又为《宝训》五卷。洪武爷大喜道：“卿可为丞相，参辅朕之大政。”宋景
  濂道：“臣无他长，徒以文墨议论事上，但可润饰太平，岂能为丞相参大政
  乎？”顿首力辞。那时有上万言书者，洪武爷怪其繁多，要问他以违制之罪，
  问众臣道：“此奏何如？”众臣见洪武爷天颜不悦，都道：“此臣大不敬，
  宜坐以诽谤之律。”转问宋濂道：“卿以为何如？”宋景濂对道：“彼应诏
  上疏本效忠无他，不宜坐以诽谤之律。”洪武爷因此复览其疏，亦有一二可
  采之处，即大悟，骂众臣道：“汝等皆激吾怒。若非宋景濂，朕几乎误罪言
  官矣。”洪武爷常称为“老宋”而不名。
  宋景濂博物多闻，世无与比。洪武爷即帝位之后，感众神明效力，遂建
  造十庙于南京以报其功，却不曾建立关真君之庙。夜梦长髯赤面之神，身穿
  绿袍，手执大刀，跪于殿前奏道：“臣汉时关羽也。陛下立庙，何独遗臣？”
  洪武爷道：“卿于国无功。”关羽奏道：“陛下鄱阳湖大战之时，臣举十万
  阴兵为助，何得言无功耶？”洪武爷点头应允，关真君叩谢而去。洪武爷感
  其英灵，遂特建英灵坊。宋景濂道：“诸神皆英灵，何独关羽耶？”洪武爷
  因建于十庙中。那时急于建庙，其梁柱俱用柏木心为之，极其壮丽。洪武爷
  因问道：“关羽奇迹盛于何时？”宋景濂道：“臣读天台智者禅师传曰：隋
  开皇十二年，智禅师至当阳，上金龙池，月夜见二人威仪如王者，一人长而
  美髯丰厚，少者秀发，前致辞曰：　‘予即关羽，汉末纷乱，时事相违，有志
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  不遂，死有余烈，故王此山。圣师何以至此？’智禅师曰：　‘欲于此地建立
  道场。’神曰：‘愿哀悯我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，
  弟子当与吾子平建寺化供，护持佛法。愿师安禅七日，以待其成。’师既出
  定，湫潭千丈，化为平陆。栋宇焕丽，巧夺人目。神即受师五戒。师乃致书
  晋王广，上《玉泉伽蓝图》。晋王广即具奏，赐名玉泉寺，遂塑关羽神像于
  其侧，以为伽蓝神。至今显灵也。”洪武爷又问道：“‘真君’之号封于何
  代？”宋景濂道：“封于宋崇宁年间。时蚩尤神坏盐池，帝敕天师张虚靖召
  关羽战而胜之，盐池复故，遂封羽为　‘真君’。今所传画壁，尚有战蚩尤故
  事。陛下乃天授神明，关羽阴兵助战，固其宜也。”
  洪武爷尝至淮水，见大铁索系于龟山，访问左右，云是缚水怪者。因问
  道：“水怪是何等形状？还是何人所锁？亦曾见古来经典否？”宋濂道：“此
  事载在古《岳渎经》，大禹治水，三至桐柏山，获淮、涡水神，名曰无支祁，
  形犹猕猴，力逾九象，人不可视。禹乃摄召万灵，遂命　‘庚辰’之神制之。
  是时木魅、水灵、山妖、水怪奔号丛绕，几以千数，　‘庚辰’悉持戟逐去，
  遂锁无支祈于龟山之足，淮水乃安。”洪武爷道：“古来曾有见之者否？”
  宋濂道：“昔一刺史不信此事，用百牛拽锁而起，果形如猕猴，其大非常。
  雪牙金睛，目光如电，大吼一声，响若雷霆，而百牛俱沉入于水矣。”洪武
  爷大异道：“朕试一见之，何如？”宋濂道：“水神不宜见，见则恐损伤多
  人也。”洪武爷不听宋濂之言，命军士扯起铁索，遂扯满两船，渐渐铁索将
  尽，甚是沉重，遂命千人拔之而起，果似猕猴之状，相貌甚凶。其神开目，
  见了洪武爷，大吼一声，声如霹雳，水波汹涌，仍旧突入水底。军士船只，
  亦俱无恙。洪武爷急以羊豕祭之。后亦无他，盖圣天子百灵呵护，水神自不
  敢放肆也。洪武爷方信宋景濂之言果然不诬，自此益敬信之焉。
  宋景濂曾患病，六日不进朝，洪武爷问左右道：“老宋怎生数日不见？”
  左右道：“有病。”洪武爷甚是忧疑道：“老宋纯谨之士，不参以分毫人伪，
  侍予五年犹一日也。不知何故而有斯疾乎？”隔一日，又问道：“病势曾减
  否？”左右道：“病势未曾减。”洪武爷恻然：“尔往传命，着他归养金华
  山中，父子祖孙欢然同聚，疾必易愈。愈后便造朝，国家文翰，庶有赖哉！”
  遂敕黄门内官赍金银束帛以赐之。皇太子亦遣内臣存问，赐以缯币白金之类。
  那时都不许乘轿，连丞相也不容。特命中书造安车，给健丁六人以载宋景濂。
  此真千古宠遇之奇也。
  宋景濂归到金华，果然父子祖孙相聚，病势渐好，思量遍游山水，以散
  心适意，遂住于杭州南屏净慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居注　《宗镜
  录》之处，到此甚是安适。一见了寿禅师之像，宛然见前生光景，遂作赞道：
  我闻智觉大导师，进修精明无与等。诵经群羊来跪听，习定鸟巢衣褶中。一旦拨开光明藏，
  ①
  际天蟠地悉开朗。如揭日月照群迷，无有摘埴索涂者。诸法尽从缘生灭，此是佛语非我语，万
  ①　摘埴　（zhí，音直）索途——盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。埴，土地。
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  别千差咸照了。道高非特被真丹，海外之邦犹企艳。金丝伽黎及藻瓶，遣使来施不复吝。我与
  导师有宿因，般若光中无去来。今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然，愿证如
  如大圆智。
  话说宋景濂在西湖净慈寺感前世放生功德，尽将家中钱财并洪武爷所赏
  赐之物，都买飞禽之类、鱼鳖之伦放生，与宗泐和尚并演福寺如■和尚等终
  日讲论佛法。那时佛法之盛，殆不可言。一日到虎跑寺闲耍。那虎跑寺是唐
  朝元和十四年性空大师来游此山，见山色秀丽，遂结庵此地。后因无水，要
  迁居别处，忽然见数个金甲神人禀道：“自师父来此，我辈众神都受大师之
  益。大师若去，我辈何所皈依？若是无水，不必忧虑。南岳童子泉，我辈明
  日当遣二虎移此一股泉来也。”次日，果然二虎咆哮而来，以爪扒山，山泉
  涌出，甘洌异常，为南山第一泉。性空大师因此留住，建立寺苑，名“广福
  定慧禅院”，俗名虎跑寺。苏东坡来做杭州知府之时，有“虎移泉眼趁行脚”
  之诗，盖纪实也；又有诗题于石碑之上。话说当时宋景濂来游虎跑，主僧定
  严戒是个有道之僧，闻得宋景濂前生是寿禅师，与佛门大增光彩。见宋景濂
  来，遂号召众僧都披了法衣，到泉边念咒，那泉果然如珠一般汹涌而出。宋
  景濂遂做铭一首以见其奇。有诗为证：
  泉因性空出，又因寿师涌。
  泉水本无心，莲花两足捧。
  后来洪武爷知宋景濂病愈召他入朝，龙颜大喜，日与讲陈治道，凡郊庙
  山川、社稷祠祭、律历、国家大典礼，俱命宋景濂裁定，文名天下。日本国
  王奉黄金百金，要求宋景濂做一篇文章。宋景濂不肯做，封还原金。洪武爷
  道：“怎生不与日本国做文章？”宋景濂道：“堂堂天朝，受小夷之金，与
  他做文字，成何体统？”洪武爷大喜，把御手抚宋景濂之背道：“今四海华
  夷皆闻卿名，卿不可不自爱。”宋景濂奏道：“皆仰赖陛下之威灵耳。”洪
  武爷大笑，赐以御宴酒肴，欢饮而罢。自此恩宠无比。后来归于金华山中，
  洪武爷御制诗二句以饯之，道：
  白下开樽话别离，知君此后迹应稀。
  宋景濂续吟二句，道：
  臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。
  洪武爷大悦，赐白金锦币文绮，道：“与汝作百岁衣也。”
  洪武爷始初不信佛法，又因浙西寺院诸僧广有钱粮，不守戒律，饮酒食
  肉，奸淫妇女，往往做出。洪武爷大怒，因南京造城工役，尽发僧人为役，
  死者甚多。马皇后谏道：“度僧本为佛法。僧家不守戒律，自有报应。何苦
  强充役夫，害其性命？”洪武爷虽有几分转念，还不甚回心。后来又因金山
  寺和尚惠明奸计谋夺良家妇人之事，一发大怒，遂起铲头之令，几乎灭除了
  佛教。感得一位圣僧簸弄神通，铲了一颗头，又钻出一颗头来。如此三五次
  不止，方知佛法神奇，不可扫除。遂问宋景濂道：“怎生佛门有如此奇特之
  事？”宋景濂道：“从来佛教不可除灭。昔日宋太祖定天下之后，想此一门，
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  最为无益，有灭除佛教之意。一日出宫私行，见一醉僧睡于地，呕吐狼藉，
  臭秽不堪，众人皆绕而观之，人人厌秽。宋太祖大怒，便欲灭除佛门。醉僧
  骤然走起，从后追来，于僻静之地，奏道：　‘陛下为天下生灵之主，怎生出
  宫私行，以贾患害？’宋太祖大惊失色，知是圣僧，急急进宫，命两黄门召
  此醉僧进见，而醉僧已去，无可寻觅，但见地下所吐之物甚香。两黄门官遂
  以手扒此土，掬而进之。宋太祖视之，则片片皆旃檀香也。方知果是圣僧显
  化，遂起崇信三宝之心。从来有王法以治明、佛法以治幽，儒、释、道三教
  不可偏废。”洪武爷道：“然则佛经何经最佳？”宋景濂道：“《般若多心
  经》及《金刚》《楞伽》三经，发明心学，实迷途之日月、苦海之舟航。”
  洪武爷遂命取此三经来看。洪武爷天聪天明，宿世因缘，御目略略披览，便
  已心领神悟，道：“此等实与儒家言语不异，更有何人可为注解，流布海内，
  使诸侯卿大夫，人咸知此义。纵未能上齐佛智，若能禁邪思、绝贪欲，亦可
  为贤人君子矣。”宋景濂道：“浙江径山宗泐和尚与演福寺如■和尚俱确守
  戒律，精通经典，可当此任。”洪武爷遂召此二位和尚到京，亲见于奉天殿，
  问以佛法大意，奏对称旨。遂命住居于天界寺中注此三经。冬十月起到明年
  秋七月，三经注完投进。那时洪武爷御西华楼，看了此注大悦道：“此经之
  注，诚为精确，可流布海内，使学者讲习焉。”宗泐就将此经刊刻于天界寺
  中，宋景濂为之作序，流传海内。
  洪武爷因元朝末年干戈四起，杀人多如麻，每到天阴雨湿之后，鬼哭神
  号，其声啾啾，甚是凄惨。洪武爷哀悯众生，遂诏江南有道僧人十人，就于
  蒋山太平兴国禅寺启建道场，普度众生。洪武爷亲自宿于斋宫，一月不食荤
  血，先教丞相汪广洋等移书城隍之神。至期洪武爷亲临道场，身登大雄宝殿，
  礼拜如来世尊。左右各官擎着花香灯烛、幢幡宝盖、明珠宝玉虔诚进献，那
  奏的佛曲：
  《善世曲》　《昭信曲》　《延慈曲》　《法喜曲》
  《禅悦曲》　《遍应曲》　《妙济曲》　《善成曲》
  洪武爷焚香礼拜已毕，遂听法于径山禅师宗泐，受毗尼界于天竺法师慧日，
  又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔诚，感得云中雨五色子如豆一般。
  有的说是娑罗子，有的说是天花坠地之所变。初时大风昼晦，雨雪交作，至
  午忽然开霁。洪武爷大悦，又命秦淮河点水灯万枝。及道场已毕，那时已是
  半夜。洪武爷摆驾还宫，随有佛光五道从东北起直冲至霄汉，贯月烛天，良
  久乃没。万姓都见，无不欢悦，尽感叹圣德之格天也。宋景濂亲随法驾，遂
  做一篇文字以纪其胜，名《蒋山广荐佛会纪》。洪武爷见宗泐和尚甚好，遂
  要他蓄发为官，宗泐再三不愿，遂教他到西域去取经。看官，你道西域取经
  从来只有唐三藏，宗泐和尚又没有个徒弟象孙行者腾云驾雾这般手段，做个
  帮手，却怎生去取得经回？他奉着圣天子旨意，大胆放心而去，一心只是持
  着准提佛母之咒，靠着龙天福庇，绝无退悔之心。走出塞外，茫茫荡荡，不
  知经了多少险恶山林、豺狼虎豹之处。有诗为证：
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  昔日唐僧去取经，明朝亦有取经僧。
  两僧为法捐躯命，始信禅门龙象能。
  话说宗泐来到塞外，一望都是高山峻岭，黄茅白草，终日与豺狼共处，
  夜夜与妖鬼同眠，好生辛苦。每到危险之时，持着咒语?