燕，
  李时珍曰∶蛇床子，《神农》列之上品，不独助男子，且有益妇人，乃世人舍此而求补
  药于
  卷上本经上品
  覆盆子
  内容：气味酸平，无毒。主安五脏，益精气，长阴，令人坚，强志倍力，有子。久服轻身
  不老。
  （《别录》名覆盆。《本经》名蓬　。始出荆山平泽及冤句，今处处有之。藤蔓繁衍，茎
  有
  蓬
  然近时只知有覆盆，不知有蓬　矣。愚以覆盆、蓬　功用相同，故合而为一。）
  《本经》名蓬　，以其藤蔓繁衍，苗叶不凋，结子则蓬蓬而　也。《别录》名覆盆，
  以其形圆而扁，如釜如盆，就蒂结实，倒垂向下，一如盆之下覆也。气味酸平，藤蔓繁衍，
  具春生夏长之气，覆下如盆。得秋时之金气，冬叶不凋。得冬令之水精，结实形圆。具中央
  之土气，体备四时，质合五行，故主安五脏。肾受五脏之精而藏之，故益精气而长阴。肾气
  充足，则令人坚，强志倍力，有子。是覆盆虽安五脏，补肾居多，所以然者，水天上下之气，
  交
  卷上本经上品
  菟丝子
  内容：气味辛甘平，无毒。主续绝伤，补不足，益气力，肥健人。《别录》云∶久服明目
  、轻身延年。
  （菟丝子《尔雅》名玉女。《诗》名女萝。始出朝鲜川泽田野，盖禀水阴之气，从东方
  而生
  ，今处处有之。夏生苗，如丝遍地，不能自起，得他草梗则缠绕而上，其根即绝于地，寄生
  空中，无叶有花，香气袭人，结实如秕豆而细，色黄。法当温水淘去沙泥，酒浸一宿，曝干
  捣用。又法，酒浸四五日，蒸曝四五次，研作饼，焙干用。）
  凡草木子实，得水湿清凉之气后能发芽。菟丝子得沸汤火热之气，而有丝芽吐出，盖禀
  性纯
  阴，得热气而发也。气味辛甘，得手足太阴天地之气化，寄生空中，丝茎缭绕，故主续绝伤
  。续绝伤，故能补不足。补不足，故能益气力。益气力，故能肥健人。兔乃明月之精，故久
  服明目。阴精所奉其人寿，故轻身延年。
  卷上本经上品
  沙参
  内容：气味苦，微寒，无毒。主血结惊风，除寒热，补中，益肺气。《别录》云∶久服利人
  。
  （沙参一名白参，以其根色名也。又名羊乳。俚人呼为羊婆奶，以其根茎折之皆有白汁
  也。始出河内川谷及冤句、般阳，今淄齐，潞随，江淮，荆湖州郡，及处处山原有之。喜生
  近水沙地中。）
  沙参生于近水之沙地，其性全寒，苦中带甘，故曰微寒，色白多汁，禀金水之精气。血
  结惊
  气者，荣气内虚，故血结而惊气也。寒热者，卫气外虚，故肌表不和而寒热也。补中者，补
  中焦之精汁。补中则血结惊气可治矣。益肺者，益肺气于皮毛，益肺则寒热可除矣。所以然
  者，禀水精而补中，禀金精而益肺也。久服则血气调而荣卫和，故利人。
  愚按∶《本经》人参味甘，沙参味苦，性皆微寒。后人改人参微温，沙参味甘，不知人
  参味甘，甘中稍苦，故曰微寒。沙参全寒，苦中带甘，故曰微寒。先圣立言自有深意，后人
  不思体会而审察之，擅改圣经，误人最甚。
  卷上本经上品
  泽泻
  内容：气味甘寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。久服耳目聪明
  ，不饥延年，轻身，面生光，能行水上。
  （泽泻《本经》名水泻，主泻水上行故名。始出汝南池泽，今近道皆有，唯汉中者为佳。
  生浅水中，独茎直上，根圆如芋，有毛。）
  泽泻，水草也。气味甘寒，能启水阴之气上滋中土。主治风寒湿痹者，启在下之水津，
  从中
  土而灌溉于肌腠皮肤也。乳者，中焦之汁，水津滋于中土，故治乳难。五脏受水谷之精，泽
  泻泻泽于中土，故养五脏。肾者作强之官，水精上资，故益气力。从中土而灌溉于肌腠，故
  肥健。水气上而后下，故消水。久服耳目聪明者，水济其火也。不饥延年者，水滋其土也。
  轻身面生光者，水泽外注也。能行水上者，言此耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，以其
  能行在下之水，而使之上也。
  卷上本经上品
  菖蒲
  内容：气味辛温，无毒。主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音
  声，主耳聋痈疮，温肠胃，止小便利。久服轻身、不忘，不迷惑，延年，益心智，高志，不
  老。
  （菖蒲处处有之，种类不一。其生流水中，根茎络石，略无少土，稍有泥滓即易凋萎，
  此种
  入药为良。李时珍曰∶菖蒲凡五种，生于水石之间，根细节密者，名石菖蒲，可入药。余皆
  不堪。此草新旧相代，四时常青，《罗浮山记》言∶山中菖蒲一寸二十节。抱朴子言∶服食
  以
  一寸九节、紫花者尤善。苏东坡曰∶凡草生石上者，必须微土，以附其根，唯石菖蒲濯去泥
  土，渍以清水置盆中，可数十年不枯。）
  太阳之气，生于水中，上与肺金相合而主表，与君火相合而主神。菖蒲生于水石之中，
  气味辛温，乃禀太阳寒水之气，而上合于心肺之药也。主治风寒湿痹，咳逆上气者，太阳之
  气，
  上与肺气相合而出于肌表也。开心孔者，太阳之气，上与心气相合而运其神机也。五脏在内
  ，九窍在外，肝开窍于二目，心开窍于二耳，肺开窍于二鼻，脾开窍于口，肾开窍于前后二
  阴。菖蒲禀寒水之精，能濡五脏之窍，故内补五脏，外通九窍，明耳目，出音声，是通耳目
  口鼻之上窍也。又曰∶主耳聋、痈疮者，言耳不能听而为耳痈、耳疮之证。菖蒲并能治之。
  温肠胃，止小便利，是通前后二阴之下窍也。菖蒲气味辛温，性唯上行，故温肠胃而止小便
  之过利。久服则阳气盛，故轻身。心气盛，故不忘，寒水之精，太阳之阳，标本相合，故不
  迷惑而延年。益心智者，菖蒲益心，心灵则智生，高志不老者，水精充足，则肾志高强，其
  人能寿而不老。
  卷上本经上品
  远志
  内容：气味苦温，无毒。主咳逆伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明，不忘
  ，强志倍力。久服轻身不老。
  （远志始出太山及冤句川谷，今河洛陕西州郡皆有之。苗名小草，三月开红花，四月采
  根晒干，用者去心取皮。李时珍曰∶服之主益智强志，故有远志之称。）
  远志气味苦温，根　骨硬，禀少阴心肾之气化。苦温者，心也。骨硬者，肾也。心肾不
  交
  ，则咳逆伤中。远志主交通心肾，故治咳逆伤中。补不足者，补心肾之不足。除邪气者，除
  心肾之邪气。利九窍者，水精上濡空窍于阳，下行二便于阴也。神志相通，则益智慧。智慧
  益，则耳目聪明。心气盛，则不忘。肾气足，则强志倍力。若久服，则轻身不老。抱朴子云
  ∶陵阳子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视，记而不忘，此轻身不老之一征也。
  卷上本经上品
  细辛
  内容：气味辛温，无毒。主咳逆上气，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛，死肌。久服明目，
  利九窍，轻身长年。
  （细辛始出华阴山谷，今处处有之。一茎直上，端生一叶，其茎极细，其味极辛，其叶
  如葵
  ，其色赤黑。辽冀产者，名北细辛，可以入药。南方产者，名杜衡，其茎稍粗，辛味稍减，
  一茎有五七叶，俗名马蹄香，不堪入药。）
  细辛气味辛温，一茎直上，其色赤黑，禀少阴泉下之水阴，而上交于太阳之药也。少阴
  为水
  脏，太阳为水府。水气相通，行于皮毛，皮毛之气，内合于肺。若循行失职，则病咳逆上气
  ，而细辛能治之。太阳之脉，起于目内　，从巅络脑，若循行失职，则病头痛脑动。而细辛
  亦能治之。太阳之气主皮毛，少阴之气主骨髓，少阴之气不合太阳，则百节拘挛。节，骨节
  也。百节拘挛，致有风湿相侵之痹痛。风湿相侵，伤其肌腠，故曰死肌。而细辛皆能治之。
  久服则水精之气，濡于空窍，故明目，利九窍。九窍利，则轻身而长年。
  愚按∶细辛乃《本经》上品药也，味辛臭香，无毒。主明目利窍。宋元　陈承谓∶细辛
  单用
  末，不可过一钱，多则气闭不通而死。近医多以此语忌用，嗟嗟。凡药所以治病者也，有是
  病，服是药，岂辛香之药而反闭气乎？岂上品无毒而不可多服乎？方书之言，俱如此类，学
  者不善详察而遵信之，伊芳黄之门，终身不能入矣。
  卷上本经上品
  柴胡
  内容：气味苦平，无毒。主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服轻身明
  目益精。
  （柴胡一名地薰，叶名芸蒿，始出宏农川谷及冤句，今长安及河内近道皆有。二月生苗
  甚香
  ，七月开黄花，根淡赤色，苗之香气直上云间，有鹤飞翔于上，过往闻者，皆神气清爽。柴
  胡有硬软二种，硬者名大柴胡，软者名小柴胡。小柴胡生于银州者为胜，故又有银柴胡之名
  。今市肆中另觅草根白色而大，不知何种，名银柴胡，此伪充也，不可用。古茈从草，今柴
  从木，其义相通。）
  柴胡春生白　，香美可食，香从地出，直上云霄。其根苦平，禀太阴坤土之气，而达于
  太阳
  之药也。主治心腹肠胃中结气者。心为阳中之太阳而居上，腹为至阴之太阴而居下，肠胃居
  心腹之中，柴胡从坤土而治肠胃之结气，则心腹之正气自和矣。治饮食积聚，土气调和也。
  治寒热邪气，从阴出阳也。从阴出阳，故推陈　而致新谷。土地调和，故久服轻身。阴气上
  出于阳，故明目。阳气下交于阴，故益精。
  愚按∶柴胡乃从太阴地土、阳明中土而外达于太阳之药也。故仲祖《卒病论》言∶伤寒
  中风，不从表解，太阳之气逆于中土，不能枢转外出，则用小柴胡汤达太阳之气于肌表，是
  柴胡并非少阳主药，后人有病在太阳，而用柴胡，则引邪入于少阳之说，此庸愚无稽之言，
  后人宗
  卷上本经上品
  升麻
  内容：气味甘苦平，微寒，无毒。主解百毒，杀百精老物殃鬼，辟瘟疫、瘴气、邪气，蛊
  毒入口皆吐出，中恶腹痛，时气毒疠，头痛寒热，风肿诸毒，喉痛口疮。久服不夭，轻身长
  年。
  （升麻今蜀汉、陕西、淮南州郡皆有，以川蜀产者为胜。一名周麻。春苗夏花，叶似麻
  叶，其根如蒿根，其色紫黑，多须。）
  升麻气味甘苦平，甘者土也，苦者火也。主从中土而达太阳之气。太阳标阳本寒，故微
  寒。
  盖太阳禀寒水之气而行于肤表，如天气之下连于水也。太阳在上，则天日当空，光明清
  湛。
  清湛，故主解百毒。光明，故杀百精老物殃鬼。太阳之气，行于肤表，故辟瘟疫、瘴气、邪
  气。太阳之气，行于地中，故蛊毒入口皆吐出。治蛊毒，则中恶腹痛自除。辟瘟疫瘴气邪气
  ，
  则时气毒疠，头痛寒热自散。寒水之气，滋于外而济于上，故治风肿诸毒，喉痛口疮。久服
  则阴精上滋，故不夭。阳气盛，故轻身，阴阳充足，则长年矣。
  愚按∶柴胡、升麻，皆达太阳之气，从中土以上升，柴胡从中土而达太阳之标阳，升麻
  兼启
  太阳之寒水，细辛更启寒水之气于泉下，而内合少阴，三者大义相同，功用少别。具升转周
  遍之功，故又名周麻。防风、秦艽、乌药、防己、木通、升麻，皆纹如车辐，而升麻更觉空
  通。
  卷上本经上品
  桂
  内容：气味辛温，无毒。主上气咳逆，结气，喉痹，吐吸，利关节，补中益气。久服通神，轻
  身不老。
  （《本经》有牡桂、菌桂之别，今但以桂摄之。桂木臭香，性温，其味辛甘。始出桂阳
  山谷
  及合浦、交趾、广州、象州、湘州诸处。色紫黯，味辛甘者为真。若皮色黄白，味不辛甘，
  香不触鼻，名为柳桂，又名西桂。今药肆中此桂居多。真广者，百无一二。西桂只供发散，
  不能助心主之神，壮木火之气，用者不可不择。上体枝干质薄，则为牡桂。牡，阳也。
  枝干
  治阳本乎上者，亲上也。下体根　质浓，则为菌桂。菌，根也。根　治阴本乎下者，亲下也
  。仲祖《伤寒论》有桂枝加桂汤，是牡桂、菌桂并用也。又云∶桂枝去皮，去皮者，只取稍
  尖嫩枝，外皮内骨皆去之不用。是枝与干又各有别也，今以枝为桂枝，干为桂皮，为官桂，
  即《本经》之牡桂也。根为肉桂，去粗皮为桂心，即《本经》之菌桂也。生发之机在于干枝
  ，故录《本经》牡桂主治，但题以桂而总摄焉。）
  桂木凌冬不凋，气味辛温，其色紫赤，水中所生之木火也。上气咳逆者，肺肾不交，则
  上气
  而为咳逆之证。桂启水中之生阳，上交于肺，则上气平而咳逆除矣。结气喉痹者，三焦之气
  ，
  不行于肌腠，则结气而为喉痹之证。桂秉少阳之