属性：上星（灸二七壮，治风聋）、翳风（灸七壮，治耳聋痛）、合谷（灸七壮，治耳聋）、外关、
  听宫、偏历、肾愈
  卷之二十七必集·杂证谟耳证
  耳证论列方
  属性：抽薪饮（新寒三）　徙薪饮（新寒四）　十全大补汤（补二十）　清化饮（新因十三）　清膈煎
  （新寒九）　补中益气汤（补三十）　地黄丸（补百二十）　归脾汤（补三二）　大厘清饮（新寒五）
  加减一阴煎（新补九）　左归丸（新补四）　大补元煎（新补一）　平补镇心丹（补百十）　四物
  汤（补八）　右归丸（新补五）　肉苁蓉丸（补一五三）　辰砂妙香散（固十五）　八珍汤（十丸）
  六安煎（新和二）　小柴胡汤（散十九）　当归龙荟丸（寒一六七）
  卷之二十七必集·杂证谟耳证
  论外备用方
  属性：柴胡清肝散（寒五九　肝胆火逆）　栀子清肝散（寒六十　肝胆风热）　耳病诸方（详因阵
  五三至六八止）
  卷之二十七必集·杂证谟鼻证
  经义
  属性：《金匮真言论》曰∶西方白色，入通于肺，开窍于鼻。
  《脉度篇》曰∶肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。
  《五阅五使篇》曰∶鼻者，肺之官也。以候五脏。故肺病者，喘息鼻胀。
  《邪气脏腑病形篇》曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其宗气
  上出于鼻而为臭。
  《本神篇》曰∶肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。
  《五脏别论》曰∶五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
  《经脉篇》曰∶足太阳，实则鼽窒，虚则鼽衄。
  《气厥论》曰∶胆移热于脑，则辛　鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄　瞑目
  。
  《忧恚无言论》曰∶人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。
  《五色篇》曰∶明堂者，鼻也。雷公曰∶官五色奈何？黄帝曰∶青黑为痛，黄赤为热，
  白为寒，是为五官。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。（鼻准为面王，详前
  面病门）
  《解精微论》曰∶泣涕者脑也，脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕。
  《刺热篇》曰∶脾热病者鼻先赤。
  《口问篇》曰∶人之嚏者，何气使然？岐伯曰∶阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。
  补足太阳荣眉本，一曰眉上也。口鼻者，气之门户也。
  《热论篇》曰∶伤寒二日，阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干
  ，不得卧也。
  《遗篇刺法论》帝曰∶余闻五疫之至，皆相染易。天牝从来，复得其往，气出于脑，
  即不干邪。（天牝，鼻也，鼻受天之气，故曰天牝。详十三卷瘟疫门）
  《五常政大论》曰∶审平之纪，其主鼻。少阳司天，咳嚏鼽衄鼻窒，疮疡。太阳司天，
  鼽嚏，喜悲。少阴司天，嚏鼽衄鼻窒。
  《六元正纪大论》曰∶阳明所至为鼽嚏。
  《至真要大论》曰∶少阴司天，民病鼽衄嚏呕。少阳司天，甚则鼽衄。太阳司天，鼽衄
  善悲。少阴之复，烦躁鼽嚏，甚则入肺，咳而鼻渊。
  卷之二十七必集·杂证谟鼻证
  论证
  属性：鼻为肺窍，又曰天牝，乃宗气之道，而实心肺之门户，故经曰∶心肺有病而鼻为之不利
  也。然其经络所至，专属阳明，自山根以上，则连太阳、督脉，以通于脑，故此数经之病，
  皆能及之。若其为病，易窒塞者谓之鼽，时流浊涕而或多臭气者，谓之鼻渊，又曰脑漏；或
  生肉而阻塞气道者，谓之鼻　，及有喷嚏、鼻衄、酒　、赤鼻之类，各
  当辨而治之。然总之鼻病无他也，非风寒外感，则内火上炎耳。外感者，治宜辛散，内热者
  ，治宜清凉，知斯二者，则治鼻大纲尽乎是矣。
  卷之二十七必集·杂证谟鼻证
  论治（共六条）
  属性：一、鼻塞证有二∶凡由风寒而鼻塞者，以寒闭腠理，则经络壅塞而多鼽嚏，此证多在太
  阳经，宜用辛散解表自愈，如川芎散、神愈散，及麻黄、紫苏、荆芥、葱白之类皆可择用。
  若由火邪上炎而鼻塞者，单宜清火。火之微者，多近上焦，出自心肺，宜清化饮、黄芩知母
  汤之类主之。火之甚者，多出阳明，或微兼头痛，宜竹叶石膏汤、凉膈散之类主之。若风寒
  兼火者，即防风通圣散之类亦可用。大都常塞者多火，暴塞者多风寒，当以此辨之。
  一、鼻涕多者，多由于火，故曰∶肺热甚则鼻涕出。由此观之，则凡无故多泪及多口涎
  者，亦多属肝脾之火，皆其类耳。
  一、鼻渊证，总由太阳、督脉之火，甚者上连于脑，而津津不已，故又名为脑漏。此证
  多因酒醴肥甘，或久用热物，或火由寒郁，以致湿热上熏，津汁溶溢而下，离经腐败，有作
  臭者，有大臭不堪闻者，河间用防风通圣散一两，加薄荷、黄连各二钱以治之。古法有用苍
  耳散治之者。然以余之见，谓此炎上之火，而治兼辛散，有所不宜，故多不见效，莫若但清
  阴火而兼以滋阴，久之自宁，此即高者抑之之法，故常以清化饮加白蒺藜五钱或一两，苍耳
  子二三钱。若火之甚者，再以清凉等剂加减用之，每获全愈，或用《宣明》防风汤之意亦可
  。但此证一见，即宜节戒早治，久则甚难为力也。凡鼻渊脑漏，虽为热证，然流渗既久者，
  即火邪已去，流亦不止，以液道不能扃固也。故新病者，多由于热，久病者，未必尽为热
  证，此当审察治之，若执用寒凉，未免别生他病。其有漏泄既多，伤其髓海，则气虚于上，
  多见头脑隐痛及眩运不宁等证，此非补阳不可，宜十全大补汤、补中益气汤之类主之。又《
  医学正传》有脑漏秘方，亦可检用。
  一、鼻　肉，阻塞清道，虽鼻为肺窍，而其壅塞为患者，乃经络肌肉之病，此
  实阳明热滞留结而然。故内治之法，宜以清火、清气为主；外治之法，宜以黄白散，及《千
  金》　肉方雄黄散，或《简易》　肉方之类主之。
  一、酒　赤鼻，多以好酒之人，湿热乘肺，熏蒸面鼻，血热而然；或以肺经素多风
  热，色为红黑而生　疖者亦有之。内宜凉血清火，外宜硫磺散、白矾散之类主之。
  一、鼻衄证，详见血证门。
  卷之二十七必集·杂证谟鼻证
  灸法
  属性：囟会（灸七壮　治鼻　鼻痔）、上星（三壮　七壮　治浊涕）、通天（灸七壮　灸后鼻
  出鼻积方愈）、迎香（治鼻塞多涕）、人中、风府、百会、风池、大椎、曲差、合谷（并治鼻流
  臭秽）。
  卷之二十七必集·杂证谟鼻证
  鼻证论列方
  属性：川芎散（因六九）　雄黄散（因八四）　《宣明》防风汤（因七七）　凉膈散（攻十九，痘八
  三）　硫黄散（因八九）　防风通圣散（攻十六）　苍耳散（因七三）　清化饮（新因十三）　补中
  益气汤（补三十）　神愈散（因七四）　《正传》脑漏秘方（因七九）　十全大补汤（补二十）　黄
  白散（因八十）　《千金》　肉方（因八五）　竹叶石膏汤（寒五、六）　白矾散（因八七）　《简
  易》　肉方（因八六）　黄芩知母汤（寒五一）
  卷之二十七必集·杂证谟鼻证
  论外备用方
  属性：川芎茶调散（散四六　伤风鼻塞）　羌活胜风汤（散六一　风热鼻塞）　面鼻诸方（详因阵
  六九至一百止）
  卷之二十八必集·杂证谟声喑
  经义
  属性：《脉解篇》曰∶所谓入中为喑者，阳盛已衰，故为喑也。内夺而厥，则为喑俳，此肾虚
  也。少阴不至者，厥也。
  《经脉篇》曰∶手少阴之别，名曰通里，循经入于心中，系舌本，属目系。其实则支膈
  ，虚则不能言，取之掌后一寸，别走太阳也。足阳明之别，名曰丰隆。其别者，循胫骨外廉
  ，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹瘁喑，实则狂巅，虚则足不收，胫枯
  ，取之所别也。
  《奇病论》帝曰∶人有重身，九月而喑，此为何也？岐伯对曰∶胞之络脉绝也。胞络
  者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶无治也，当十月
  复。帝曰∶有病膺肿颈痛，胸满腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰∶名厥逆。帝曰∶治之奈
  何？岐伯曰∶灸之则喑，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰∶何以然？岐伯曰∶阳气重上
  ，有余于上。灸之则阳气入阴，入则喑；石之则阳气虚，虚则狂。
  《大奇论》曰∶胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小急坚，皆膈偏枯，男子发左，女子发右
  ，不喑舌转，可治，三十日起；其从者喑，三岁起；年不满二十者，三岁死。肝脉骛暴，有
  所惊骇，脉不至若喑，不治自已。
  《忧恚无言篇》帝曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？
  愿闻其方。少师曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户
  也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所
  泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气泄也。是
  故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易；其厌大而浓，则开阖难，其气出迟，故重
  言也。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下至，其开阖不致，故无音。帝曰
  ∶刺之奈何？岐伯曰∶足之少阴上系于舌，络于横骨，终于会厌。两泻其血脉，浊气乃辟。
  会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。
  《逆调论》曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息
  有音也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行，络
  脉之病患也微，故起居如故而息有音也。
  《宣明五气篇》曰∶五邪所乱，邪入于阳则狂，邪入于阴则痹。搏阳则为巅疾，搏阴则
  为喑。阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
  《脉要精微论》曰∶心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其　而散者，当消环自已。
  《生气通天论》曰∶阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
  《脉度篇》曰∶五脏常内阅于上七窍也。五脏不和，则七窍不通。
  《邪气脏腑病形篇》曰∶心脉涩甚则为喑。
  《寒热病篇》曰∶暴喑气硬，取扶突与舌本出血。
  《宝命全角论》曰∶夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶
  发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气
  争黑。
  《热病篇》曰∶痱之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微知，可治；甚则
  不能言，不可治也。
  《阴阳应象大论》曰∶东方生风，在地为木，在脏为肝，在音为角，在声为呼。南方生
  热，在地为火，在脏为心，在音为征，在声为笑。中央生湿，在地为土，在脏为脾，在音为
  宫，在声为歌。西方生燥，在地为金，在脏为肺，在音为商，在声为哭。北方生寒，在地为
  水，在脏为肾，在音为羽，在声为呻。
  卷之二十八必集·杂证谟声喑
  论证（共二条）
  属性：声音出于脏气。凡脏实则声弘，脏虚则声怯。故凡五脏之病皆能为喑。如以忧思积虑，
  久而至喑者，心之病也。惊恐愤郁，瘁然致喑者，肝之病也。或以风寒袭于皮毛，火燥刑于
  金脏，为咳为嗽而致喑者，肺之病也。或以饥饱，或以疲劳，致败中气而喘促为喑者，脾之
  病也。至于酒色过伤，欲火燔烁，以致阴亏而盗气于阳，精竭而移稿于肺，肺燥而嗽，嗽久
  而喑者，此肾水枯涸之病也。是五脏皆能为喑者，其概如此。然舌为心之苗，心病则舌不能
  转，此心为声音之主也。声由气而发，肺病则气夺，此气为声音之户也。肾藏精，精化气，
  阴虚则无气，此肾为声音之根也。经曰∶言而微，终日乃复言者，此气之夺也，而况于无声
  者乎？是知声音之病，虽由五脏，而实惟心之神，肺之气，肾之精，三者为之主耳。然人以
  肾为根蒂，元气之所由生也。故由精化气，由气化神，使肾气一亏，则元阳寝弱，所以声音
  之标在心肺，而声音之本则在肾。观之经云∶阳盛已衰，故为喑也。内夺而厥，则为喑俳，
  此肾虚也。然则肾为声音之根，信非谬矣。
  一、喑哑之病，当知虚实。实者，其病在标，因窍闭而喑也；虚者，其病在本，因内夺
  而喑也。窍闭者，有风寒之闭，外感证也。有火邪之闭，热乘肺也。有气逆之闭，肝滞强也
  。风闭者，可散而愈。火闭者，可清而愈。气闭者，可顺而愈。此皆实邪之易治者也。至若
  痰涎之闭，虽曰有虚有实，然非治节不行，何致痰邪若此？此其虚者多而实者少，当察邪正