line　　　of　　　thought　　　would　　　be　　　banned；　　　unless　　　by　　　influence　　　or　　　corruption　　　the
  thinker　could　crawl　into　the　good　graces　of　the　pundits。　These　results　are
  not　　　foreseen　　　by　　　Socialists；　　　because　　　they　　　imagine　　　that　　　the　　　Socialist　　　State
  will　be　governed　by　men　like　those　who　now　advocate　it。　This　is；　of　course；
  a　delusion。　The　rulers　of　the　State　then　will　bear　as　little　resemblance　to
  the　pres…　ent　Socialists　as　the　dignitaries　of　the　Church　after　the　time　of
  Constantine　　　bore　　　to　　　the　Apostles。　　　The　　　men　　　who　　　advocate　　　an　　　unpopular
  reform　are　exceptional　in　disinterestedness　and　zeal　for　the　public　good；
  but　those　who　hold　power　after　the　reform　has　been　carried　out　are　likely
  to　belong；　　in　the　　　main；　　to　the　　　ambitious　　　executive　　　type　　　which　　　has　　　in　　　all
  ages　possessed　itself　of　the　government　of　nations。　And　this　type　has　never
  shown　itself　tolerant　of　opposition　or　friendly　to　freedom。
  ＇45＇　　　‘‘While　　　　　　holding　　　　　　this　　　synthetic　　　　　view　　　　　on　　　　production；　　　　　　the
  Anarchists　　　　　　　cannot　　　　consider；　　　　like　　　the　　　Collectivists；　　　　that　　　a　　remuneration
  which　would　be　proportionate　to　the　hours　of　labor　spent　by　each　person
  in　　　the　　　production　　　of　　　riches　　　may　　　be　　　an　　　ideal；　　　or　　　even　　　an　　　approach　　　to　　　an
  ideal；　society。''　Kropotkin；　‘‘Anarchist　Communism；''　p。　20。
  It　　　would　　　seem；　　　then；　　　that　　　if　　　the　Anarchist　　　plan　　　has　　　its　　　dangers；　　　the
  Socialist　plan　has　at　least　equal　dangers。　It　is　true　that　the　evils　we　have
  been　　　　　foreseeing　　　　　under　　　　Socialism　　　　　　exist　　　at　　present；　　　　but　　　the　　purpose　　　　　of
  Socialists　is　to　cure　the　evils　of　the　world　as　it　is；　they　cannot　be　content
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  …　Page　75…
  PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM
  with　the　argument　that　they　would　make　things　no　worse。
  Anarchism　has　the　advantage　as　regards　liberty；　Socialism　as　regards
  the　inducements　to　work。　Can　we　not　find　a　method　of　combining　these
  two　advantages？　It　seems　to　me　that　we　can。
  We　　　saw　　　that；　　　provided　　　most　　　people　　　work　　　in　　　moderation；　　　and　　　their
  work　is　rendered　　　as　productive　as　science　and　organization　　　can　make　　　it；
  there　is　no　good　reason　why　the　necessaries　of　life　should　not　be　supplied
  freely　　to　　　all。　　　Our　　only　　serious　　　doubt　　　was　　　as　　　to　　　whether；　　　in　　　an　Anarchist
  regime；　the　motives　for　work　would　be　sufficiently　powerful　to　prevent　a
  dan…　gerously　large　amount　of　idleness。　But　it　would　be　easy　to　decree　that；
  though　　　　　　necessaries　　　　　　should　　　　be　　　　free　　　to　　　all；　　whatever　　　　　　went　　　　beyond
  necessaries　should　only　be　given　to　those　who　were　willing　to　worknot；
  as　is　usual　at　present；　only　to　those　in　work　at　any　moment；　but　also　to　all
  those　who；　when　they　happened　not　to　be　working；　were　idle　through　no
  fault　of　their　own。　We　find　at　present　that　a　man　who　has　a　small　income
  from　　　investments；　　　just　　　sufficient　　　to　　　keep　　　him　　　from　　　actual　　　want；　　　almost
  always　　　　　prefers　　　　to　　find　　some　　　　paid　　　work　　　　in　　order　　　　to　　be　　able　　　to　　afford
  luxuries。　　　So　　　it　　　would　　　be；　　　presumably；　　　in　　　such　　　a　　　community　　　as　　　we　　　are
  imagining。　　　　　　At　　　the　　same　　　　time；　　　the　　　man　　　　who　　　　felt　　a　　vocation　　　　for　　some
  unrecognized　work　of　art　or　science　or　thought　would　be　free　to　follow　his
  desire；　　　provided　　　he　　　were　　　willing　　　to　　　‘‘scorn　　　delights　　　and　　　live　　　laborious
  days。''　　　And　　　the　　　comparatively　　　small　　　number　　　of　　　men　　　with　　　an　　　invincible
  horror　of　workthe　sort　of　men　who　now　become　tramps　might　lead　a
  harmless　　　　　　　existence；　　　　without　　　　　any　　　　grave　　　　　danger　　　　　of　　　their　　　becoming
  sufficiently　numerous　to　be　a　serious　burden　upon　the　more　industrious。　In
  this　ways　the　claims　of　freedom　could　be　combined　with　the　need　of　some
  economic　stimulus　to　work。　Such　a　system；　it　seems　to　me；　would　have　a
  far　greater　chance　of　success　than　either　pure　Anarchism　or　pure　orthodox
  Socialism。
  Stated　　　in　　　more　　　familiar　　　terms；　　　the　　　plan　　　we　　　are　　　advocating　　　amounts
  essentially　to　this：　that　a　certain　small　income；　sufficient　for　necessaries；
  should　　　be　　　secured　　　to　　　all；　　　whether　　　they　　　work　　　or　　　not；　　　and　　　that　　　a　　　larger
  income；　　　as　　　much　　　larger　　　as　　　might　　　be　　　warranted　　　by　　　the　　　total　　　amount　　　of
  commodities　produced；　should　be　given　to　those　who　are　willing　to　engage
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  …　Page　76…
  PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM
  in　some　work　which　the　community　recognizes　as　useful。　On　this　basis　we
  may　build　further。　I　do　not　think　it　is　always　necessary　to　pay　more　highly
  work　which　is　more　skilled　or　regarded　as　socially　more　useful；　since　such
  work　is　more　interesting　and　more　respected　than　ordinary　work；　and　will
  therefore　often　be　preferred　by　those　who　are　able　to　do　it。　But　we　might；
  for　instance；　give　an　intermediate　income　to　those　who　are　only　willing　to
  work　half　the　usual　number　of　hours；　and　an　income　above　that　of　most
  workers　to　those　who　choose　a　specially　disagreeable　trade。　Such　a　system
  is　　　perfectly　　　　compatible　　　　　with　　　Socialism；　　　　　though　　　　perhaps　　　　hardly　　　　with
  Anarchism。　Of　its　advantages　we　shall　have　more　to　say　at　a　later　stage。
  For　the　present　I　am　content　to　urge　that　it　combines　freedom　with　justice；
  and　avoids　those　dangers　to　the　community　which　we　have　found　to　lurk
  both　in　the　proposals　of　the　Anarchists　and　in　those　of　orthodox　Socialists。
  CHAPTER　V
  GOVERNMENT　AND　LAW
  GOVERNMENT　　　　　　　　　　　　　and　　　　Law；　　　　in　　　their　　　very　　　essence；　　　　　consist　　　of
  restrictions　on　freedom；　and　freedom　is　the　greatest　of　political　goods。＇46＇
  A　　　　hasty　　　reasoner　　　　might　　　　conclude　　　　without　　　　further　　　ado　　　that　　Law　　　　　and
  government　are　evils　which　must　be　abolished　if　freedom　is　our　goal。　But
  this　consequence；　true　or　false；　cannot　be　proved　so　simply。　In　this　chapter
  we　shall　examine　the　arguments　of　Anarchists　against　law　and　the　State。
  We　shall　proceed　on　the　assumption　that　freedom　is　the　supreme　aim　of　a
  good　　　social　　　system；　　　but　　　on　　　this　　　very　　　basis　　　we　　　shall　　　find　　　the　　　Anarchist
  contentions　very　questionable。
  ＇46＇　　　I　　　do　　　not　　　say　　　freedom　　　is　　　the　　　greatest　　　of　　　ALL　　　goods：　　　the　　　best
  things　　　come　　　from　　withinthey　　are　　　such　　　things　　　as　　　creative　　　art；　　　and　　　love；
  and　thought。　Such　things　can　be　helped　or　hindered　by　political　conditions；
  but　not　actually　produced　by　them；　and　freedom　is；　both　in　itself　and　in　its
  relation　　　to　　　these　　　other　　　goods　　　the　　　best　　　thing　　　that　　　political　　　and　　　economic
  conditions　can　secure。
  Respect　for　the　liberty　of　others　　　is　not　a　　　natural　impulse　with　　　most
  men：　envy　and　love　of　power　lead　ordinary　human　nature　to　find　pleasure
  76
  …　Page　77…
  PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM
  in　interferences　with　the　lives　of　others。　If　all　men's　actions　were　wholly
  unchecked　by　external　authority；　we　should　not　obtain　a　world　in　which　all
  men　would　be　free。　The　strong　would　oppress　the　weak；　or　the　majority
  would　oppress　the　minority；　or　the　lovers　of　violence　would　oppress　　　the
  more　peaceable　people。　I　fear　it　cannot　be　said　that　these　bad　impulses　are
  WHOLLY　due　to　a　bad　social　system；　though　it　must　be　conceded　that　the
  present　competitive　organization　of　society　does　a　great　deal　to　foster　the
  worst　elements　in　human　nature。　The　love　of　power　is　an　impulse　which；
  though　innate　in　very　ambitious　men；　is　chiefly　promoted　as　a　rule　by　the
  actual　　　experience　　　of　　　power。　　　In　　　a　　　world　　　where　　　none　　　could　　　acquire　　　much
  power；　　　the　　　desire　　　to　　　tyrannize　　　would　　　be　　　much　　　less　　　strong　　　than　　　it　　　is　　　at
  present。　Nevertheless；　I　cannot　think　that　it　would　be　wholly　absent；　and
  those　in　whom　it　would　exist　would　often　be　men　of　unusual　energy　and
  executive　capacity。　Such　men；　if　they　are　not　restrained　by　the　organized
  will　of　the　community；　may　either　succeed　in　establishing　a　despotism；　or；
  at　any　rate；　make　such　a　vigorous　attempt　as　can　only　be　defeated　through
  a　　　period　　　of　　　prolonged　　　disturbance。　And　　　apart　　　from　　　the　　　love　　　or　　　political
  power；　there　is　the　love　of　power　over　individuals。　If　threats　and　terrorism
  were　not　prevented　by　law；　it　can　hardly　be　doubted　that　cruelty　would　be
  rife　in　the　relations　of　men　and　women；　and　of　parents　and　children。　It　is
  true　that　the　habits　of　a　community　can　make　such　cruelty　rare；　but　these
  habits；　I　fear；　are　only　to　be　produced　through　the　prolonged　reign　of　law。
  Experience　　　of　　　backwoods　　　communities；