作者：曲黎敏　　　　　出版社：长江文艺出版社
  《从字到人：养生篇》是《从头到脚说健康》作者的北京中医药大学教授、中医文化专家曲黎敏最新力作。曲黎敏教授在本书中娓娓道出汉字神秘起源，结合养生之术，探寻生命的本源，从文化的高度阐释了宇宙和生命的关系与意义。从造字原理到文化故事，从日常的保健养生到人生哲学，全书内容深入浅出，生动活泼，使老百姓通过中国最古老的汉字，了解文化，认识生命，学会养生。
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  曲黎敏
  中国古代把学问分成两种：一种叫“大学”，另一种叫“小学”。
  大学是性命义理之学，也叫君子之学，旨在学了这些学问就可以培养一种君子的品德，就可以自立利人，就可以服务于社会。所以不是认识字的人就可以被称之为君子。
  小学指文字、训诂学。小学是启蒙教育，是每一个小孩子在十几岁就一定要掌握的基本知识。
  事实上，中国历史上所有的经典都是研究人的，不解决人的问题，就不是学问。《黄帝内经》是研究人的，它是从五脏六腑来研究人之本性的经典；《说文解字》也是研究人的，它是从语言文字入手来研究人性的问题。当一切从人出发，我们的心灵便随之开启，我们的学问便落到了实处，我们的快乐也会油然而生……《说文解字》又何尝不是一门养生的大学问？
  当我们的生命通过汉字被解读时，我们便有了一个新的视角，它将比《从头到脚说健康》更宽泛、更深入地诠释生命的意义。
  我一向坚持医学与文化的融合，并且认为只有这样才能将生命医学提升到一个新的高度，一个大医学的高度。当生命之河融入历史的语言之流，我们当下的生命便与被记录下的那些简约的文字发生了奇妙的链接，我们不再孤独无助，无论是有心之“愛”的相濡以沫，还是无心之“爱”的相忘于江湖，都是一种先圣哲人的情怀，我们熏染其中，并在对这些文字的爱抚之中走出人生的迷途。
  汉字是中国人心灵上绽放出的花朵，是中国人人心的造化。要想了解人，不仅可以从身体入手，去倾听五脏六腑生克制化的交流，而且还可以从它借以表达思想的诸多方式入手。比如，当人痛苦时，可以哭，可以长啸，可以诉说，可以书写，可以沉默……当这些声音、面容、文字呈现时，我们一定会被打动，因为我们熟悉那些情感，那些方正而又如画的汉字就像手纹一样清晰、神秘，熨贴着我们每一个中国人的心灵……
  有中国人的地方，就有中国字；有中国字的地方，就有中国心。我们说着、唱着、书写着，每一个汉字都珠润饱满，音声嘹亮。我们都爱着、恨着、感动着，从造字的仓颉开始，我们古老的生命便以一种方方正正的方式存在，并在世界历史中写意地绽放。
  当《从字到人》的同名电视节目在北京电视台财经频道的《城市》栏目首播时，就有人感叹此次选题立意与视角的精准。把每一个耳熟能详的汉字重新挖掘探索，从生命的涵义、从做人的涵义，依准原始经典再次解读，即是对中国文化之根柢的一次全新的漫游和感悟。而稳定走高的收视率也让我们为之工作的全体人员感动，借此机会也向所有拥趸我们的广大观众、读者表示感谢。
  之所以做这样一个选题，就在于我们相信中国的百姓在娱乐性、实用性之外一定对中国文化有着更深的渴求，无论《黄帝内经》还是《说文解字》，都是我们中国人血液里的东西，重新感受它们的热力与温度，重新感受中国汉字的大气、美丽和端庄，谁又能不为之心动？！
  传统的经典犹如一扇扇高耸入云的大门，在原始的尘封中一直在等待着被叩响、被唤醒，只要我们愿意，只要我们真诚，我们便可以去触摸那些古老而睿智的魂灵……
  写于北京元泰堂
  2009年3月
  古语云：“一阴一阳之谓道。”这个“道”既不虚，也不玄，衣食住行处处有阴阳。
  在穿着方面，古人穿衣上为衣，下为裳。古人讲“天玄地黄”，皇帝在出席重大礼仪时穿衣就十分讲究。下衣为黄裳，黄色对应土地，地为阴，因此就对应“阴”；上衣为玄色，就是黑里带微赤的颜色，对应天，天为阳，所以玄色就对应“阳”。所以穿衣也是与天地阴阳属性相对应的。
  在饮食方面，水与火相对，水为阴性，火为阳性；中医里把水还分出了阴阳，地下水为阴，草叶树枝上未落地的露水又为阳水。所以阴阳在中国文化中不是一个绝对的、相互对立的概念，而是一个相对的、在一定条件下可以相互转化的概念。再比如酒，酒有水火二性，酒表面看上去是水（阴性），点燃后却是火（阳性）。牛羊肉等畜类的肉食为阳性，鱼虾则为寒性，就是阴性。面（小麦）是阳性，而米（水稻）则为阴性。
  在居处方面，古人认为，高处多阳，低处多阴，所以在建房子的时候，多选高处朝阳的地方，而不选低处背阴的地方。这种朴素的思想认识，其实也和人的生活起居应适应天地阴阳规律相吻合。一般来说，地下室都不会住人，因为地下室见不到阳光，阴气过重。古代中国人还爱管活人住的房子叫“阳宅”，而逝去的人要入土为安，所以就有了“阴宅”之说。
  在行的方面，走路时抬起的脚为阳，落地的脚为阴，但抬起的脚会再落下，落下的脚又会再抬起，这就是阴阳。走路这个很简单的动作，就体现了一种阴阳的转换。
  生活中的阴阳还有很多，比如我们用筷子吃饭时，不动的那根筷子为阴，动的那根为阳。一阴一阳的筷子搭配起来才能夹起饭菜，把美味送入口中，这也是阴阳之道。
  我们的脸上都会显现出阴阳：下眼皮不能动就为阴，上眼皮可以动就为阳。
  拿人体来说，头为阳，所以不怕冷；脚为阴，所以要保暖。上部为阳，下部为阴；前面为阴，背后为阳；拿脏腑来说，五脏（心、肝、脾、肺、肾）为阴，六腑（小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦）为阳。
  还有我们人，女子为阴，男子为阳。
  所以，在我们的日常生活中，凡是一个事物都会有两个方面或两种不同的表现，也就可以称之为阴阳。
  古代用阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、寒暑、男女以至脏腑气血皆分属阴阳。
  中医经典著作《黄帝内经》中的《阴阳应象大论篇》中对此也作出了解释：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”意思是说，阴阳是中国人看待天地万物的根本出发点，天地由阴阳而出，万物受阴阳约束，阴阳的交互作用导致了无穷变化，独阳不生，孤阴不长，生与死的转化同样发端于阴阳……阴阳如同一个无所不包的大仓库，把天地自然囊括其中。
  ◆左阜右邑
  “阴”字的左边是“阝”旁，叫阜部，也叫左耳朵，我们上小学时都学过。有一个成语叫“左阜右邑”，阜部和邑部做偏旁时都写成“阝”，但阜部固定在左边，邑部固定在右边，也就是我们通常所说的左耳朵和右耳朵。这是中国古代关于汉字部首的一个很有趣的分类方法，可惜，我们现在的小学教育里都不讲这些了。
  左耳朵在古文里写做“”，这是什么意思呢？我们将这个部首逆时针旋转90度就会恍然大悟，原来是山的形状，阜部就代表山。凡是从阜部的字，也都跟山有关。比如说“陵”，就是大山的意思。中国古人在造字的时候，都是根据一个事物的外部形状用图形画下来，因此最早的汉字都是象形字。
  “邑”的本义是人群聚居的地方，引申后泛指城市，在古代也代表封地、国都。凡是具有邑部（“阝”右耳朵）的字，意思都和地域、地名、城郭、古代诸侯封国等有关，如“邢”、“邯郸”、“郑”等字，都是古代诸侯所封国名。
  ◆迎贵宾时为何要铺红地毯？
  具有左阜或右邑的字有很多有意思的引申，我们拿“除”字做例子讲述一下。
  我们迎接贵宾时都会铺红地毯，这是什么意思呢？其实这是古代“扫除”礼仪的一种现代版。扫除到底是扫哪儿呢？其实扫的是台阶。
  生活中，我们经常会说到“扫除”一词。“扫除”在中国古代是一个大礼仪。在什么情况下要扫除呢？一般的是过节或来贵客时。“除”字左边即从阜部，阜部前文说过，是山的意思，这里引申为台阶。此台阶并非上下楼梯的台阶之意，这里的含义实际上是迎接贵客时所表现出来的一种姿态。
  讲一个小故事：刘邦登上王位前是个江湖混混，他的父亲刘太公一直嫌他没出息，屡次拿他和其兄长比较。刘邦深感烦恼，后励精图治，成就一番事业。刘邦当上皇帝后，父子之间虽然也从不受拘束，但有人对刘太公进言，认为他应该对这个皇帝儿子有所恭敬。刘太公颇感发愁，不知怎样做才能既合乎礼仪又不丢了自己当父亲的面子。有人给他出了一个主意，下次等刘邦来时，表现出一个尊敬儿子的姿态即可。于是当刘邦去探望父亲时，刘太公做了一个非常有趣的动作——他扛着把扫帚出来了。
  刘太公为什么要这样做呢？因为迎接贵客时一定要把地打扫干净，而扫台阶时，主人是低头退行，以示谦卑。
  所以，“扫除”的真正含义是表示对贵客的尊敬，这种习俗延续了数千年。到了现代，我们迎接贵宾时都会铺上红地毯，这其实就是“扫除”礼仪在现代的一种变体版，是尊重客人的意思。
  ◆山之北，水之南
  “阴”字的小篆
  “阴”字的小篆写做“阴”。“阴”字在《说文解字》里解释为：“山之北，水之南”，即山的北面、水的南面为阴。
  “阴”字中的“”是“今”字，代表了“阴”字的读音。“阴”字中的“”代表云，是云遮蔽的意思，就是天上有云朵飘过时地上就会有阴影。
  我们常用“光阴”一词来形容时间。古语有：“圣人不重尺之璧，而重寸之阴。”这句话的意思就是为圣人者，并不看重尺寸很大、价值连城的碧玉，而是珍惜稍纵即逝的光阴，即“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。这里就特别强调时间对于人的重要性。
  ◆太阴、少阴和厥阴之说
  根据天地阴阳的变化，古人将一天分为十二个时辰，而中医认为，人体中的十二条经脉恰与十二时辰相应，五脏六腑又与十二经脉相对应，因此，我们的脏腑也有了不同的阴阳属性。
  中医把“阴”分为太阴、少阴和厥阴。在中国文化里讲阴阳的书很多，但只有医学经典把阴阳各分为三，讲出次第来了。这也成了医学经典令人难懂之处。
  什么是太阴呢？古人讲：“太阴者，月也。”月又是指什么呢？解释《春秋》的典籍《公羊传》里有：“月者，土地之精。”所以从这个角度说，太阴是属土的。在人体中，脾属土，太阴指的就是脾土，脾主肌肉，所以在汉字偏旁部首中有肉月旁。
  在《黄帝内经·素问·阴阳离合论》中，岐伯曰：“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”所谓“开”，指释放与吸收。“阖”，有关闭、和合之意，指储存能量。“枢”，指开合之间的一种变频与转换能力。所以“开、阖、枢”是一种高度有序的、和谐的自组织行为。
  “太”为“大”字多一点，表示“足”的意思，夫人气足为一家之主，故称“太太”；“太”字还有“老”的意思，比如管老女人叫老太太等。对应人体经脉，太阴肺不足不足以肃降，就无法疏布全身；太阴脾不足不足以运化中焦，因此肺经和脾经为太阴。又“阳明与太阴为表里”，阳明胃为“五脏六腑之海”，胃气不足则无津液供给脾和肺，阴无从而生，阴气不足四肢则痿软无力。
  什么是少阴呢？《黄帝内经》说：“少者小也，未大也。”少阴就是初生的阴。少阴有点像少女、处女，处在一种微妙的转换期。对应人体经脉，少阴心经和肾经就像少女（雌）一样内守，同时又如同希腊神化中永恒的少女雅典娜，充满智慧和力量感。《黄帝内经·素问·血气形志篇》有“足太阳与少阴为表里”，就是说足太阳膀胱经要想发挥固摄全身的作用，其力量的源泉就是少阴。
  什么是厥阴呢？厥阴是阴气储存能量的阶段，主收敛。对应人体的经脉，厥阴心包经收不住就心慌（即《黄帝内经》里说的“心澹澹大动”），厥阴肝经收不住就抖或晕。又因为“少阳与厥阴为表里”，厥阴储存的能量够多，少阳胆和三焦才能缓慢生发。
  ◆山之南，水之北