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  然而，从发展的角度论，人类也只是地球上的“暂住者”，在不很久的将来，一旦地球资源耗尽，或发生什么毁灭性的灾害，人类又会迁徙到别的星球上生活。
  人类从火星上诞生至今，在地球与火星之间几经迁徙：下一个迁徙的星球在那里呢？目前的航天技术正在考察下一个迁徙目标，我们对此满怀信心，拭目以待。
  （5）人类起源于火星的另一个证据是，人类的大脑物质呈粉红色的，而火星表面物质是铁红色，两种物质的颜色相近。这不应是巧合，而应该是“铁证如山”的有力证据之一。
  不仅如此，人类大脑物质的颜色和地球动物大脑的颜色基本一样，这同样证明在太阳系生物系统中，构成大脑的都是同一个物质，即“Z物质”。只因人类和地球动物在诞生的星球上“Z”物质的分布不一样，人与地球动物的大脑构成就有了差别。
  当然，人类大脑的颜色与火星土壤的颜色有无内在联系，我想在探星火星的过程中就会有所发现。
  （6）人类起源于火星的又一证据是人类智慧的起源。从智慧生成的“三要素”来判断火星的生存条件比地球差很多，因为求生的强烈欲望，才使具有智慧生成潜能的人类起动了潜在的智慧产生的可能性物质构成，开启了最初的智慧。随着人类智慧的诞生，人类的智慧生成体系逐渐完善起来，这就是智慧生成的基本原理，即需要、实用和审美三要素体系的最终完成。
  地球环境远远优于火星。地球动物们就是依赖于优越的地球环境而无忧无虑地生活着，因此在主观上也没有启动和开发智慧之类的可能性要求，地球动物们没有智慧的根原由此也可得到见证。而人类从条件恶劣的火星迁徙到环境条件十分优越的地球上来，凭他们在火星上拥有的智慧，可以轻松自如地在地球中生活。从这个角度来说，人类迁徙到地球上之后是大大地懒惰甚至是堕落了。目前的科技水平还比较低的原因。恐怕在优越的地球环境与人类的懒惰直接相关。比如世界上的好多民族在“自给自足”原始农业状态下能高枕无忧地生活数千年甚至上万年，就是典型的例子。
  绪论：人类及“人的问题”（13）
  （7）由于人类对地球环境的依赖和开发，形成了不同地区的不同文明模式和不同文明程度的人类群体。住在生存条件艰苦的环境中的人群，他们对智慧开发的欲望很强烈，因而能出现很杰出的科学家、政治家、企业家等等；而居住在生存条件优越的地方的人群，总是生活得“无忧无虑”，满足自得，相比他们对智慧开发的欲望就淡薄一些，杰出人物出现的概率也会少很多。
  “条件决定”论曾经是被人们批判的对象，但是不带任何学术偏见和政治主张，公正地评价，人类智慧的开发程度与之生活的环境条件有着密不可分的内在联系。即使在今天的现实生活中，居住在条件艰苦环境中的人群基本有两种发展趋向，要么一直“穷下去”，不求进取，要么奋起拼搏，做出正常人想不到的优异成绩来。在这两种发展趋向中，往往是后一种占据主流。
  （8）因此，人类文明程度的评价标准不是西方学者所谓的“三大件”，而是人类的智慧开发程度和综合运用的水平。
  凡是制造了一件石器、木器或铁器的单个工具，都是人类的行为，它里面包含着人类的智慧，因此它们是人类文明的成果，这一点，在现代文明的标准和框架中是无法容纳的，这恰恰说明目前流行的西方文明标准的巨大偏颇和局限性。
  人类的文明由单个器具的发明，复合工具的制造，综合思想的产生和文明模式的形成这样一些由低到高、由小到大，由简单到复杂的发展变化过程。因此，以智慧开发为衡量的文明标准才符合人类这种高级智慧生物的本质属性，西方人奉行文明“三大件”只表明文明发展的某种程度，并不能真正衡量出人类智慧的开发与利用的水平，因而是不可取的。
  （9）星云宇宙既不是“静态的”，也不是没完没了膨胀不休的，而是通过自身能量的消胀和相互的引斥力，是生成性的。潜藏在星系之中的巨大的黑洞就是宇宙天体的“母亲”。没有黑洞“母亲”，就不会有难以计数的恒星天体，也就无法生成宇宙中最基本的原生态星系和再生星系。
  同样的道理，人类与人类的智慧都是生成性的。人类生成于父母的“合子”之中，人类的智慧生成于需求，实用和审美的原理之中，没有生物的生成，就不会有人类，没有智慧的生成，就不会有人类的文明，更谈不上进步和发展。
  因此，从天到地再到人，生成是宇宙世界中的一切有机物和无机物运动的根源，也是我们所感知的世界之所以是这样一个世界的根本原因。
  生成是没有穷尽的。因此，人类的发展和宇宙的演变也是没有穷尽的。
  3。本书发现：三大基本原理
  本书在阐述以上观点的基础上，发现了关于宇宙起源、智慧生成和文明成长的三大原理：
  “双母子”原理：
  中国古代道家哲学始祖老子在《道法经》第四十二章中说：“道生一，一生二，二生二，三生万物”。其实，老子的道论就是中国古代宇宙生成原理的雏形。以太阳系这一原生态星系的生成为例来阐述，它的生成原理是这样的：在无始无终的混沌宇宙中形成了很多物性相反的物质团块，有两个物性相反的物质团块在偶然的一块时空中相遇，形成了最初的自旋，这即是“道”。“道”在自身的运动中形成了原生系星洞，星洞中被固定的混沌物质成为恒星的基础物质，它从原生态星洞中生成，这便是“一”；“道生一”实际就是俩行星母体生成了它们共同的儿子―恒星。之后“双母子”俘获了地球行星，此为“一生二”，又俘获了火星，此为“二生三”；火星之后，万物生成了，此为“三生万物”。
  绪论：人类及“人的问题”（14）
  简言之，“双母子”原理就是由行星母体生成恒星，然后所有俘获的行星围绕恒星运转的自封闭星系生成原理。
  这一原理，不仅在原生态星系的生成中适应，在再生星系的生成中同样适应。因此，可以认为是宇宙天体和星系生成的最基本的原理。
  智慧生成原理：
  智慧的生成是由生成智慧的两方面要素共同合作而成；智慧的生成首先依赖于智慧的物质构成的先在物质条件和合理的结构构成；其次，拥有智慧物质构成先在条件的智慧生物，面临艰苦环境中强烈的求生欲望，然后设法满足欲望，这一过程就是智慧生成的开始。但作为智慧的生物，他不仅仅停留在满足某种生理需要的最初阶段，他将这种不断重复的生理需求变成自己的某种创造，从而将不断重复满足需要的主动权掌握在自己手里，变成自己随心所欲的创作，而这种创造不仅实用，而且还能使人愉悦或快乐。
  由智慧生成的这一过程，我们就可以发现智慧生成的原理，这就是：需要、实用和审美的完美统一。只要是人类需要的，无论迟早，它都会变成相应成熟的智慧实体；只要是人类创造的智慧实体，它既实用又很美观；这就是人类智慧生成的基本原理。
  文明成长原理
  人类在地球上创造的文明是人类智慧的转化形式，是智慧的结晶。这表现为实物、文化遗迹和实用的技术或文化；只要是依赖于自然物，并将自然的某些要素创造和转化为实用物品或精神文化的，都是人类创造文明成果。
  因此，文明成长的基本原理就是由单个发明创造组合或转化为复合实物用品或工具，再由复合型实物用品或工具整合成更为复杂的实物用品或工具，而更多被整合的实物用品或工具演化为某种文化模式。一旦形成某种文化模式，它也同时可以被确定为某种性质的文明。
  由此，我们可以推知，人类的文明是一种由小到大，由少到多，由简单到复杂的连续的创造过程，多层次、多样化是衡量文明进程的具体标准，而智慧是一切文明成长的总根源。
  四、主要的方法论原则
  方法论实际就是思想论，思维论，没有恰当的方法，也就不可能产生相应的思想。本书坚持以下的方法论原则：
  1。大胆求证，不盲目崇尚学术权威。本文以为，目前的研究领域有三种倾向：一种倾向是以解读、注释权威学术思想为主，使高深的理论尽可能地通俗化，从而达到普及的目的。第二种倾向是以批判某些主流思想和学术观点为主，从不同角度的批判态度中达到深度认识的目的。第三种倾向是在批判的基础上建立起新的理论框架和学术思想，有破有立，而且以立为主，引起学界的讨论和争鸣。本文采取第三种学术倾向，有破有立，（第一、第二部亦破亦立，第三部以立为主）挑战主流观点和权威思想，宏扬中华古文明中积极而科学的思想，并且以此为根基建立起东方式的宇宙起源和人类起源学说。这是本文最基本的方法论原则。
  2。综合视界，追求无学科境界。由于人类历史和科学的局限性，目前的研究视界只局限于有限的地球；本文克服这一缺陷，将研究的视界延伸到宇宙。因此，本文回避了地球视界的缺陷，坚持“宇宙视界”的优势。（序一）
  除对视界的选择，本文还注重运用综合的方法，使各学科理论和知识交叉交融为一体；在批判的基础上积极地吸纳；扬弃十分有限的历史考据法，直接采用论说的方式。
  3。无倾向“朝向事情本身”。以某种理论为依托的研究是有倾向性的研究；研究的倾向性本身就带有某种偏见的局限。因此，本文采取无倾向的研究和论述态度，不纠缠于学术是非，“面向事情本身”，坦率地表达自己的观点和研究成果。
  注释：
  注释：①贾珍编：《中外大预言》，内蒙古人民出版社，1998年；
  ②⑦⑨13、14、15巴蒂斯塔？莫迪恩《哲学人类学》，黑龙江人民出版社，2005年；
  ③（意）马西姆？利维巴茨　著：（《繁衍》世界人口简史），北京大学出版社，2006年；
  ④11、12、16、17恩斯特？卡西尔著：《人论》，上海译文出版社，2004年；
  ⑤参见《哲学人类学》；⑥王治河、霍桂桓、谢文郁主编：《中国过程研究》，中国社会科学出版社，2004年；
  ⑧《辞海》（缩印本），上海辞书出版社，1980年。
  ⑩G。埃利奥特？史密斯著：《人类史？译者话》，社会科学文献出版社，2002年。
  第一章：人类起源假说回顾（1）
  第一章　人类起源假说回顾
  创世说/进化说/海洋说―水陆动物的对比―填补化石空白―海洋性返祖现象/外星说―存在的可能性―外星人在地球上的活动―扎伊尔的火星人―外星人与母猿杂交说/多元说
  有关人类“生日”的话题，科学的说法其实就是人类的起源问题。
  人类起源的问题，既古老而又新鲜。有史以来，人类就对着自己奇怪的问：“我是谁？”之后，就有一些圣哲大贤们从宗教的角度、哲学的角度探讨人类起源的问题。数千年来，这种疑问和探讨从未停止过，因此这是个非常古老的问题。反过来说，疑问了数千年，探讨了数千年，至今仍旧没弄清人类究竟起源于何时，如何起源，为何起源，即使目前流行的“进化论”也只是一种假说，一种声音，它的求证的征程似乎还很遥远，甚至渺茫无际。假如有一天，突然又冒出一种强劲的声音来，“进化论”立刻就会成为历史和古董。从这个意义上说，人类起源的问题又很新鲜。
  无论古老还是新鲜，在阐明我的观点之前，非常有必要回顾一下有关人类起源的假说。
  概括地说，在人类起源方面较有影响力的假说主要有以下几种：
  一、创世说
  这一假说是由《圣经》这样的宗教典籍和各民族的神话传说构成，说法各异，神秘玄虚，但它却是人类对自身起源的最早的假说或猜想。
  比如在我国的汉族神话中，素有盘古开天辟地，女娲“抟土造人”的说法。近些年，在山西、河南等地发现“女娲庙”以及女娲“抟土造人”的遗址。①
  “苗族的创世神话说，人类的始祖和雷公，老虎、龙等都是枫树孕育的蝴蝶妈妈生的；高山族人的创世神话说，最初的人类是鹅卵石变的；南非布次曼人的创世神话说，第一批人类是蛇转化的；西非纳戈人的创世神话说，地上的人类是天神奥洛隆生育的；南非瓜纳诺人的创世神话说，人类是月神的血凝成的；北美阿兹特克人的创世神话说，人类是从地洞里钻出来的；大洋洲的柯迪亚克人说，人类是海石的大泡囊孕育的；澳大利亚土著人的创世?