有数种。惟米酒入药。陈藏器。通血脉。润皮肤。散石气。消忧发怒。宣言畅意。又云。酒后不
  得卧黍稷。食猪肉。令人患大风。凡酒忌诸甜物。酒浆照人无影不可饮。酒不可合乳饮之。令人
  气结。白酒食牛肉。令人腹内生虫。孟诜云。久饮伤神损寿。）
  苦酒。味酸。温。无毒。主消痈肿。散水气。杀邪毒。（醋也。陶隐居云。亦谓之醯。以有
  苦味。俗呼苦酒。不可多食。损人肌脏。陈藏器云。破血运。除　块坚积。消食。破结气。日华
  子云。杀一切鱼肉菜毒。多食不益男子。损人颜色。论语云。或乞醯焉。是也。）
  胶饴。味甘。微温。主补虚乏。止渴。去血。（本草。饴糖。图经。软糖。粳米粟米。大麻
  子。白术黄精。枳　子等。并堪作。惟以糯米作者入药。孟诜云。健脾胃气。日华子云。消痰止
  嗽。并润五脏。衍义云。多食动脾风。以上五种。本经皆无。或疑五种者。皆人食用之常。不烦
  采取。开物之初。不以流品论。尚未收录与。未知然否。）
  干姜。味辛。温。主胸满。咳逆。上气。温中。止血。出汗。逐风湿痹。肠　下利。寒冷腹
  痛。中恶。霍乱胀满。皮肤间结气。止唾血。生者尤良。主伤寒头痛。鼻塞。止呕吐。久服。去
  臭气。通神明。（干者太热。生者微温。皆无毒。唐本。干者久服令人目暗。药性论。干姜主霍
  乱不止。治嗽。温中。秦艽为使。陈藏器云。生姜须热即去皮。要冷即留皮。）
  葱白。平。可作汤。主伤寒寒热。出汗。中风。面目肿。伤寒骨肉痛。喉痹不通。安胎。归
  目。除肝邪气。安中。利五脏。
  杀百药毒。（日华子云。治天行时疾。头痛热狂。通大小肠。霍乱转筋。及贲豚气。香港脚。
  心腹痛。食疗云。少食则得。可作汤。不得多食。虚人。患气者多食发气。上冲人五脏。闷绝。
  为通利关节。出汗故也。切不得与蜜相和食之。促人气。杀人。）
  薤。味辛苦。温。无毒。除寒热。去水气。温中。散结。利病患。（陶隐居云。凡用葱薤。
  皆去青留白。白冷而青热也。孟洗云。不可与牛肉同食。令人成瘕。食疗云。骨　在咽不去者。煮
  食之即下。衍义云。叶如金灯叶。差狭而更光。故古人言薤露者。以其光滑难　之义。千金用治
  肺气喘急。亦取其滑泄也。大抵此物叶如韭。根如葱。江南闽浙之间绝少。淮西河南北多有之。）
  瓜蒂。味苦。寒。有毒。主大水。身面四肢浮肿。下水杀蛊毒。咳逆上气。及食诸果病胸腹
  中。皆吐出之。去鼻中息肉。疗黄胆。（陶隐居云。甜瓜蒂也。用早青者。日华子云。无毒。治脑
  塞。热　。眼昏。吐痰。食疗云。瓜有两鼻者杀人。沉水者杀人。食多腹胀。可食盐化成水。病
  癖人不可食之。）
  石膏。味辛甘。寒。无毒。主中风寒热。心下逆气。惊喘。口干舌焦。不能息。除时气。头
  痛身热。三焦大热。解肌发汗。止消渴。烦逆。腹胀。暴气喘息。咽热。（药性论云。能治伤寒
  头痛如裂。壮热皮如火燥。出毒汗。主通胃中结。烦闷。心下急。烦躁。和葱煎茶。去头痛。日
  华子云。治天行热狂。图经云。止头目昏眩痛。）
  赤石脂。味甘酸辛。大温。无毒。主养心气。明目。益精。疗腹痛泄　。下利赤白。（大抵
  此物能治大肠寒滑。本经无。别录有。）
  禹余粮。味甘。寒平。无毒。主咳逆。寒热烦满。下利赤白。血闭　瘕。大热。疗小腹痛结
  烦疼。（药性论云。主治崩中。）
  芒硝。味辛苦。大寒。主五脏积聚。久热胃闭。除邪气。破留血。腹中痰实结搏。通经脉。
  利大小便及月水。破五淋。推陈致新。生于朴硝。（衍义云。以暖水淋朴硝取汁。再经熬炼减半。
  倾入水盆中。经宿遂结芒。有廉　者。故其性和缓。今按本经。止言硝石朴硝。而无芒硝。芒硝
  有自别录以后。经中何得用芒硝芒疑朴误。）
  滑石。味甘。寒。无毒。主身热泄　。女子乳难。癃闭。利小便。荡胃。积聚寒热。通九窍
  六腑津液。去留结。止渴。令人利中。（衍义云。治暴得吐逆。不下食。）
  代赭。味苦甘。寒。无毒。主鬼疰。贼风蛊毒。杀精物恶鬼。腹中毒。邪气。除五脏血脉中
  热。血痹血瘀。大人小儿惊风入腹。
  铅丹。味辛。微寒。主吐逆胃反。惊痫癫疾。除热。生于铅。（陶隐居云。即今熬铅所作黄
  丹也。药性论云。主治惊悸。狂走。呕逆。消渴。日华子云。凉。无毒。镇心安神。疗反胃。止
  吐血。）
  人溺。疗寒热头疼。温气。童男者尤良。（日华子云。疗血闷。热狂。扑损。瘀血。运绝。
  及困乏。衍义云。气血虚。无热者。不宜多服。性寒故也。）
  妇人　裆。主阴易病。当阴上割取。烧末。服方寸匕。童女　益佳。若女患阳易。即男子
  也。阴易病者。人患时行病起后。合阴阳便相着。甚于本病。其候小便赤涩。寒热甚者是。服此
  便通利。（按此与经文有同有异。临证者。宜两审。以上二种。本经皆无。别录有。）
  白蜜。味甘。平。无毒。主心腹邪气。诸惊痫痉。安五脏。诸不足。益气补中。止痛。解毒。
  除众病。和百药。养脾气。除心烦。食饮不下。止肠　。肌中疼痛。口疮。明耳目。色白如膏者
  良。（本经石蜜。衍义云。石乃白字。）
  龙骨。味甘。平。无毒。主心腹鬼疰。精物老魅。咳逆。泄利脓血。夜卧自惊。恚怒。伏气
  在心下。不得喘息。止汗。缩小便溺血。养精神。定魂魄。安五脏。（药性论云。忌鱼。止梦泄
  精。夜梦鬼交。图经云。大抵此物世所稀有。孙光宪北梦　言云。石晋时。镇州接邢台界。尝
  杀一龙。乡毫曹宽见之。取其双角。角前有一物。如蓝色。文如乱锦。人莫之识。曹宽未经年
  为寇所杀。镇帅俄亦被诛。衍义云。诸家之说。纷然不一。既不能指定。终是臆度。西京颖阳县
  民家。忽崖壤得龙骨一副。皮体头角悉具。不知其蜕也。其毙也。若谓其蜕毙。则是有形之物而
  又生不可得见。死方可见。谓其化也。则其形独不能化焉。嘉靖癸丑。余客邳之宿迁县。时淮泗
  大水。河无岸际。霜后水落。河中新吐一洲。上有龙骨一副。头角身尾全具。居民惊异。竞渡取
  之。人有以角半只相贻者。其色白。
  形即枯骨。舐之粘舌。入药用甚效。竟莫知其所由。姑录之以俟博识。）
  阿胶。味甘。平。微温。无毒。主心腹内崩。劳极。洒洒如疟状。腰腹痛。四肢酸疼。女子
  下血。安胎。丈夫小腹痛。虚劳羸瘦。阴气不足。脚酸不能久立。养肝气。出东阿。（陶隐居云。
  出东阿。故曰阿胶。入汤微炙。丸散须极燥。陈藏器云。阿井水煎成。人间用者。多非真也。凡
  胶俱能疗风。止泄补虚。驴皮胶主风为最。图经云。今郓州皆能作之。以阿县城北井水作煮为真。
  造之。阿井水煎乌驴皮。如常煎胶法。其井官禁。真胶极难得。都下货者甚多。恐非真。寻方书
  所说。所以胜诸胶者。大抵以驴皮得阿井水乃佳耳。今属东昌府有小土城。无县治。井如故。仍
  官禁。以古迹。因名其城曰阿城。胶则造时。官取水至府煮作。皮出自库。真胶民间难得。如昔。
  蔡氏书传曰。吴兴沈氏言古说济水伏流地中。今历下凡发地皆是流水。世谓济水经过其下。东阿
  亦济所经。取其井水煮胶。谓之阿胶。用搅浊水则清。人服之。下膈疏痰。盖其水性趋下。清而
  重故也。）
  猪胆。味苦。大寒。主伤寒热渴。（刘禹锡云。通大便。）
  肤。（诸家本草。无载此者。）
  文蛤。味咸。平。无毒。主咳逆胸痹。腰痛胁急。
  鸡子。主除热。火疮痫痉。卵白。微寒。疗目热赤痛。除心下伏热。止烦满。咳逆。小儿下
  泄。醯渍之一宿。疗黄胆。破大烦热。（陈藏器云。鸡子益气。多食令人有声。药性论云。液能
  治目赤痛。黄治久疟。日华子云。鸡子镇心安五脏。止惊。安胎。治怀妊天行热疾。狂走。及开
  声喉。忌蒜。）
  虻虫。味苦。微寒。有毒。主逐瘀血。破下血积。坚痞。　瘕。寒热。通利血脉。及九窍。
  女子月水积聚。除贼血在胸腹五脏者。及喉痹结塞。（图经云。木虻最大而绿色。几若蜩蝉。蜚
  虻状如蜜蜂。黄色。医方所用虻虫即此也。又有一种小虻名鹿虻。大如蝇。咂牛马亦猛。三种大
  抵同体。俱能治血。而方家相承。只用蜚虻。他不
  复用。淮南子。虻散积血。本经。木虻蜚虻。）
  水蛭。味咸苦。平。微寒。有毒。主逐恶血。瘀血。月闭。破血瘕积聚。无子。利水道。又
  堕胎。（陈藏器云。收干蛭当展其身令长。腹中有子者去之。此物难死。虽加火炙。亦如
  鱼子。烟熏经年。得水犹活。以为楚王之病也。蜀本云。采得用　竹筒盛。待干。又米泔浸一宿
  后。曝干。以冬猪脂煎令焦黄。然后用之。勿误。日华子云。畏锻石。衍义云。畏盐。）
  牡蛎。味咸平。微寒。无毒。主伤寒寒热。温疟洒洒。惊恚怒气。除留热在关节荣卫。去来
  不定。烦满。止汗。止渴。除老血。涩大小肠。止大小便。疗泄精。喉痹。咳嗽。心胁下痞热。
  （药性论云。止盗汗。治温疟。）
  土瓜根。（本经王瓜。味苦寒。主消渴。内痹。瘀血。月闭。寒热。别录。一名土瓜。疗诸
  邪气热结。衍义云。其根即土瓜根也。日华子云。土瓜根通血脉。治天行热疾。酒黄病。壮热心
  烦闷。）
  浆水。味甘酸。微温。无毒。主调中。引气。宣和强力。通关开胃。止渴。霍乱泄利。消宿
  食。解烦。去睡。调理腑脏。粟米新熟白花者佳。煎令醋。止呕哕。（本经无。别录钞。）
  甘澜水。潦水。（二种本草皆无。）
  斗升合。（律吕之管十二。皆径三分有奇。空围九分。而黄钟长九寸。以之审量而量多少。
  则其容子谷　黍千二百为龠。十龠为合。十合为升。十升为斗。十斗为斛。）
  铢分两。（以黄钟之龠平衡而权轻重。则其所容千二百黍。其重十二铢。分其半六铢为分。
  两龠二十四铢计四分为两。十六两为斤。三十斤为钧。四钧为石。铢则今之四分一厘六毫有奇。
  分则今之二钱半也。）
  方寸匕。（匕。匙也。古用竹木。今用铜。其制正方一寸。取抄散不落可重一分。以为一服。
  寸则以一黍为一分。黄钟长九十分分之十也。以之审度而度长短。则亦以黄钟之寸生丈尺。此黄
  钟所以为万事根本。）
  咀。（言捣令大小适中。其粒颗可以咀嚼之而有味也。嘉　本草。谓凡酒汤膏药。旧方皆
  云咀者。谓称毕捣之如大豆。又使吹去细末。此于事殊不允当。药有易碎难碎。多末少末。称
  两则不复钧平。今皆细切之。较略令如　咀者。乃得无末而又调和也。）
  伤寒论条辨或问
  属性：问经何十二。
  曰。应十二辰数也。曰六而本之三阴三阳者。道生于三。一阴一阳之推也。是故。言六。则
  十二在其中。言十二。则五脏六腑。四体百骸。周身内外所有。无一物不在其中矣。经在人身中。
  一定而不移。无时而不然。病发于人身。舍经何言哉。昧者不察。但醉生梦死于伤寒传六经之一
  语。六经岂独伤寒之一病为然哉。病病皆然也。又若小智。则亦知一不知二。舍手而言足。愎彼
  而迷此。殊不知人身之阴阳。天地之阴阳也。阴阳之在天地。而于其升降往来进退消长之所以然
  者。可容以一毫智故言哉。手经之阴阳。居人身之半。足经之阴阳。亦居人身之半。若谓传一半
  不传一半。则是一身之中。当有病一半不病一半之人也。天下之病伤寒者。不为不多也。曾谓有
  人如此乎。有则是矣。如曰无之。则是自眯其目。而谓人不见。见不明。不亦大谬乎。孔子曰。
  道之不明也。我知之矣。智者过之。愚者不及也。愚者之不及。则亦已矣。道固自若也。大智
  如舜。闻其好问而好察迩言。用其中于民矣。未闻何过也。故惟小智。一或过之。非穿则凿。
  一凿与穿百邪蜂起。道何如哉。杂矣。乱矣。晦塞矣。厄矣。道本乎天。而曰厄矣。天将谓之何。
  天下可言哉。后学君子。达而明之。上也。未至于达。不厌而勉焉。次也。勉而力不足。宁画。
  可也。无若小智焉。不为斯道厄。道之幸也。天之庆也。天下之望。愚之日望也。
  问素灵之言六经。起于中焦手太阴肺。阳明大肠。次足阳明胃。太阴脾。次手少阴心。太阳
  小肠。次足太阳膀胱。少阴肾。次手厥阴心包。少阳三焦。次足少阳胆。厥阴肝。复从肝别贯膈。
  上注肺。伤寒论之言六经。起于太阳。次阳明。次少阳。太阴。
  少阴。厥阴。两不相同。何也。
  曰。六经之在人