外，往上为随，针芒从内，往下为迎。手三阴，从脑至手，针芒从内，往下为随，针芒从外
  ，往上为迎。大要以子午为主，左为阳（从子至午，左行为补），右为阴
  （从午至子，右行为泻，阳主进，阴主退），手为阳（左手为纯阳），足为阴（右足为纯阴）。左手
  阳经，为阳中之阳，左手阴经，为阳中之阴。右手阳经，为阴中之阳，右手阴经，为阳中之
  阴。右足阴经，为阴中之阴，右足阳经，为阴中之阳。左足阴经，为阳中之阴，左足阳经，
  为阴中之阳。今细分之，病者左手阳经，以医者右手大指进前（盐指退后），呼之为随（午后
  又以大指退后为随，进前即经之从外，退后即经之从内），退后吸之为迎。病者左手阴经，
  以医者右手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者右手阳经，以医者右手大指退后，吸
  之为随，进前呼之为迎。病患右手阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。
  病者右足阳经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。病者右足阴经，以医者右
  手大指退后，吸之为随，进前呼之为迎。病者左足阳经，以医者右手大指退后，吸之为随，
  进前呼之为迎。病者左足阴经，以医者右手大指进前，呼之为随，退后吸之为迎。男子午前
  皆然，午后与女人反之。
  手上阳进阴退，足上阳退阴进，合六经起止故也。凡针起穴，针芒向上，气顺行之道。
  凡针止穴，针芒向下，气所止之处。左外右内，令气上行，右外左内，令气下行。或问午前
  补泻，与午后相反，男子补泻，与女人相反。盖以男子之气，早在上而晚在下，女人之气，
  早在下而晚在上，男女上下，平腰分之故也。至于呼吸，男女人我皆同，何亦有阴阳之分耶
  ？盖有自然之呼吸，有使然之呼吸，入针出针，使然之呼吸也。转针如待贵人，如握虎尾，
  候其自然呼吸。若左手足候其呼而先转，则右手足，必候其吸而后转之；若右手足候其吸而
  先转，则左手足必候其呼而后转之，真阴阳一升一降之消息也。故男子阳经午前以呼为补，
  吸为泻。阴经以吸为补，呼为泻，午后反之。女人阳经午前以吸为补，呼为泻，阴经以呼为
  补，吸为泻，午后亦反之。或者又曰∶补泻必资呼吸，假令尸厥中风，不能使之呼吸者，奈
  何？曰∶候其自然之呼吸而转
  针，若当吸不转，令人以手掩其口鼻，鼓动其气可也。噫！补泻提插，分男女早晚，其理深
  微，原为奇经，不拘十二经常度，故参互错综如是。若流注穴，但分左右阴阳可也。尝爱《
  雪心歌》云∶如何补泻有两般，盖是经从两边发，古人补泻左右分，今人乃为男女别。男女
  经脉一般生，昼夜循环无暂歇，此诀出自梓桑君，我今授汝心已雪。此子午兼八法而后全也
  然补泻之法，非必呼吸出内针也。有以浅深言者，经言∶春夏宜浅，秋冬宜深。有以荣
  卫言者，经言∶从卫取气，从荣置气。
  补则从卫取气，宜轻浅而针，从其卫气随之于后，而济益其虚也。泻则从荣，弃置其气
  ，宜重深而刺，取其荣气迎之于前，而泻夺其实也。然补之不可使太实，泻之不可使反虚，
  皆欲以平为期耳。又男子轻按其穴，而浅刺之，以候卫气之分。女子重按其穴，而深刺之，
  以候荣气之分。
  有以虚实言者，经言∶虚则补其母，实则泻其子。此迎随之概也。
  凡针逆而迎夺，即泻其子也。如心之热病，必泻于脾胃之分，针顺而随济，即补其母也
  。如心之虚病，必补于肝胆之分。
  飞经走气，亦不外于子午迎随。
  凡言九者，即子阳也。六者，即午阴也。但九六数有多少不同，补泻提插皆然。言初九
  数者，即一九也，少停又行一九，少停又行一九，三次共二十七数，或四九三十六数。言少
  阳数者，七七四十九数，亦每次七数，略停。老阳数者，九九八十一数，每次二十七数，少
  停，共行三次。言初六数者，即一六也，少停又行一六，少停又行一六，三次共一十八数。
  言少阴数者，六六三十六数，每次一十八数，略停再行一次。言老阴数者，八八六十四数，
  每次八数，略停。或云∶子后宜九数补阳，午后宜六数补阴。阴日刺阳经，多用六数补阴。
  阳日刺阴经，多用九数补阳。此正理也，但见热症即泻，见冷症即补，权也，活法也。
  经言∶知为针者信其左，不知为针者信其右。
  先将同身寸法比穴，以墨点记，后令患人饮食端坐，或偃卧，缓病必待天气温晴，则气
  易行。急病如遇大雷雨，亦不敢针。夜晚非急病，亦不敢针，若空心立针必晕。
  当刺之时，必先以左手压按所针荥俞之处。
  阳穴，以骨侧陷处，按之酸麻者为真。阴穴，按之有动脉应手者为真。
  切而散之，爪而下之；
  切者，以手爪掐按其所针之穴，上下四旁，令气血散。爪者，先以左手大指爪，重掐
  穴上，亦令气血散耳。然后用右手盐指顶住针尾，以中指、大指紧执针腰，以无名指略扶针
  头，却令患人咳嗽一声，随咳下针，刺入皮内，撒手停针十息，号曰天才。少时再进针，刺
  入肉内，停针十息，号曰人才。少时再进针至筋骨之间，停针十息，号曰地才。此为极处，再
  停良久，却令患人吸气一口，随吸退至人部，审其气至未，如针下沉重紧满者，为气已至。
  若患人觉痛则为实，觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者，气犹未至，后用弹努循扪引之，引
  之气
  ，宜于地部行气。
  弹而努之，扪而循之；
  弹者补也，以大指与次指爪，相交而迭，病在上，大指爪轻弹向上；病在下，次指爪
  轻
  ，补者入针飞之，令患人闭气一口，着力努之；泻者提针飞之，令患人呼之，不必着力，一
  法二用，气自至者，不必用此弹努。扪者摩也，如痛处未除，即于痛处扪摩，使痛散也。复
  以飞针引之，除其痛也。又起针之时，以手按其穴，亦曰扪。循者，用手于所
  针部分，随经络上下循按之，使气往来，推之则行，引之则至是也。
  动而伸之，推而按之；
  动者转动也，推者推转也，凡转针太急则痛，太慢则不去疾，所谓推展，即分阴阳左转
  右转之法也。伸者提也，按者插也，如补泻不觉气行，将针提起空如豆许，或再弹二三下以
  补之。紧战者，连用飞法三下，如觉针下紧满，其气易行，即用通法。若邪盛气滞，却用提
  插，先去病邪，而后通其真气。提者自地部提至人部天部，插者自天部插至人部地部。病轻
  提插初九数，病重者或少阳数、老阳数，愈多愈好。或问∶治病全在提插，既云急提慢按
  如冰冷，慢提急按火烧身。又云∶男子午前提针为热，插针为寒；午后提针为寒，插针为热
  。女人反之，其故何耶？盖提插补泻，无非顺阴阳也。午前顺阳性，提至天部则热；午后顺
  阴性，插至地部则热。奇效良方，有诗最明。
  补泻提插活法∶凡补针先浅入而后深入，泻针先深入而后浅。凡提插急提慢按如冰冷，
  泻也；慢提急按火烧身，补也，或先提插而后补泻，或先补泻而后提插，可也。或补泻提插
  同用亦可也。如治久患瘫痪，顽麻冷痹，遍身走痛及癞风寒疟，一切冷症，先浅入针，而后
  渐深入针，俱补老阳数，气行针下紧满，其身觉热带补，慢提急按老阳数，或三九而二十
  七数，即用通法，扳倒针头，令患人吸气五口，使气上行，阳回阴退，名曰进气法，又曰烧
  治风痰壅盛，中风，喉风，癫狂，疟疾，单热，一切热症，先深入针，而后渐浅退针，
  俱泻少阴数，得气觉凉带泻，急提慢按初六数，或三六一十八数，再泻再提，即用通法，徐
  徐提之，病除乃止，名曰透天凉。
  治疟疾先寒后热，一切上盛下虚等症，先浅入针，行四九三十六数，气行觉热，深入行
  三六一十八数。如疟疾先热后寒，一切半虚半实等症，先深入针，行六阴数，气行觉凉渐退
  ，针行九阳数，此龙虎交战法，俾阳中有阴，阴中有阳也。盖邪气常随正气而行，不交战，
  则邪不退而正不胜，其病复起。
  治　癖　瘕气块，先针入七分，行老阳数，气行便深入一寸，微伸提之，却退至原处，
  不得气，根据前法再施，名曰留气法。
  治水蛊膈气胀满，落穴之后，补泻调气均匀，针行上下，九入六出，左右转之，千遭自平，
  名曰子午捣臼。
  治损逆赤眼，痈肿初起，先以大指进前捻入左，后以大指退后捻入右，一左一右，三九
  二十七数，得气向前，推转内入，以大指弹其针尾，引其阳气，按而提之，其气自行，未应
  再施，此龙虎交腾法也。
  杂病单针一穴，即于得气后行之，起针际行之亦可。通而取之。
  通者通其气也，提插之
  后用之。如病患左手阳经，以医者右手大指进前九数，却扳倒针头，带补以大指努力，针嘴
  朝向病处，或上或下，或左或右，执住，直待病患觉热方停。若气又不通，以龙虎龟凤、飞
  经接气之法，驱而运之。如病患左手阴经，以医者右手大指退后九数，却扳倒针头，带补以
  大指努力，针嘴朝病，执住，直待病患觉热方停。右手阳经，与左手阴经同法。右手阴经，
  与左手阳经同法。左足阳经，与右手阳经同法。左足阴经，与右手阴经同法。右足阳经，与
  左手阳经同法。右足阴经，与左手阴经同法。如退潮，每一次先补六，后泻丸，不拘次数，
  直待潮退为度。止痛同此法。痒麻虚补，疼痛实泻，此皆先正推衍《内经》通气之法，更有
  取气、斗气、接气之法。取者，左取右，右取左，手取足，足取头，头取手足三阳，胸腹取
  手足三阴，以不病者为主，病者为应。如两手蜷挛，则以两足为应；两足蜷挛，则以两手为
  应。先下主针，后下应针，主针气已行，而后针应针，左边左手，左足同手法，右边亦然。
  先斗气、接气，而后取气，手补足泻，足补手泻，如搓索然。久患偏枯蜷挛甚者，必用此法
  于提插之后。徐氏曰∶通气、按气之法，已有定息寸数，手足三阳，上九而下十四，过经四
  寸。手足三阴，上七而下十二，过经五寸。在乎摇动出纳，呼吸同法，上下通接，立时见功
  。所谓定息寸数者，手三阴经，从胸走手，长三尺五寸；手三阳经，从手走头，长五尺；足三
  阳经，从头走足，长八尺；足三阴经，从足走腹，长六尺五寸；阴阳两跷，从足走目，长七
  尺五寸；督脉长四尺五寸；任脉长四尺五寸，人一呼，气行三寸，一吸气行三寸，一呼一吸
  ，谓之一息。针下随其经脉长短，以息计之，取其气到病所为度。
  一曰青龙摆尾∶以两指扳倒针头朝病，如扶舡舵，执之不转，一左一右，慢慢拨动九数
  或三九二十七数，其气遍体交流。
  二曰白虎摇头∶以两指扶起针尾，以肉内针头轻转，如下水舡中之橹，振摇六数或三六
  一十八数，如欲气前行，按之在后，欲气后行，按之在前，二法轻病亦可行之，摆动血气。
  盖龙为气，虎为血，阳日先行龙而后虎，阴日先行虎而后龙。
  三曰苍龟探穴∶以两指扳倒针头，一退三进，向上钻剔一下，向下钻剔一下，向左钻剔
  一下，向右钻剔一下，先上而下，自左而右，如入土之象。
  四曰赤凤迎源∶以两指扶起针，插入地部，复提至天部，候针自摇，复进至人部，上下
  左右，四围飞旋，如展翅之状。病在上，吸而退之；病在下，呼而进之。又将大指爪从针尾
  刮至针腰，此刮法也。能移不忍痛，可散积年风，午后又从针腰刮至针尾。又云∶病在上刮
  向上，病在下刮向下。有挛急者，频宜刮切、循摄二法，须连行三五次，气血各循经络，飞
  走之妙，全在此处，病邪从此退矣。放针停半时辰久，扶起针头，审看针下十分沉紧，则泻
  九补六；如不甚紧，则泻六补九，补泻后针活，即摇而出之。摄者，用大指随经络上下切之
  ，其气自得通行。
  摇而出之，外引其门，以闭其神。
  摇者退也。以两指拿针尾，向上下左右各摇振五七下，提二七下，能散诸风，出针直待
  微松，方可出针豆许。如病邪吸针，正气未复，再须补泻停待；如再难，频加刮切，刮后连
  泻三下；次用搜法，不论数横搜，如龙虎交腾，一左一右，但手更快耳，直搜一上一下，如
  捻法而不转，泻刮同前；次用盘法，左转九次，右转六次，泻刮同前；次用子午捣臼，子后
  慢提，午后略快些，缓缓提插，摇出应针，次出主针，补者吸之，急出其针，便以左手大指
  ，按其针穴，及穴外之皮，令针穴门户不开，神气内守，亦不致出血也。泻者呼之，慢出其
  针，勿令气泄，不用按穴。凡针