哀公问于子夏曰：〃必学然后可以安国保民乎？〃子夏曰：〃不学而能安国保民者；未之有也。〃哀公曰：〃然则五帝有师乎？〃子夏曰：〃臣闻黄帝学乎大坟；颛顼学乎禄图；帝喾学乎赤松子；尧学乎务成子附；舜学乎尹寿；禹学乎西王国；汤学乎贷乎相；文王学乎锡畴子斯；武王学乎太公；周公学乎虢叔；仲尼学乎老聃。此十一圣人；未遭此师；则功业不能着乎天下；名号不能传乎后世者也。〃诗曰：〃不愆不忘；率由旧章。〃
  德也者。包天地之大；配日月之明；立乎四时之周；临乎阴阳之交。寒暑不能动也；四时不能化也；歛乎太阴而不湿；散乎太阳而不枯。鲜洁清明而备；严威毅疾而神；至精而妙乎天地之间者。德也；微圣人；其孰能与于此矣。诗曰：〃德輶如毛；民鲜克举之。〃
  如岁之旱；草不溃茂；然天勃然兴云；沛然下雨；则万物无不兴起之者。民非无仁义根于心者也；王政怵迫；而不得见；忧郁而不得出。圣王在；彼舄；视不出合；而天下随；倡而天下和；何如在此；有以应哉！诗曰：〃如彼岁旱；草不溃茂。〃
  〃道者；何也？〃曰：〃君之所道也。〃〃君者；何也？〃曰：〃群也。为天下万物而除其害者。谓之君。〃〃王者何也？〃曰：〃往也。天下往之；谓之王。〃曰：〃善养生者。故人尊之；善辩治人者；故人安之；善显设人者。故人亲之；善粉饰人者。故人乐之。四统者具；天下往之；四统无一；而天下去之；往之谓之王；去之谓之亡；故曰：道存则国存；道亡则国亡。夫省工商；众农人；谨盗贼；除奸邪；是所以生养之也。天子三公；诸侯一相；大夫擅官；士保职；莫不治理；是所以辩治之也。决德而定次；量能而授官；贤以为三公；贤以为诸侯；次则为大夫；是所以显设之也。修冠弁衣裳；黼黻文章；琱琢刻镂；皆有等差；是所以粉饰之也。故自天子至于庶人；莫不称其能；得其意；安乐其事；是所同也。若夫重色而成文；累味而备珍；则圣人所以分贤愚；明贵贱。故道得则泽流群生；而福归王公；泽流群生；则下安而和；福归王公；则上尊而荣；百姓皆怀安和之心；而乐戴其上；夫是之谓下治而上通；下治而上通；颂声之所以兴也。〃诗曰：〃降福简简；威仪反反。既醉既饱；福禄来反。〃
  圣人养一性而御夫气；持一命而节滋味；奄治天下；不遗其小；存其精神；以补其中；谓之士。诗曰：〃不竞不絿；不刚不柔。〃言得中也。
  朝廷之士为禄；故人而不出；山林之士为名；故往而不返。入而亦能出；往而亦能返；通移有常；圣也。诗曰：〃不竞不絿；不刚不柔。〃言得中也。
  孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：〃君使人假马；其与之乎？〃孔子曰：〃吾闻君取于臣；谓之取；不曰假。〃季孙悟；告宰通曰：〃今以往；君有取；谓之取；无曰假。〃孔子曰正假马之言；而君臣之义定矣。论语曰：〃必也正名乎！〃诗曰：〃君子无易由言。〃