视，不息十二通。”
  最后一段是“　月精法”。古代养生家认为“阴精所奉其人寿”，月为阴，月光为阴
  华，吸之可补人阴精，阴精增长可使人长寿。妇人属阴，吸之可使阴气更加旺盛，月经通
  调，易于怀孕。所以“吸月精法”和“吸日精法”是补人阴精阳气的两大功法。吸月精法练
  法是∶仰头两眼注视月亮，眼不要睁大，一边望月，一边呼吸。眼疲劳时，可轻轻闭目，记住
  月亮形状，如将消失，可睁眼再望。以意念想象将月光吸入口内，再咽入体内，久行即可出现
  “皎洁银光”进入体五内腑，使遍体清凉，烦躁渐去，进入“清静境界”，甚至见一团白色光辉
  ，悬照当前，荡漾体中。
  十四、补益门
  （七）入水法
  属性：〔原文〕入水，举两手臂不息，不没法。
  1、向北方箕踞，以手掩（挽）足五指，愈伏兔痿尻筋急。
  2、箕踞，以两手从曲脚入据地，曲脚加其手，举尻。其可用行气。愈淋沥、乳痛。
  3、举脚交叉项，以两手据地，举尻持任，息极，交脚项上。愈腹中愁满，去三虫，利五脏，快神气。
  4、蹲踞，以两手举足，蹲极横。治气冲肿痛、寒（疝）疾入上下，致肾气。
  5、蹲踞，以两手举足五指，低头自极。则五脏气总至，治耳不闻、目不明，久为之，
  则令人发白复黑。
  6、正偃卧，卷两手即握，不息，顺脚跟，据床。治阴结，筋脉麻痿累（拘急）。
  7、以两手还，踞着腋下，治胸中满，眩、手枯。
  8、反两手据膝上，仰头象鳖取气，致大黄元气至丹田，令腰脊不知痛。
  9、手大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行致泥丸脑中，令阴阳从数，至不倦。
  10、以左手急捉发，右手还项出，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，
  信明皆利阴阳之道也。
  11、正坐，以两手交背后，名曰带缚。愈不能大便，利腹，愈虚羸。坐地，以两手交
  叉其下，愈阴满。
  12、以两手捉绳辘轳倒悬，令脚反在其上，见愈头眩风颠。以两手牵反着背上挽绳自悬。
  愈中不转，精食不得下。以一手上牵绳，下手自持脚，愈尻久痔及有肿。
  13、坐地，直舒两脚，以两手叉挽两足，自极。愈肠胃不能受食，吐逆。
  〔解说〕入水法，练功时需举两手臂，不息行气，此即所谓不伤水的功法，“不没法”
  参照入火法，按“不伤法”解释。
  1、面向北方，箕踞而坐，用两手拉两脚的五趾，可治疗大腿痿软，腰　部筋脉拘急。
  2、采用屈膝张脚踞坐势，用两手从腿弯处伸入按地，把脚放在手上，抬起臀部。还可以同
  时配合行气。能治愈小便淋漓，乳痛。
  举脚交叉向项后，用两手按地，举臀使臀高抬起，达到
  最大限度，交两脚于项上。能治疗腹中胀满不适，除三虫，疏通五内，畅快神气。
  4、采用下蹲势，下蹲时使两脚尽量近似成为一条直线，即所谓的尽力横蹲；并用两手握
  住两脚趾，尽力向上提，使脚趾离地。这种功法能治疗气冲腹肿痛，寒疝上下出入，使肾
  气通畅。
  5、采用屈膝如坐的蹲踞势，用两手搬起两脚的五趾，尽力低头，使五脏之气都达到头上。可
  治疗耳听不聪，目昏视物不明。长施这种功法，可使白发重新变黑。
  6、正仰卧，两手卷成握式，闭气不息，行气沿腿至脚跟止，两腿足根据在床上。可治阴结
  ，筋脉麻木，痿软、或拘挛。将两手松开，按在腋下，治胸中胀满，头眩，手枯萎不用。
  7、反翻两手按在膝上，仰头仿鳖仰天引颈吸气那样吸气，引气到中丹田，使中丹田元气到下
  丹田，可使腰脊疼痛消失。大黄元气即中丹田元气。
  8、用手大拇指很快地捻鼻孔，闭气不息，引气上行达泥丸脑中，可使阴阳顺从其数，收到
  强壮健身令人不易疲倦的效果。
  9、用左手很快地握住头发，右手环绕从后项出，这就是所谓的血、脉、气各流其根，闭藏太阳
  经脉之气，使阴气不外流。此功法的确是通调阴阳的有效方法。
  10、正坐位，用两手交叉在背后，名为带缚。能治疗大便困难，通利腹部，并可治疗虚劳羸瘕。
  11、坐在地上，用手交叉放在脐下，能治疗会阴胀满不适。
  12、用两手抓住绳子，倒悬在辘轳上。辘轳是汲取井水的起重置备。本功法可利用此设备，使
  脚在上，头在下，令身离
  地，用以治疗头晕风癫病。用两手反牵绳于背上，拉绳自悬于空中。可治愈中焦脾气
  不能健运，食欲不佳的病症。用一只手在上面牵拉绳，另一只手在下面拉住脚，可治
  愈久痔及尾　部肿痛。
  13、坐在地上，伸直两脚，用两只手交叉挽拉两脚，尽量用力，能治疗肠胃不能受
  纳饮食，呕吐气逆。
  x小结∶x
  1、入水法探讨
  《云笈七签》∶“　月精法∶　月精，凡月初时、月中时、月入时，向月正立，
  不息八通，仰头　月精，八咽之，令阴气长。妇人　之，阴精益盛，子道通。凡入水，
  举两手臂不息，没。”《悟真篇注疏》曰∶“息火谓之沐浴”，沐浴就是入水洁身。
  这里“凡入水”可以理解为∶吸月精太过，致使阴气偏胜，人身如水被浴，或似入于水
  中，肢体发冷。此时当举两手臂不息，以引火升阳，消散阴气，不使阴气淹没阳气，使火
  灭息。王冰说∶“益火之源，以消阴翳”，即是此意。本篇“入水法∶入水，举两手臂
  不息，不没法”，就是说练功补阴如入水沐浴后，当举两手臂不息以引阳升火，使水不要
  淹没火。入水和入火都是练功中的两大注意事项和原则，故本书独立设题以引人注意。
  2、鳖取气法
  其功法见“龟行气法”。本段强调此功也可用“反两手据膝，仰头像鳖取气，致大黄
  元气至丹田”，而前法主张衣被盖口鼻，各有所仿效之处。土位中央，其色正黄，色黄而体
  大，故名大黄。此处的大黄即中丹田，鳖息深长细匀，仿效纳之，则应力求深长，使气由
  中丹田直至下丹田。
  十四、补益门
  （八）宁先生导引行气法
  属性：〔原文〕宁先生导引行气之法，以除百病，令年不老者。
  常心念一，以还丹田。夫生人者丹，救人者还，全则延年，去则衰朽，所以
  导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习履行，动作言语之间，
  昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风病，宿固，痹疽不随，耳聋不闻，
  头眩颠疾，逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾所在，行气导引，以意排除去之。
  行气者，则可补于里，导引者，则可治于四肢，自然之道，但能勤行，与天地相保。
  〔解说〕宁先生的导引行气法，可以消除百病，延年益寿，使人长寿而不早衰。
  该功法的核心是∶要经常使精神内守，使真元之气归还于丹田。这是因为“丹
  ”（生成人的精气）是生成长养人体的根本，而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源
  由。要想把人体从早衰中挽救出来，就要通过修练精、神、气，使三者合一。还归于丹
  田，保全“丹”气则延年益寿，消损“丹”气则早衰夭折。导引术，能使人肢体骨节中的
  各种邪气都消除，而正气内存。如能精心诚意地勤奋学习，身体力行，动作言语之间，白天
  夜晚都抽空练习，就可使骨节坚强，百病痊愈。如果卒然患了中风病，病邪宿留，引起痹
  阻半身不遂，耳聋不能闻声，头眩，癫疾，咳嗽气逆，腰背疼痛，均可按导引图的绘像，根
  据自己的疾病所在，选择合适的功法，行气导引，并以意念引内气至疾病所在之处排除其疾。
  行气的作用是可以补里，导引的作用是可以治疗四肢疾
  病。如能勤于练习，遵循自然而为之的道理就能与天地相保，健康长寿。
  x小结∶x
  《云笈七签》说∶“宁先生者，古之神仙。在黄帝之前，常游四海之外，昆丘之下，
  有兰沙之地……卧沙百余年，蹶然而起，形容复故。”又曰∶“宁先生者，黄帝时人也，
  为陶正，能积火自烧而随烟上下，衣裳不灼。”可见宁先生是古代的养生家之一，被道家
  列为仙人而传之。
  本篇以简短语言，阐述了道家导引术的基本理论和方法，这就是∶“常心念一，以还
  丹田”。
  常心念一∶《老子》中说∶“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这里的一，便
  是指道之根，气之始。人要长生，当修这一个根本。所以《管子·白心》说∶“内固之
  一，可以长久。念一就是守一，亦称抱一、修一等。一即是人的生成精气，即真阴元阳，又称
  真气、元气、正气等。念一就是精神专注，修练真元之气，简言之就是精神内守，与元气相抱，
  以达到使精、气、神三者合一，都得到滋养。这是古代养生家追求的最高境界，因此，本文将
  “常心念一”作为纲要，要求练功者，要经常心中想一，专心治一。
  以还丹田∶道家把生成人的先天之精和长养人的后天之精气，包括空气中的精气和饮食中
  五谷之精，称之为“丹”或“金丹”，认为丹是生成和长养人的根本。《无上玉皇心印妙经》
  所以说人“得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。”《天仙正理》指出∶“金丹是真阳
  元气”，“仙道以精气神三元为正药，以练三合一喻名炼药，是理最精微，其法最秘密。”练功
  修心养性的目标，就是为了滋养精
  气神，使三者合一，还归于丹田之处，以延年益寿。所谓“丹田”从根本上理解应是人
  体藏养生长“内丹的土地”，即真阴元阳出入长养的处所。对于“丹田”部位，古今认
  识不一，有脐下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等说，有上、中下三丹田之说，但就其
  本质，不必拘泥于几寸几分，而应以实际的出入场所为准。多数人的真元之气出入于脐下
  少腹之中，意守丹田时，只要一意专注于脐下少腹即可，待练到气还归丹田，产生了感传
  现象，如气行、气散感，发热、充实感等后，便会自然而知其位。所以本文最后强调要追求
  “自然之道”。当练功达到精气神三者合一，使人体内“丹”复生，归还于“丹田”后，便
  可救人于不衰、不早亡，所以文中说∶“生人者丹，救人者还，全则延年，去则衰朽”。
  本篇还指出，行气的作用主要在于补里，导引的作用主要在于通调肢体。补里就是调理在
  体内的脏腑。练功贵在精诚勤习，不拘形式，活动言谈之间，白天晚间，都可抽出一定时间
  进行练习。初学之人，还可根据绘制的导引图，根据病情，行气导引。遗憾的是，本法的导引
  图早已佚散，但从长沙马王堆出土的《导引图》来看，古人传授导引之术，非常重视绘制动作
  图，供学人模仿。
  十四、补益门
  （九）彭祖谷仙卧引法
  属性：〔原文〕彭祖谷仙卧引法除百病延年益寿。居常，解衣被，卧。
  伸腰、填小腹，五息止，引肾。去消渴，利阴阳。
  又云，伸左脚，屈右膝，内压之，五息止，引脾。去心腹寒热，胸臆邪胀。
  挽两足指，五息止，引腹中。去疝瘕（假。腹中肿块），利九窍。
  仰两足指，五息止，引腰脊。痹、偏枯，令人耳声（聪）。
  两足内相向，五息止，引心肺。去咳逆上气。
  踵内相向，五息止，短股，徐五络之气。利肠胃，去邪气。
  掩左胫、屈右膝，内压之，五息止，引肺。去风虚，令人明目。
  张胫两足指，号五息止。令人不转筋。
  两手牵膝置心上，五息止。愈腰痛。
  外转两足十通，内转两足十通止。复诸劳。
  凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引常夜半至鸡鸣，平旦为之。禁饱食沐浴。
  〔解说〕彭祖的卧式导引法，有除百病延年益寿的作用。导引时应在清静居室中，
  松衣解带，仰卧于床进行。本导引术共有十节，每节以五息为一次，每节连做五次。每节
  五息十节计五十息。每节连做五次，五五共二百五十息。导引时间宜在夜半至鸡鸣或平旦
  （天大亮的时候）。导引前禁饱食和洗发澡身。
  第一节∶仰卧伸腰，先引气至小腹（丹田），然后行五息，连做五次，共呼吸二十五息
  （以后各节均如此进行）。这样可引肾中气行。治疗消渴，调和阴阳。
  第二节∶伸出左脚弯屈起右膝，使右膝内压左脚上，行五息，连做五次，引脾中气行。可
  祛除心腹内寒热邪气，胸膈受邪胀满不适。
  第三节∶上体坐起，两臂前举，用手拉两脚趾，行五
  息，连做五次，引腹中气行。可治疝气、腹中肿块，并可通利九窍（眼耳口鼻七
  窍加肛门、尿道）。
  第四节∶仰卧，两脚十趾伸直后仰，行五息，连做五次，引腰中气行。可治腰脊痹，
  半身不遂，并可以使两耳听力聪明。