此外，还有的时间对人的影响也很大，这个时期又与天体的运行有关。
  美国精神病学家利伯经过研究后指出：人体每个细胞就像微型的太阳系，具有微弱的电磁场，月亮产生的强大电磁力能影响人的荷尔蒙、体液和兴奋神经的电解质的复杂平衡。
  人体总重的８０％是体液，月球引力能够像引起海洋的潮汐一样对人体中的液体发生作用，这种现象称为生物潮。
  满月时，月亮对人的影响比较强烈，这时人的头部和胸部的电位差比
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  较大，血气最充实，内分泌最旺盛，也容易激动。
  《内经·素向·八正神明论篇》中说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居”
  ，说明的正是这个道理。
  按照这个认识练功时间选在十五日前后，其效果是较好的，也就是说在十五日前后加紧练功，而在“月郭空”
  、“月始生”之际可维持原有的练功状态。
  天体对人的影响，除月球外，太阳黑子的活跃程度也有一定的联系。
  另外，需要说明的是现在所用的阳历和农历的历法，都是根据天体运行的位置确定的，因此，季节，十二时辰，月份等都是天体运行的结果，选择不同的季节、时辰等练功，实际上是“天人相应”关系的具体运用。
  ３．饮食与起居
  以上我们曾经谈到练功的目的中有的是锻炼内气，祛病延年，有的是炼出内气向外发出，为他人治病等等，总之练功必须经过贮能过程和发能过程两个阶段。
  能量的贮存和释放必须得有能量的来源，没有能量的来源岂能有能量的贮存和释放呢！
  人体能量的来源主要依靠饮食的摄取。但是古代练功家对之却有两种主张：一为绝谷，如马王堆三号汉墓出土的帛书中就有《却谷食气篇》，《史记·留候列传》也有“性多疾，即导引不食谷”
  ，“乃学辟谷，导引轻身”等记载。二为进食，如东汉王充的《论衡》认为绝谷者“虽不谷饱，亦已气盈，此
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  文虚也“
  ，晋人葛洪也驳绝谷派为“行者一家之偏说耳”。从祖国医学的经典著作《内经·灵枢·五味篇》中的论点“天地之精气，其大数常出三入一。故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”来看，练功者内能的聚集和释放是离不开饮食营养物质的。当然，印度的瑜伽功练成后，可以埋在地下数日甚至十数日，数十日不吃不喝仍能活下去。但是毕竟挖出之后，人体处于极度虚弱状态，必须经过一段时间的严格护理、按摩、进水后才能恢复正常的活动。瑜伽功的这种功能是练功者能控制自己的躯体处于极度低弱的能量消耗而已。
  一旦护理不当也会导致死亡。
  那么练功者应该如何进饮食呢？
  它包括两个方面：一、进何种饮食，二怎样进食。
  首先，注意体质、功法、食物、营养品的关系。
  普通体质和练一般功法者，可选择白面、玉米、黄豆、猪肉、鸡蛋、牛奶、白菜、马铃薯、胡萝卜、蜂乳等。
  形体消瘦、烦热、易怒者，可加入水果、蔬菜、豆谷之类清淡之品和奶、蛋等润燥之物。
  体胖、身重、嗜睡、痰盛者，宜食水果、蔬菜、谷豆等清淡利湿食品，忌用肥肉、奶品。
  阳虚者，宜进鱼、肉、禽蛋。
  阴虚者及老年练功者，除清淡之品外，也可适当加入乳、蛋、豆制品等。
  其次，结合气功法的要求，进食有扶正作用的食物。
  耳聪者宜食粳米，明目宜食猪肝，乌发宜食黑芝麻，健肤食荞麦，益智食核桃，润肤食牛奶，健肤食薏苡仁，美容
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  食莲子，轻身食荷叶，长肌食冬瓜子，强筋食牛肉，壮阳食狗肉，填精食鹿胎，种子食雀脑，益寿食山药。
  某些功法具有泻实的功效，可配合食物以助之。
  解表食生姜、葱、芥菜、芫荽。
  清热泻火食蕨菜、茭白、茶。
  凉血食茄子、韭菜、木耳、葵花子。
  生津食甘蔗、豆腐、番茄、柿子、柑橘、橄榄、柠檬、苹果。
  清热解毒食马齿苋、绿豆、松花蛋。
  祛暑食西瓜、甜瓜、赤小豆、绿豆。
  化痰食白萝卜、冬瓜子、丝瓜、荸荠、紫菜、海蜇、海带、胖大海。
  温化寒痰食洋葱、杏仁、芥子。
  止咳平喘食梨、荸荠、冰糖、白果、杏仁。
  活血化瘀食桃仁、油菜、黑大豆、酒、醋。
  行气食橙、竹笋、荞麦、火腿等。
  利水食白菜、芹菜、冬瓜、黄瓜、苜蓿、李子、葡萄、鲤鱼、鲫鱼、葫芦。
  润便食李仁、香蕉、桃、罗汉果、白薯、蜂蜜、火麻仁。
  抗癌食芦笋、胡罗卜、蘑菇、卷心菜、蔓菁、菜花、苦菜、薏苡米等。
  第三，进食前后练功宜忌。气功锻炼常因功法的不同而对练功前、练功后的进食有不同的要求。
  静功是以自然呼吸为主的功法，一般练功不要求进食与否，而以腹式呼吸或逆腹式呼吸为主的功法则要求不进食。
  因
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  为这两种呼吸法，由于腹肌收缩，腹壁内陷，致使腹腔缩小，腹内压力高，肝、脾、胃、肠、肾都受到压迫，使功能活动受到一定的影响。肝、脾受压则促使血液回流，胃、肠受压则胃肠道括约肌张力和胃肠蠕动及分泌增强，特别是在饱食后，对胃、十二指肠的影响更大。饱食后由于腹压增高，胃内压超过食管下高压区的压力，而使胃—食管的压力屏障消失，引起食物返流进入食管而引起食管炎。
  但是这种禁止饭后练功指的是饱食之后，有的功法必须在进少量的食物和饮水之后才可练功。例如站桩、鹤翔桩等功法，因为这些功法容易诱发自发功，自发功发动之后，全身气血沸腾，腹内无食，练功后或练功中会出现心慌、气短，甚至引起恶心、虚汗等。
  晏耀辉氏认为饭后不宜练功并非绝对，根据他自己２０年的练功经验看，饭后非但可以练功，而且还能促进食物的消化和吸收。他认为饭后可练健胃功，这又是在不可练功的途径中另辟的一条蹊径。
  （《气功与科学》１９８６年４期）
  总之，练功前后的饮食宜忌要将自身的生理病理状态与功法的要求进行综合分析后再加以取舍，古人对练功饮食的要求是“过饥过饱”不宜练功，记住此点足矣。
  生活的起居对练功的影响。
  古人认为十二时辰（２４小时）皆可练功，但是十二时辰内有最佳练功时间，这就是子、卯、午、酉四个时辰。这样就会改变现代人的生活习惯。因为子时正是深夜，是人们进入甜蜜的梦乡之际；卯时虽然人们已经起床，但是都在急急忙忙地准备早点上班；午时又是午饭时间；酉时刚刚自工作
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  单位返回。
  这些现代人的生活时间表占去了最佳练功时辰，除了全休、退休者外，一般人是很难选择这些时辰进行练功的。
  那么起居应该怎样适应练功呢？三班倒的职工上中班的，下班时正是２３点左右，恰是子时，上白班的可在晚上临睡前（２２∶３０）
  ，早晨寅时（５～６时）练功。上大夜班的在上班前２２～２３时练功，下班后早晨练功。
  此外练功的时间可少一点，午间休息时练１０～２０分钟即可。不搞体力劳动者亦可坐在椅子上稍事练功。总之，练功虽有最佳时间，但也不必苛求，随时练功即可；只是练功时的入静，功法掌握的准确是提高练功的关键。
  气功锻炼虽然可以延年益寿，提高身体素质，但是并不能永不死亡。有的人虽然坚持练功不懈，却也会突然得病死亡，这是什么缘故呢？主要在于对气功的功能认识不足，对养生的理论认识不够，人们对养生提出了许多方法，其中重要的一点则是“养”。应根据和掌握人体生长、致病、衰老的规律，时刻注意珍摄，在日常生活中注意饮食有节，重视营养；起居正常，劳逸适度，谨避风寒，只练不养是不行的。
  ４．性格与情欲
  人是有性格与情欲的，这是人类与动物的区别之一。性格可以给人带来生活、工作效益。人的性格基本上分为两大类：一性格内向，主要表现为喜好独立思考，不善于言表，沉默寡言，逆来顺受，不爱发脾气，二性格外向，主要表现是性格开朗，爱说劳动，善于思考，也善于付诸实施，易激动等等。伴随着性格的内外向的不同，七情的表现不一。
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  祖国医学认为性格带来的七情表现会影响人体气血的运行。有关医学认为“百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，恐则气乱，思则气结”。还认为，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。所以性格内向者气血多趋于内，趋于滞，趋于结，而性格外向者气血多趋于外，趋于畅，趋于泄。
  性格的不同，练功的效益自然不会一样，内向者练动功效果慢，练静功效果快；外向者练静功效果慢，练动功效果快。
  七情的变化对练功有很大的影响，黎天佑氏在《气功与科学》１９８５年第一期上发表文章时举了两个例子，一者是一个学生与同学到老师家作客，不知哪位同学把老师的灯泡搞坏了。老师借着几分酒意，骂了这几个同学一顿，众人遂不欢而散。这位同学练鹤翔桩功三个月，已有了自发功，在被老师责骂后便去练功了，结果又哭又笑，在地上打滚，无法收功。另一个例子是某妇女产后，由于工作不顺心，情绪不好，心胸狭窄、性格内向，经常与家人吵架，夫妻关系紧张，婆媳不和。
  曾因气管炎练鹤翔桩功三个月，出现了自发功。
  某日早晨练功后，因小事与爱人发生争吵，觉胸闷，随即出现自发功，并且又哭又笑，极像犯精神病。这两个例子都说明，心胸狭窄、性格内向的人是不宜练动功的，同时也说明练功者必须要心胸开阔，否则容易出偏。
  性格不同可以根据自己的性格选择适合的功法，不仅可以锻炼身体，而且还可以改变性格的趋向，爱沉默寡言者变得善于说笑，爱发脾气者变得情绪和蔼。
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  此外还可以根据自己因七情带来的疾病，选择适宜的功法，可以收到良好的效果。心理学家认为这是气功在精神对物质的反馈结果。
  练功者还应该善于调节自己的情绪，许多练功者都有体会，练功时情绪波动，很难入静，即使入静，功后亦觉疲劳，甚至出偏，导致疾病。近代著名气功师刘贵珍就是因为大怒而无法练功，不久即死于“蕴怒”之上。
  情绪和畅不仅练功者如此，且接受外气治疗的患者也必须如此。
  因为患者心情舒畅，消除了“排除异己”的屏障，可以顺利地接受外气，获得良好的治疗效果。
  性生活是已婚夫妇生活的内容之一，是不以人们的意志为转移的生理现象。
  性生活本来就是人类的三大本能之一，是保证了人类种族的繁衍的行为。
  但是，关于性生活的问题，由于古今种种原因，在实际生活中不少人将正常的性生活视为禁区，对这一课题不去也不敢去主动研究和探索。
  祖国医学的经典著作《内经》在许多章节中论述了性生活问题，并且反复强调人类的一切活动都必须“提挈天地，把握阴阳”
  ，认为“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。
  指出人类既要节欲保精，又要顺其自然，互为补益，并提出要知道“七损八益”的“房中术”。释家也提出要“男女双修”。但是，大量的气功书籍和练功家却强调“避免房事”
  、“初练功者禁房事一百天”
  ，而个别的气功门派对此则要求得不严格，甚至还提出一些功法。那么关于这个问题应该如何处理，怎样对待呢？
  随着医学科学的发展，人们思想的解放，性医学及有关
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  性生活的知识已闯入人们的生活领域之中，本书对这个问题也有专门的讨论，本节不做详细论述，仅就练功问题谈一些看法。
  第一，