呢？握的固的是魂，为什么小孩子要固魂呢？实际上小孩子在出生的时候都有自保功能。我们大家都看过小孩子有什么呀，有囟门，对吧，就是这有一个呼打呼打那个囟门，囟门在古人眼里就认为那是一个灵魂来回出入的地方。那么小孩子在出生的时候一定要能够固住他这个魂。在中国民间有很多老太太，就是治小孩子的病，都认为是小孩子的魂走失了，叫魂的就是这种。实际上是什么，小孩子自己能够自保，他自己就会固住这个。觉得一定要记住，小孩子的握力是最大的，过去有人解释，说小孩子握力最大是什么原因呢？是因为他是来抓钱的，出生了就是来抓钱的，不是这样的。小孩子实际上是说明他的肝气特别足，同时还有一点你们想想，人要死的时候有一个比方，是什么比方？人死的那一瞬间是怎么样的，撒手而去。你哪怕是一个半身不遂，都抽成什么样的那种人，在临死的那一瞬间里也啪嗒会散开。而这个在中医里解释是什么呢，就是肝经肝魂全都散了，一定是撒手而去。不是说你不握了，这时候你说对要死的人来说那钱确实没太大作用了。但是大家要清楚，人体它就有这种功能，所以这个生而神灵，大家要记住，就是说每一个生命的出生都有他的不可思议的地方。老子再接着形容小孩子的时候还说了几件事。
  他说：
  未知牝牡之合而晙作，精之至也。
  终日号而不嗄，和之至也。
  这是什么意思，他就说小孩子未知牝牡之合而晙作，就是牝就是母马，牡是公马。就是他并不懂得男女的性交，可是小孩子，尤其小婴儿，小男孩他都会有勃起。这是什么现象呢？在西方医学里它怎么解释，像弗洛伊德，西方心理学家弗洛伊德他就说，这个是什么原因呢，是说小孩子有性欲，这就是西方的理解，就是弗洛伊德他不懂。这不是说小孩子有性欲，老子在这里解释的非常清楚，说这是精之至也。他精特别足，他不需要去想男女之事，而能够得到的这种一阳初起，是他精足的一个表现。记住咱们现在还得去想，去看很多东西才能达到他这个效果，那实际上是因为什么，我们现在是靠刺激来完成这件事，而他是靠精足。所以大家看小孩子身上我们可以学到很多东西。然后是终日号而不嗄，什么意思呢，就是整天地哭嗓子不带哑的，这都是他的生而神灵，我们试着哭一回试试，一哭就怎么样，就哑了。因为什么，和之至也。气是和的，他不伤他的气。小孩子哀而不伤，他哭就是想表达他一些愿望而已，他不会把这个欲念留在自己的心里。只要你满足他了，他也就好了。这就叫生而神灵。就这一句话咱们可以讲很多。
  然后弱而能言，想一想什么叫弱而能言，难道只有黄帝在很小的时候能说话吗？不是这个意思，经典的意思是什么呢？弱而能言是说，我们仔细回想一下，当小孩子刚学会说话以后，他会说什么样的话，言实际上是有逻辑，讲真理的意思。人言为信嘛，人和言放在一起是真实的意思，那么我们仔细想一想，其实小孩子是问真理的，小孩子经常会问一句话，妈妈我从哪儿来，这句话你不要小瞧，这句话是整个二十世纪人类的三个没有解决的核心问题之一，第一个就是说我是谁，第二个我从哪儿来，第三我往哪儿去。小孩子就会问这些很根本性的问题，我是谁呀，我从哪儿来，我为什么要活在这个世上？小孩子可以问这些根本性的话，而我们越长大以后，我们慢慢慢慢的，大家可以去回想，从明天早晨你开始记录，你从早晨第一句话记录到晚上最后一句话，你看看你要多少话是废话。早晨一起床，起了吗？就问人家，废话吧，完全是为了应酬。吃了吗？你又不请他吃，对不对，所以我们很少有人说，每天早晨起来第一件事就想我是谁？要思考这些问题，不思索这些问题，二十世纪就没有解决这个问题。所以中西方文明都是在解决这一个问题，西方文明的终极问题，哲学的终极问题是什么呢，就是认识你自己。实际上就是解决我是谁的问题。而中国文明就是天人合一，要知道何为天，何为人，我跟天到底有什么一种相关性。人是小天地，我怎么跟天地和合的。天有一个因天之序，我为什么做不到？所以这叫弱而能言。
  幼而徇齐呢，就说小的时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。所有的小孩子，男孩子女孩子16岁之前，那个儿长得都特别快，对不对。你会发现青春期以后，慢慢慢慢人的生长速度就放慢了。徇齐就是快的意思，都是很快速的意思。
  然后是长而敦敏，再往上长一长，长到中年了就有点傻了，敦厚，心就是比较厚，厚道了，然后敦敏，敏在古代是一个什么相呢？是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪的这么一个项目。就是长大了，虽然有点厚道了，但是懂得礼节，懂得约束自己了。这叫黄帝，就是说真正的圣人都是懂得约束自己，不仅要掌控自己，而且要约束自己。
  然后是成而登天，所以你才有成就，或者是你将来能做到多大，这是下一步。所以我们这整个第一句话都是在讲一个，生命是一个过程，这一个过程的每一步，我们都要有一个深刻的反省。甚至包括我们要向小孩子去重新学习，认识生命的真理。小孩子是可以帮助我们成长的，大家千万不要忘了这一点，不要认为他什么都不懂，实际上是我们什么都不懂。孩子的成长过程中，他在看的是他要懂的东西。
  好，下面一段就是黄帝乃问于天师曰，天师是什么？天师就是自然之师。《黄帝内经》这本书，实际上是黄帝跟他几个老师的一个对话。那么最初最早的经典全世界一样，全世界像《柏拉图对话集》、《苏格拉底对话集》，最初都是以对话的方式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻，就是说我要问一些很关键的问题。那么黄帝问于天师，这个天师是有名字的，叫歧伯。他就问他的老师说：
  余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，
  今时之人，年半百而动作皆衰者，
  时世异耶？将人失之耶？
  这话看上去好像是古人说的，实际上拿到我们现在一点都不会过时。它这句话就在问一个问题，就是说为什么过去的人能活得很长久，而且能保持身体的不衰老。而我们现在的人只要过半百，只要过了四五十岁以后，我们的身体就开始出现衰老。他问了两个问题，是时代变了还是人的问题，这才是很关键的。到底是在人还是在时代，所以下面接着看歧伯对曰：
  上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
  饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，
  而尽终其天年，度百岁乃去。
  今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，
  醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，
  不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
  所以歧伯在这儿回答的是人的问题，他说时代没有变。因为什么呀，千百年来人的本性都没有变，人是不变的，再怎么进化，你说人能进化出几只眼来。天的顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所以变的只可能是人的心，所以他就说其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数。我们先前所讲的十二时辰养生，全部都归结为一句话，都是法于阴阳，和于术数。所谓阴阳是什么呢？阴阳就是天地的变化，术数就是四季。就是一个时辰一个时辰的那个时间段。上古之人知“道”的这些人，知“道”，这个道可不是普普通通就能知道的。我们现在动不动就随随便便地回答，我知道了，这是不对的。古人交代你一个任务的时候，顶多回答是诺，好，发诺这个声音的时候，你自然头要低一下，这表现你听进去了，听到心里去了。知道了，这个态度很傲慢，道是你随随便便可以知的吗？所以大家不要那么回答问题，从此以后要注意。不是说古人弄了一套假东西在这儿说，假仁假义，你动不动就低头，不是。你低头的动作就表示你心里的接受，这个一定要明白。所以他说法于阴阳，和于术数。食饮有节，吃饭喝东西都要有节，这个食饮，吃的东西和喝的这些东西都源于什么，源于地，五味源于地气，五味都是从地上生长出来的，所以它叫地气，地气是什么？地气有一个最关键的是一个节气的问题。就是什么时间该吃什么东西，这是什么时间得什么时间气。比如现在我们大家都喝菊花茶，喝了半天菊花茶，最后根本就不知道菊花茶的意思在哪儿，其实菊花茶的最核心的一个东西是什么呢，就是菊花它是在四季里面它得四季之气，春夏秋冬四季，而且它跟所有的花相比，它得的最多的是秋冬二气，秋天和冬天。很多花到秋天和冬天都不开了，只有菊花可以开，那么这是什么意思呢？就是说它得秋冬二气，所以它补的是我们的肺和肾。所以大家要明白这个，这个饮食，食饮有节，起居有常。这个就是说的起居也要，每天早晨起来，晚上睡觉，这都是要根据，就是日出而作，日入而息，这一定要守规矩。不妄劳作，不胡来。然后故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
  好，我们现在就先讲到这里。
  3。8　　《黄帝内经》第一篇到底讲什么（下）
  上一节我们讲到古时的人，上古之人是怎样去生活的。他的很核心的原则就是法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，就是这样的。那么今时之人则不然，现在的人是怎样去生活的，他是以酒为浆，就把喝酒当做喝水一样，就这么一句简单的话，可是经典不是这个意思。大家去想一想，喝完酒以后我们会经常怎么样，喝酒，酒可以让我们丧失理性，可以使我们成为一个非理性的一个状态。所以以酒为浆指的是，现在的人都在做非理性的事情。它这是《黄帝内经》里面说，今时之人都在做非理性的事情。不是你该得到的东西，你也偏要去得，所以这就是属于不在你的理性范畴之内，而且是以妄为常，以妄，妄就是胡来。常是什么呀？常就是我们原先讲的东西南北，春夏秋冬，那个常是不变的。而我们现在是胡来，胡来是什么意思呢？就是你该做什么事情的时候，这个时间段你就不去做，该结婚的时候不去结婚，该生育的时候不去生育，不该生育的时候你又来生育，这样你想生育就不太容易。所以这就叫以妄为常。不该你得的你也想去得，这都叫做以妄为常。你本来都知道去上网不好，开是别人一让你去，你就去了，这不都是你没有理性吗？你不能掌控自己。所以《黄帝内经》最关键的它是在告诉你，人一定要掌控自己。然后以妄为常还有一点，我们平常说，我人岁数大了，我现在可以做到，我不胡来了，我该睡觉的时候睡觉，该吃饭的时候吃饭。可是我还是心情不好，为什么？因为你还有一个毛病，人除了这些欲望，你说我现在人老了，我也不追求大房子，开车这些东西，年轻人追求的东西我都不追求了，说句实在话，人还有一个欲念是去不掉的，什么欲念呢？就是关于名的欲望。比如说这个名誉，在我们每个人身上都可能会表现在哪儿呢？就说的老想让别人说自己好，你看有些老太太，她的病就不好治，她就老想管着这些孩子们的事，管闲事，别人又不听她的，又不说她好，她就生气，她就郁闷。所以她的病就老好不了。这个老想让人说自己好的人，时时刻刻都担心，都害怕，害怕得罪别人。这种人一定会肝瘀，肝气一定会瘀滞。因为你心里老憋着，你看我又做错什么了，他怎么又说我不对啊，这种人就一定会肝瘀。所以大家一定要记住，在这里《黄帝内经》讲的是什么呢？在讲习性造病问题。其实我不太爱听有一种，比如说你去看病了，有人就说，你没事，你这是遗传，我很不爱听这句话。所谓遗传是什么概念，其实在中国文化里不存在遗传这个词，中国文化还怕你是不肖子孙，古代是这样。我们现在说不孝不是这个概念，古代是不“肖”。肖是什么？肖像，还怕你不像你爸爸呢，因为这句话是骂人很狠的话，你要不像你爸爸的话，你就有可能是野种什么的，对不对，这是很狠的一句话，古代还怕你不像呢。所以所谓的遗传是什么，大家一定要记住，不要轻易地谈什么遗传的问题。在中国古代文化里，你要说他是遗传的话，首先犯了中国古代文化里一个大忌，就是不孝，不孝顺。就是爹妈给了你这条命，然后最后你得了个病，还赖是爹妈给你的。你想想这是不是不孝顺的一种。那所谓的遗传是什?