汤证也。今病者手足厥冷，言我不结胸，是谓大腹不满，而惟小腹满，按之痛也。论
  中有少腹满，按之痛；小便自利者，是血结膀胱证；小便不利者，是水结膀胱证；手
  足热，小便赤涩者，是热结膀胱证，此则手足冷，小便数而白，知是冷结膀胱证也。
  【集注】
  成无己曰：手足厥，不结胸者，无热也。小腹满，按之痛，下焦冷结也。
  程知曰：阳邪结于上，阴邪结于下，手足厥冷，小腹满，按之痛，其为阴邪下结可知
  ，此当用温、用灸。关元，穴名，在脐下三寸，为极阴之位，足三阴、任脉之会，膀
  胱所居也。
  程应旄曰：发厥，虽不结胸，而小腹满实作痛结，则似乎可下。然下焦之结多冷，不
  比上焦之结多热也。况手足厥，上焦不结，惟结膀胱关元之处，故曰：冷结也。
  @@@
  凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥；厥者，手足逆冷者是也。诸四逆厥者，不可下之
  ，虚家亦然。
  【注】
  此详诸条致厥之由，慎不可下也。盖厥虽阴经俱有，然所属者厥阴也，故厥阴一病，
  不问寒热皆有厥，若无厥，则非厥阴也。太阴寒微，故手足温而无厥冷；少阴寒甚，
  故有寒厥而无热厥；厥阴阴极生阳，故寒厥热厥均有之也。凡厥者，谓阴阳寒热之厥
  也。阴阳不相顺接者，谓阴阳之气不相顺接交通也，不相顺接交通，则阳自阳而为热
  ，阴自阴而为寒，即为厥病也。厥者之证，手足逆冷是也。诸四逆厥者，谓诸病四逆
  厥冷者也。然厥病阴阳已不相顺接交通，慎不可下，虚家见厥，尤不可下，故曰：虚
  家亦然也。
  【集注】
  成无己曰：手之三阴三阳，相接于手之十指；足之三阴三阳，相接于足之十指。阳气
  内陷，不与阴相顺接，故手足为之厥冷也。
  喻昌曰：厥阴证仲景总不欲下，无非欲邪还于表，使阴从阳解也，此但举最不可下之
  二端，以严其戒。
  @@@
  伤寒五、六日，不结胸，腹濡，脉虚，复厥者，不可下，此亡血，下之死。
  【按】
  「结胸」二字，当是「大便」二字。不结胸，腹濡，脉虚，复厥，皆无可下之理，而
  曰：不可下，何所谓耶？
  【注】
  此承上条详申不可下之义也。伤寒五、六日，邪至厥阴之时，不大便似可下也。若腹
  濡、脉虚、复厥者，此为亡血虚躁，更不可下也，下之则蹈虚虚之戒而死矣。大病、
  汗后，产妇、亡血之家，多有此证。
  【集注】
  张璐曰：伤寒五、六日，邪入厥阴，其热深矣。今脉虚而复厥，则非热深当下之可比
  。以其亡血伤津，大便枯涩，恐人误认五、六日热入阳明之燥结，故有不可下之之戒
  。盖脉虚、腹濡，知内外无热，厥则阴气用事，即当同亡血例治，若其人阴血更亏于
  阳，或阴中稍挟阳邪，不能胜辛热者，又属当归四逆证矣。
  @@@
  伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日，当复厥，不厥者，自愈，厥终不过五日，以热
  五日，故知自愈。
  【注】
  伤寒邪传厥阴，阴阳错杂为病，若阳交于阴，是阴中有阳，则不厥冷；阴交于阳，是
  阳中有阴，则不发热。惟阴盛不交于阳，阴自为阴，则厥冷也；阳亢不交于阴，阳自
  为阳，则发热也。盖厥热相胜则逆，逆则病进；厥热相平则顺，顺则病愈。今厥与热
  日相等，气自平，故知阴阳和而病自愈也。
  【集注】
  方有执曰：厥五日，热亦五日，阴阳胜复无偏也，当复厥不厥，阳气胜也。阳主生，
  故自愈可知也。
  张璐曰：此云厥终不过五日，言厥之常；后云厥反九日而利，言厥之变，盖常则易治
  ，变则难复也。
  林澜曰：三阴经伤寒，太阴为始，则手足温，少阴则手足冷，厥阴则手足厥逆，然病
  至厥阴，阴之极也，反有发热之理？盖阳极而生阴，故阳病有厥冷之证；阴极而生阳
  ，故厥逆有发热之条。
  @@@
  伤寒热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁数日，小便利，色白者，此热除也。欲得
  食，其病为愈，若厥而呕，胸□烦满者，其后必便血。
  【注】
  伤寒热少厥微，所以手足不冷，而但指头寒，寒邪浅也。默默，阴也。烦躁，阳也。
  不欲食，胃不和也。此厥阴阴阳错杂之轻病，即论中热微厥亦微之证也。若数日小便
  利，其色白者，此邪热已去也，欲得食，其胃已和也，热去胃和，阴阳自平，所以其
  病为愈也。若小便不利而色赤，厥不微而甚，不惟默默而且烦，不但不欲食，更呕而
  胸□满，此热未除而且深也，即论中厥深热亦深之证也。热深不除，久持阴分，后必
  便血也，所谓数日者，犹曰：连日也。
  【集注】
  王肯堂曰：设未欲食，宜干姜甘草汤。呕而胸□烦满者，少阳证也，少阳与厥阴为表
  里，邪干其府，故呕而胸□烦满。肝主血，故后必便血。
  方有执曰：热少厥微，邪浅也，所以手足不冷，而但指头寒。默默，谓无言也。不欲
  食，厥阴之脉挟胃也。烦躁则内热，故以小便辨之。欲食，邪退而胃回也。厥而呕胸
  □烦满者，厥阴脉挟胃贯膈布□肋也，便血阴邪，必走下窍也。
  林澜曰：于热厥，言指头寒。于寒厥微者，言手足寒。甚者，言四逆。厥逆轻重浅深
  ，当细味之。
  汪琥曰：按此条论仲景无治法。郭壅云：热不除而便血，可用犀角地黄汤。
  @@@
  伤寒一、二日至四、五日，而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者
  热亦微，厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
  【注】
  伤寒一、二日即厥，四、五日仍厥不已者，是阴盛阳衰之寒厥也。寒厥者，即藏厥也
  。若一、二日厥，至四、五日而热；或一、二日热，至四、五日而厥，前厥后热，前
  热后厥，是阴阳互为胜复之热厥也。热厥者，即阳厥也。厥深者，热亦深；厥微者，
  热亦微，此厥乃应下之热厥，非当温散之寒厥也。若误为寒厥而反温散之，则助其热
  上攻，必口伤烂赤也。
  【集注】
  成无己曰：经云：诸四逆者不可下之，至此又云应下，最宜详审。先贤谓热厥手足虽
  厥冷，而或有温时，手足虽逆冷，而手足掌心必暖。戴元礼又以指甲之暖冷红青，别
  厥证之寒热，皆慎之至也。
  汪琥曰：此条乃传经邪热，阳极似阴之证。伤寒一、二日至四、五日而厥者，言伤寒
  在一、二日之时本发热，至四、五日后而厥者，乃邪传厥阴之候也。必发热者，言病
  人四肢及肌表虽厥，而躯壳以内必发热也。前热者后必厥，乃申明一、二日为前，四
  、五日为后，以见热极必发厥也。阳邪深伏，应须以苦寒之药下去其热，使阴气得伸
  ，则阴阳平，四肢和顺而不厥矣。粗工见厥，认以为寒，而反用辛温之药，辛温皆升
  ，引热上行，必口伤烂赤，以厥阴之脉循颊里环唇内故也。
  @@@
  病人手足厥冷，脉乍紧者，邪结在胸中，心下满而烦，饥不能食者，病在胸中，当须
  吐之，宜瓜蒂散。
  【注】
  病人手足厥冷，若脉微而细，是寒虚也。寒虚者可温可补。今脉乍紧劲，是寒实也，
  寒实者宜温宜吐也。时烦吐蛔，饥不能食，乃病在胃中也；今心中烦满，饥不能食，
  是病在胸中也。寒饮实邪，壅塞胸中，则胸中阳气为邪所遏，不能外达四肢，是以手
  足厥冷，胸满而烦，饥不能食也，当吐之，宜瓜蒂散涌其在上之邪，则满可消，而厥
  可回矣。
  【集注】
  喻昌曰：此与太阳之结胸迥殊，其脉乍紧，其邪亦必乍结，故用瓜蒂散涌载其邪而出
  ，斯阳邪仍从阳解耳！
  程应旄曰：手足厥冷，邪气内阻，脉乍紧，紧而不常，往来中倏忽一见也。
  @@@
  伤寒脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之
  【注】
  伤寒脉微细，身无热，小便清白而厥者，是寒虚厥也，当温之。脉乍紧，身无热，胸
  满而烦厥者，是寒实厥也，当吐之。脉实，大小便闭，腹满□痛而厥者，热实厥也，
  当下之。今脉滑而厥，滑为阳脉，里热可知，是热厥也。然内无腹满痛不大便之证，
  是虽有热而里未实，不可下而可清，故以白虎汤主之。
  【集注】
  程应旄曰：脉滑而厥，乃阳实拒阴之厥，白虎汤凉能清里，而辛可解表。故当舍证而
  从脉也。
  林澜曰：热厥亦有不同，如传邪入府，秘结不通，燥矢在内，非下不可者，以承气治
  之之证是也。若火极似水，里有大热，而大便不闭，无燥粪可除者，滑则里热已深，
  厥则邪陷已极，非以白虎涤其极热，则亢甚之阳，何以清耶！
  吴人驹曰：厥，因阳气不相顺接，其脉当见阴象。脉滑为气有余，是阳盛于内，格阴
  于外，内则实热，外而假寒者也，白虎以清解实热，则厥自解矣。辨之之法，冷必不
  甚，浮而近之则冷，按之肌骨之下，则反热矣。
  @@@
  伤寒脉促，手足厥逆，可灸之。
  【注】
  伤寒阴证见阳脉者，虽困无害，无宁俟之也。今伤寒脉促，手足厥逆，而曰可灸之者
  ，盖以欲温则有阳脉之疑，欲清则有阴厥之碍也。夫证脉无寒热之确据，设以促之一
  阳脉清之，惟恐有误于脉；或以厥之一阴证温之，又恐有误于证，故设两可之灸法，
  斯通阳而不助热，回厥而不伤阴也。
  【集注】
  喻昌曰：伤寒脉促，则阳气跼蹐可知，更加手足厥逆，其阳必为阴所格拒而不能返，
  故宜灸以通阳也。
  张璐曰：手足厥逆，本当用四逆汤，以其脉促，知为阳气内阻，而非阳虚，故但用灸
  以通其阳，不用温经以助阳也。
  @@@
  伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈，四日至七日热不除者
  ，必便脓血。伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故
  为进也。
  【注】
  伤寒邪在厥阴，阳邪则发热，阴邪则厥寒，阴阳错杂，互相胜复，故或厥或热也。伤
  寒发热四日，厥亦四日，是相胜也。今厥反三日，复热四日，是热多厥少，阳胜阴退
  ，故其病当愈也。当愈不愈，热仍不止，则热郁于阴，其后必便脓血也。若厥九日，
  热反三日，则厥多热少，阴胜阳退，故为病进也。
  【集注】
  程知曰：此即厥热往复之机，知阴阳进退之义，明厥证所重在阳，则厥阴之大旨昭然
  矣。
  张璐曰：太阳以恶寒发热为病进，恐其邪气传里也；厥阴以厥少热多为病退，喜其阴
  尽阳复也。
  程应旄曰：厥阴、少阳，一藏一府。少阳在三阳为尽，阳尽则阴生，故有寒热之往来
  ；厥阴在三阴为尽，阴尽则阳生，故有厥热之胜复。凡遇此证，不必论其来自三阳、
  起自三阴，祗论厥与热之多少。热多厥少，知为阳胜，阳胜病当愈；厥多热少，知为
  阴胜，阴胜病日进。热在后而不退，则为阳过胜，过胜而阴不能复，遂有便血诸热证
  ；厥在后而不退，则为阴过胜，过胜而阳不能复，遂有亡阳诸死证。所以调停二者治
  法，须合乎阴阳进退之机，阳胜宜下，阴胜宜温，若不图之于早，坐令阴竭阳亡，其
  死必矣。
  吴人驹曰：『内经』言，人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，是伤寒以热为贵也
  。然热不及者病，太过者亦病。故此二节，论寒热之多少，以明不可太过与不及也。
  @@@
  伤寒始发热六日，厥反九日而利，凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，食
  以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来，出而复去也，后三日脉之，其热
  续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六
  日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此
  为热气有余，必发痈脓也。
  【按】
  不发热者之「不」字，当是「若」字，若是「不」字，即是除中，何以下接恐暴热来
  出而复去之文也？
  【注】
  热而不厥为阳，厥而不热为阴。伤寒始发热六日，厥亦六日，至七日仍发热而不厥者
  ，是阳来复，当自愈也，今厥九日，较热多三日，是阴胜阳，故下利也。凡厥利者，
  中必寒，当不能食，今反能食，恐是阴邪除去胃中阳气，而为除中之病也。恐者，疑
  而未定之辞也。故以索饼试之，食后不发热，则为除中，若发热，知胃气尚在，则非
  除中，可必愈也。若食后虽暴发热，恐热暂出而复去，仍是除中，故必俟之三日，其
  热续在不去，与厥相应，始可期之旦日夜半愈也。若俟之三日后，虽热不罢而亦不愈
  ，且脉犹数者，此为热气有余，留连荣卫，必发痈脓也。
  【集注】
  方有执曰：食，饲也。索，常也。谓