了前人的一些经验，编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说∶“佗语普曰，‘人体欲得
  劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古
  之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏
  ∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体有不快，起
  作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’　普施行之，年九十余。耳目聪明，
  齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术，则人以为年且百岁，而貌有壮容。”五禽戏收入《道藏》
  后被冠以《太上老君养生诀》，有“佗行之年过万岁，普施行之，年九百余岁”等不实之词。但
  所述五禽动作，模仿动物的姿态逼真，运动量大，反映了古代五禽戏朴实求真的面目。
  1、虎戏，模仿猛虎出行。四肢手脚盘踞于地，成四肢蹲地式，先用前肢（手）原地踏步
  三次，后用后肢（脚）原地踏步三次，然后将肌肤放松伸展，四肢踞地突而前进，突而后退地跳
  跃，前后各跳跃七次。最后抬头仰天，形如虎视长鸣，收功。
  2、熊戏，模仿卧熊抬头张望姿态。仰卧，以两手抱膝下，举头，头向左侧地面及胸前转动
  环视七次，再向右侧七次。然后翻身四肢踞地，手左右托地各七次。
  3、鹿戏，模仿鹿的舒展昂扬姿态。四肢踞地，伸颈抬头左右回顾各三次，回顾时向左侧引
  颈将右脚伸直，向右引颈将左脚伸直，左右伸缩，也是各三次。
  4、猿戏，模仿猿的攀树登枝，敏捷灵活。用两手攀物（如树枝等）使身体悬空，引体向上，
  伸缩肢体，上下七次；然后用脚勾着树枝等物，倒悬肢体，左右摇动各七次；然后，坐位，伸直
  两腿，用左右手勾脚低头向下以头着脚，各七次。
  5、鸟戏，模仿鹤立，轻翔自如的姿态。站立，一足踏地，一足屈起，成白鹤独立式，伸展两
  臂，上下用力扇动，如鸟飞翔，左右换足独立七次。然后坐位，伸脚，用手拘足指，左右各做七次
  。再伸直收缩活动两手臂，左右各做七次。
  注意事项∶练习时可以只练一戏，也可以五戏同时练。应根据身体情况，尽力而为，以微有汗
  出为度。
  十四、补益门
  （十二）服气吐纳诀
  属性：〔原文〕
  字∶　主肺，肺连五脏。受风即鼻塞，有疾作　，吐纳治之。
  呵字∶呵主心，心连舌五脏。心热舌干，有疾作呵，吐纳治之。
  呼字∶呼主脾，脾连唇。论云∶脾湿即唇焦，有疾作呼，吐纳治之。
  嘘字∶嘘主肝，肝连目。论云∶肝盛即目赤，有疾作嘘，吐纳治之。
  吹字∶吹主肾，肾连耳）论云∶肾虚即耳聋，有疾作吹，吐纳治之。
  嘻字∶嘻主三焦。有疾作嘻，吐纳治之。
  〔解说〕呼吸时有一种配以默读字音的锻练方法，叫做“服气吐纳诀”或“六字气诀”。这六字
  是、呵、呼、
  吹、嘻。六字分别配属于肺、心、脾、肝、肾、五脏和三焦。　字配属于肺，肺主气，开窍
  于鼻，肺气贯注于五脏。肺受风即鼻塞不通。肺有疾病，可在呼气时默读“　”以治疗。呵字
  配属于心，心开窍于舌，统摄五脏。心经有热即口舌干燥。心有疾病，可在呼气时默读“呵”
  字以治疗。呼字配属于脾，脾开窍唇。所以古人说∶脾停湿口唇干燥。脾有疾病，可在呼气时
  默读“呼”字以治疗；嘘字配属于肝，肝开窍目。所以古人说∶肝气过盛即目赤疼痛。肝有疾
  病，可在呼气时默读“嘘”字以治疗。吹字配属于肾，肾开窍于耳。所以古人说∶肾虚则耳聋。
  肾有疾病，可在呼气时默读“吹”字以治疗。嘻字配属于三焦。三焦有疾病，可在呼气时默读
  “嘻”字以治疗。
  x小结∶x
  呼吸时配合默读口诀治病的锻炼方法，首载于梁代陶弘景《养性延命录》∶“纳气有一，吐
  气有六。纳气一者谓吸也；吐气有六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、　，皆出气也。凡人之息，一呼一
  吸，元有此数。欲为长息吐气之法∶时寒可吹，时温可呼。委曲治病∶吹以去风，呼以去热，嘻以
  去烦，呵以下气，嘘以散滞，　以解极。后世将六字又配属于五脏和三焦，以及四季。如隋代智
  HT述《修习止观坐禅法要》“六字配属五脏歌诀”说∶
  心配属呵肾属吹，脾呼肺　圣皆知，
  肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。
  本书“二十七、老人门”引《修真书》“六字配属四季歌诀”说∶
  春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑，
  秋　定知金肺润，肾吹惟要坎中安，
  三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐。
  切记出声闻口耳，其功尤胜宝神丹。
  至于六字诀的具体练法和主治功能本书“二十七、老人门”有详细论述。
  十五、消渴门
  属性：〔原文〕一法∶睡卧，勿张口，久成消渴及失血色，赤松于云∶卧，闭目，不息十二通，
  治饮食不消。
  〔解说〕人睡卧时，不要张口，否则日久会引起消渴病及使颜面失去血色。赤松子说∶
  卧，闭眼，不息十二通，可治饮食不消化。
  〔原文〕二法∶解衣　（谈。安静）卧，伸腰　小腹，五息止。引肾，去消渴，利阴
  阳。解衣者，使无挂碍。　卧者，无外想，使气易行。伸腰，使肾无逼蹙。　者，大努使气满，
  小腹者，即摄腹牵气使五息，即为之。引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。利阴
  阳者，饶气力。此中数虚要与时节而为避。初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人亦避，恶
  日时节不和时亦避。导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大热，五味调
  和。陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。少眇着口中，数嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，并与气
  和，即真良药也。
  〔解说〕赤松子，古代气功家。相传汉高祖刘邦的谋士张良，曾跟随赤松子学导引辟谷术
  于天门山。赤松子吃首乌、黄精，教张良行眼观鼻，鼻对脐，双肘压期门等导引术。《云笈七
  签》卷五十九有赤松子服气经序一篇，序曰∶“天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，
  天道坦坦，修之不迷……故曰∶休粮绝食为生道，阴阳还精为重宝，能常行之永寿考，何为恣欲
  自使老。千金送葬无亿兆，悲呼哭泣自懊恼，岂若无为为服气，好修之不释升天。”《列仙传
  》说∶“赤松子者神农时雨师，服水玉以教神农，能入火自烧……”这完全把人神仙化了。据
  史书记载来看赤松子是汉代气功家，曾为张良之师是确有其事的。
  解开衣服，安静而卧，伸腰，使气沉小腹，五息止，引气入肾中，可除消渴，调和阴阳。
  解衣，是使导引时气行不受阻碍。静卧，是使心中没有妄想，气容易在体内营运。伸腰，是为了使
  肾脏不受压迫。　腹者，是吸气使气至丹田，令小腹胀满，此时收腹聚气，五息方止。引肾，是
  引肾水到咽喉，润泽上部，以祛除消渴枯槁病。调和阴阳，可使人气力健旺。在导引中如出现虚弱
  现象，就要根据时节而进行避忌。刚刚进食之后和过度的饥饿时，这两个时候，不能进行导引，因其
  会损伤人体。还应避开不好的日子及时辰节令不和的时候。导引完毕，要先步行一百二十步，多者
  可行一千步，然后进食。进食不要太冷太热，要五味调和。陈腐的隔夜食物，虫蝎吃过的剩余食物，
  都不能吃。进食时，要小口细嚼慢咽。食后，不要立即睡觉。这就叫谷药，再加上气和，可谓真正的良
  药了。
  x小结∶x
  本节重点讨论练功时姿式和意义，以及注意事项与饮食禁忌。所述甚详，不另再议。
  十六、胀满门
  属性：〔原文〕一法∶蹲坐，住心，卷两手发心下，左右手摇臂，递互欹身，尽膊势，卷头筑肚，
  两手冲脉至脐下，来去三七。渐去腹胀肚急闷，食不消化。
  〔解说〕蹲坐，收心定意，卷曲两手从心向下，然后左右摇动两臂，交替侧斜身体，两肩尽
  量用力，低头向肚，两手沿冲脉按到脐下，上下反复二十一次。可逐渐去肚腹胀闷，食不消化。
  〔原文〕二法∶腹中若胀有寒，以口呼出气三十过止。
  〔解说〕腹中若是胀满有寒气，以口呼气，三十次为止。
  〔原文〕三法∶若腹中满，食饮苦饱，端坐伸腰，以口纳气数十，满吐之，以便为故，不便复
  为之。有寒气腹中不安，亦行之。
  〔解说〕如果腹中胀满，食后苦于作饱，可正坐直腰，用口吸气数十次，气吸足后吐出，以所苦
  消失为止，以后胀饱时仍可再行此法。如有寒气腹内不适，也可以施行此法。
  〔原文〕四法∶端坐伸腰，口纳气数十。除腹满，食饮过饱，寒热，腹中痛病。
  〔解说〕正坐伸腰，口吸气数十次。可消除肚腹胀满，饮食过饱作胀，恶寒发热，腹中痛等病。
  〔原文〕五法∶两手向身侧一向，偏相极势。发顶足气散下，欲似烂物解散。手掌指直舒，左
  右相皆然，去来三
  七。始正身，前后转动膊腰七。去腹肚胀，膀胱腰脊臂冷，血脉急强悸也。
  〔解说〕两手伸向身体一侧，尽力侧转并行气，使气从头顶下散脚，以意念想象就如腐烂的
  东西那样使气散开。手掌手指伸直，左右相同，来回做二十一次。然后转正过身来，前后转动肩臂
  和腰部七次。可祛除肚腹作胀，膀胱、腰脊和臂部寒冷，血脉急强悸动等病。
  〔原文〕六法∶若腹内满，饮食善饱。端坐伸腰，以口纳气十，以便为故，不便复为。
  〔解说〕见本篇第三法。
  〔原文〕七法∶脾主土，暖如人肉始得发汗，去风冷邪气。若腹内有气胀，先须暖足，摩上
  下并气海，不限遍数，多为佳。始得左回右转三七，和气如用，腰身内一十五法，回转三百六十骨节，
  动脉搓筋，气血布泽，二十四气和润，脏腑均调。和气用头摇振，手气向上，心气向下，分明知去
  来。莫问平手，欹腰转身。摩气蹙回动尽，心气放散，送至涌泉。一一不失气之行度，用之有益。不解
  用者，疑如气乱。
  〔解说〕脾在五行属土，土气温暖，人体便能发汗，汗出可祛除风冷邪气。若腹内有气作胀，要
  先温暖两脚，并按摩肚脐上下和气海，次数不限，越多越佳。至少要左回右转二十一次。要使气平和，
  当用腰身内一十五法，回转三百六十骨节，血脉流动，筋骨通利，气血布泽各脏腑，就可使二十四气调
  和，脏腑协调。要使气和，须知用气之法，头要转动摇振，以意念引手气上行，心气下行，使上下来去
  分明。不论是平手、斜腰、转身、按摩行气、动作退出，都要使心气放散，送至涌泉，每一个动作，
  都要根据法而行，不能
  失气营运的规律。气不失度，用之有益，气若失度，可致气乱。
  x小结∶x
  本篇对腹胀提出了摇手臂转体，以手沿腹正中冲脉上下按摩的动功和以口吸气，满吐之，
  存思使气从头顶向下散布至脚，如腐烂东西那样松散和自然地使气下行的静功。这两种功法均
  有理气舒腹，健脾除满的作用。强调练功时要。“以便为故，不便复为”，坚持反复练习，
  才能收到良效。对呼吸主张以“口纳气”，“口呼气”为主，以口大幅度的深呼吸，可使腹内
  充分受气，胀满消除。最后一条又强调指出，治胀要先理脾，理脾消胀，可先暖足，摩腹，活动
  腰内，摇头，后以意引手气向上，心气向下，气血和调，中焦得通，则胀自除。引气时要使上下
  来去分明，各循其经，心气始终要松散自如，如此则气可行送于涌泉。引气一定要根据法而行，不失
  其度，方可有益，若失其度，反而会使气乱，引起头昏、目眩、胸闷、腹胀等不良响应。
  十七、眼目门
  属性：〔原文〕一法∶踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸拜起，去
  胫中痛痹，风目耳聋。
  〔解说〕见“一、中风门”第七法。
  〔原文〕二法∶踞，伸左脚，两手抱右膝，伸腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈
  伸拜起，去胫中疼。
  一本云∶除风目暗，耳聋。
  〔解说〕见“一、中风门”第九法。
  〔原文〕三法∶以鼻纳气，左手持鼻。除目暗泣出。鼻纳气，口闭，自极七息。除两胁下积
  血气。
  〔解说〕用鼻吸气时左手按鼻。可消除目昏流泪。用鼻吸气时闭口，尽力行气七息。可消除
  两胁下瘀血积气。
  〔原文〕四法∶端坐伸腰，徐以鼻纳气，以右手持鼻，除目暗，泪若出，闭目吐气。鼻中息肉
  ，耳聋亦然。除伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。
  〔解说〕正坐位伸腰，缓缓用鼻吸气，用右手按鼻，闭目用?