“后会何时？”女不答，
  再问之，推堕马下而去。既晓，问其地，太原也。遂至郡＇35＇，赁屋授徒焉。
  托名宫子迁。居十年，访知捕亡浸怠，乃复逡巡东向。既近里门，不敢遽入，
  俟夜深而后人。及门，则墙垣高固，不复可越，只得以鞭挝门。久之，妻始
  出问。张低语之。喜极，纳入，作呵叱声，曰：“都中少用度，即当早归，
  何得遣汝半夜来？”入室，各道情事，始知二役逃亡未返。言次，帘外一少
  妇频来，张问伊谁，曰：“儿妇耳。”问：“儿安在？”曰：“赴郡大比未
  归＇35＇。”张涕下曰：“流离数年，儿已成立，不谓能继书香，卿心血殆尽
  矣！”话未已，子妇已温酒炊饭，罗列满几。张喜慰过望。居数日，隐匿屋
  榻，惟恐人知。一夜，方卧，忽闻人语腾沸，捶门甚厉。大惧，并起。闻人
  言日：“有后门否？”益惧，急以门扇代梯，送张夜度垣而出；然后诣门问
  故，乃报新贵者也＇36＇。方大喜，深悔张遁，不可追挽。
  张是夜越莽穿榛，急不择途；及明，困殆已极。初念本欲向西，问之途
  人，则去京都通衢下远矣。遂入乡村，意将质衣而食。见一高门：有报条粘
  壁上＇37＇；近视，知为许姓，新孝廉也。顷之一翁自内出，张迎揖而舍以情。
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  翁见仪客都雅，知非赚食者，延入相款。因诸所往，张托言：“设帐都门，
  归途遇寇。”翁留海其少子。张略问宫阀，乃京堂林下者＇38＇；孝廉，其犹
  子也。月余，孝廉偕一同榜归＇39＇，云是水平张姓，十八九少年也。张以乡
  谱俱同：＇40＇，暗中疑是其子；然邑中此姓良多，姑默之，至晚解装，出“齿
  录”＇41＇，急惜披读＇42＇，真子也。不觉泪下。共惊问之，乃指名曰：“张
  鸿渐，即我是也。”备言其由，张孝廉抱父大哭。许叔侄慰劝，始收悲以喜。
  许即以金帛函字：＇43＇，致告宪台：＇44＇，父子乃同归。方自闻报，日以张
  在亡为悲＇45＇，忽白孝廉归，感伤益痛。少时，父子并入，骇如天降，询知
  其故，始共悲喜。甲父见其子贵，涡心不敢复萌。张益厚遇之，又历述当年
  情状，甲父感愧，遂相交好：
  据　《聊斋志异》铸雪斋抄本
  【注释】
  ＇1＇永平：府名，府治在今河北省卢龙县。
  ＇2＇杖毙：杖刑毙命。
  ＇3＇鸣部院：呜冤于部院。部院，指巡抚衙门。见《小谢》注。
  ＇4＇为刀笔之词：撰写讼状。刀笔，古时称主办文案的官吏为刀笔吏；后
  世也称讼师为刀笔，是说其笔利如刀。
  ＇5＇贪天功：喻指贪他人之功为己有。《左传·信公二十四年》：“窃人
  之财，犹谓之盗；而况贡夭之功以为己力乎？”
  ＇6＇瓦解：喻崩溃之势如屋瓦散脱，各自分离。语出《椎南子；泰族》。
  ＇7＇急难：急人之难；此指兄弟相助。语出《诗·小雅·常棣》：“兄弟
  急难。”
  ＇8＇婉谢：据二十四卷抄本，原作“宛谢”。
  ＇9＇创词：起草讼词。创，草创。
  ＇10＇坐结党：治以结党之罪。收：逮捕入狱。
  ＇11＇捉刀人：　《世说新语·容止》：“魏武将见匈奴使，自以形陋不足
  雄远国，使崔令洼代，帝自捉刀立床头。”捉刀，握刀。后称代人作文字者
  为捉刀人。
  ＇12＇凤翔：府名，治所在今陕西省凤翔县。
  ＇13＇细弱：指老、幼、妇女。
  ＇14＇匪人：不是亲近的人。《易·比》：“比之匪人，不亦伤乎？”注
  “所与比者，皆作己亲，故日比之匪人。”
  ＇15＇关白：禀告。
  ＇16＇《南华经》：即《庄子》。唐大宝元年二月号庄子为南华真人，始
  称　《庄子》为《南华真经》。
  ＇17＇以门户相托：托付家事，支撑门户。指招男人赘。
  ＇18＇瓜李之嫌：此谓私相会见，处身嫌疑。古乐府　《君子行》：“君子
  防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”
  ＇19＇遐弃，远弃。　《诗·周南·汝坟》：“既见君干，不我遐弃。”
  ＇20＇临眺：登高望远；指游览。
  ＇21＇千里一息：千里之遥，呼吸之间即可到达。息，气息、呼吸。
  ＇22＇白分（fèn份）：自认为。
  ＇23＇垝　（guǐ鬼）垣：倒坍的垣墙。
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  ＇24＇瘦　（yǔ羽）死：病死狱中。瘦，囚徒病叫“瘦”。此据二十四卷抄
  本，原作”瘦”。
  ＇25＇远徙，流放到边远地区。徒，流刑。
  ＇26＇竹夫人，夏天置于床上的取凉用具，竹制，圆柱形，中空，周围有
  洞，可以通风。
  ＇27＇分　（fèn份）当：自应；本应该。
  ＇28＇差足白赎：勉强可以赎罪。白赎，将功折罪。
  ＇29＇涕不可仰，哭泣得不能仰视。仰，抬头。
  ＇30＇望君如岁：《左传·哀公十二年》：“国人望君，如望岁焉。”岁，
  一年的农业收成。此谓盼您如盼年岁丰登。
  ＇31＇勿断书香：意谓今其子继承父业，读书上进。书香，古人以芸香草
  藏书辟蠹，故有书香之称。此用指读书的家风。
  ＇32＇钦案：钦命审办的案件。钦，旧时对皇帝行事的敬称。
  ＇33＇障纱：犹言面纱。
  ＇34＇青海：古称仙海，中有海心山，传说为求仙访道之地。吕湛恩注引
  逎贤诗：“丘公神仙流，学道青海东。”
  ＇35＇郡：指太原府治。明清时的太原县，在个太原市西南。大比：乡试。
  ＇36＇报新贵者：向新贵人报喜的人。新贵，新任高官的人；此指新登科
  第的人。
  ＇37＇报条：向科学考中青报喜的纸帖。
  ＇38＇京堂林下者：退休的京官。清代部察院、通政司及诸卿寺的堂宫，
  均称京堂。林下，僻静之处，指退隐之地。此揩退隐。
  ＇39＇同榜：科举时代同榜取中的人叫“同榜”或“同科”。
  ＇40＇乡、诺：指籍贯和姓氏。乡，乡里，乡贯。谱，姓谱，记录族姓世
  系的簿藉。
  ＇41＇齿录：也称”同年录”。科举时代，凡同登一榜者，各具姓名、年
  龄、籍贯、三代，汇刻成帙，称“齿录”。
  ＇42＇披读：翻阅。
  ＇43＇金帛函字：礼品及书信。
  ＇44＇宪台：东汉称御史府为宪台，后乃以之通称御史。此为封建时代下
  属对上司的称呼。
  ＇45＇在亡：在逃。
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  太医
  万历间，孙评事少孤＇1＇，母十九岁守节。孙举进士，而母已死。尝语人
  曰：“我必博浩命以光泉壤＇2＇，始不负芝堂苦节＇3＇。”忽得暴病，綦笃。
  素与太医善＇4＇，使人招之；使者出门，而疾益剧。张目日：“生不能扬名显
  亲，何以见老母地下乎！”遂卒，目不瞑。
  无何，太医至，闻哭声，即人临吊。见其状，异之。家人告以故，太医
  曰：“欲得诰命，即亦不难。今皇后旦晚临盆矣，但活十余日，浩命可得。”
  立命取艾＇5＇，灸尸一十八处。炷将尽，床上已呻；急灌以药，居然复生。嘱
  曰：“切记勿食熊虎肉。”共志之；然以此物不常有，颇不关意。既而三日
  平复，仍从朝贺＇6＇。
  过六七日，果生太子，召赐群臣宴，中使出异品＇7＇，遍赐文武，白片朱
  丝＇8＇，甘美无比。孙啖之，不知何物。次日，访诸同僚，日：“熊膰也＇9＇。”
  大惊失色；即刻而病，至家遂卒。
  据　《聊斋志异》铸雪斋抄本
  【注释】
  ＇1＇孙评事：未详。
  ＇2＇“我必博诰命”句：谓孙立志使亡母受到封赠。诰命，帝王的封赠命
  令。分言之，明清官五品以上授浩命（本身之封日浩授；曾祖父母、祖父母、
  父母及妻，存者曰浩封，殁者曰浩赠）；六品以下之封赠日敕命。此“诰命”
  系泛指封赠。
  ＇3＇萱堂：母亲的代称。《诗·卫风·伯兮》，“焉得馁草，言树之背。”
  诗意谓于母亲所居之北堂种植谖草　（即萱草，一名忘忧草），使之忘忧。