气乘虚入里，而结胸痞气所由分也。
  卷一辨太阳病脉证并治中篇
  半夏泻心汤方
  属性：半夏（洗）半升　黄芩三两　干姜三两　人参三两　黄连一两　甘草（炙）三两　大
  枣（擘）十二枚
  右七味，以水一斗，煮取六升，去滓再煮，取三升，温服一升，日三服。
  @@@
  本以下之，故心下痞，与泻心汤。痞不解，其人渴而口燥烦，小便不利者，五苓散主
  之。
  【注】
  本以下之早，故成心下痞。如绑定热成实之痞，则宜大黄黄连泻心汤，寒攻之法也，
  如系外寒内热之痞，则宜附子泻心汤，温攻之法也；如系虚热水气之痞，则宜生姜泻
  心汤，散饮之法也；如系虚热而呕之痞，则宜半夏泻心汤，折逆之法也；如系虚热益
  甚之痞，则宜甘草泻心汤，缓急之法也。今以诸泻心汤，审证与之，而痞不解，则当
  审其人，若渴而口燥心烦，小便不利者，非辨证不明，药力之不及也。盖水饮内蓄，
  津液不行，故痞病不解耳。宜五苓散外发内利，汗出小便利则愈，于此可类推矣。
  【集注】
  方有执曰：泻心汤治痞而痞不解，则非气聚之痞可知。渴而口燥烦，小便不利者，津
  液涩而不行，伏饮凝结也。五苓散利水生津，津生而渴烦止，水利而痞自除，所以又
  为消痞满之一法也。
  程应旄曰：泻心诸方，开结、荡热、益虚可谓备矣。然其治法实在上、中二焦，亦有
  痞在上而治在下焦者，斯又不同其法也。若痞之来路虽同，而其人口渴，燥烦，小便
  不利，则知下后胃虚，以致水饮内蓄，津液不行，痞无去路，非结热也。以五苓散主
  之者，使浊阴出下窍，而清阳之在上焦者，自无阻留矣。况五苓散宜通气化，兼行表
  里之邪，使心邪不从心泻，而从膀胱泻，又一法也。
  @@@
  伤寒服汤药，下利不止，心下痞□，服泻心汤已，复以他药下之，利不止，医以理中
  与之，利益甚；理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余粮汤主之，复利不止者，
  当利其小便。
  【注】
  伤寒服汤药，下利不止，心中痞□者，误下之所致也。下利痞□，仍虚痞也，服泻心
  汤已合法矣。而痞不愈，复以他药下之，痞虽去而利不止，医与理中汤温之，其利益
  甚。不知理中者，理中焦也，此利在下焦，属滑脱也，故用赤石脂禹余粮汤，涩滑固
  脱，利可止也。若止而复利，则当审其小便之利与不利。小便若利，当佐以温补之药
  以收全功。小便不利，是水无去路，固涩日久，所以复利不止。则又当利其小便，使
  水道通而利自止矣。
  【集注】
  郑重光曰：汤者荡也，即下药也。误下利不止，心下痞□，服泻心汤为合法矣。乃复
  以他药下之，误而又误，用理中开痞止利，原不为过，而利益甚者，以屡下伤肾，下
  焦失守也。故用石脂禹粮固肠虚而收滑脱，利仍不止，当利其小便。盖膀胱者肾之府
  也，肾主二便，开窍于二阴，利小便者，令藏府各司其事，庶水谷分而下利自止也。
  卷一辨太阳病脉证并治中篇
  赤石脂禹余粮汤方
  属性：赤石脂（碎）一筋　太乙禹余粮（碎）一筋
  右二味，以水六升，煮取二升，去滓，分温三服。
  【方解】
  柯琴曰：甘姜、参、术，可以补中宫元气之虚，而不足以固下焦脂膏之脱。此利在下
  焦，未可以理中之剂收功也。然大肠之不固，仍责在胃，关门之不紧，仍责在脾，此
  二味皆土之精气所结，能实胃而涩肠，盖急以治下焦之标者，实以培中宫之本也。要
  之此证是土虚而非火虚，故不宜于姜、附。若水不利而湿甚，复利不止者，则又当利
  其小便矣。
  @@@
  伤寒发汗，若吐若下，解后，心下痞□，噫气不除者，旋覆代赭石汤主之。
  【注】
  伤寒发汗，若吐若下，解后，设表里俱清，自然胃和思食而愈。今邪虽解，而心下痞
  □，胃虚结也；噫气不除，胃气逆也。然治痞之法，无出诸泻心汤。故于生姜泻心汤
  方中，去芩、连、干姜，以病解无寒热之邪也。佐旋覆代赭石者，所以补虚宣气，涤
  饮镇逆也。
  【集注】
  方有执曰：解，谓大邪已散也。心下痞□，噫气不除者，正气未复，胃气尚弱，而伏
  饮为逆也。故用旋覆代赭石汤，以养正而散余邪也。
  喻昌曰：大意重在噫气不除上。既心下痞□，更加噫气不除，则胃气上逆，全不下行
  ，有升无降。所谓弦绝者，其声嘶；土败者，其声哕也。故用代赭石领人参下行，以
  镇安其逆气也。
  汪琥曰：此噫气较前生姜泻心汤之干噫不同，是虽噫而不至食臭，故知其为中气虚也
  。
  沈明宗曰：误下成痞，观此之发汗解后，亦可成痞。盖发汗、吐、下，皆伤内气。然
  最虚之处，便是容邪之处，所以微邪从虚内陷，浊阴上逆冲心，则心下痞□，而噫气
  不除也。
  卷一辨太阳病脉证并治中篇
  旋覆代赭石汤方
  属性：旋覆花三两　人参二两　生姜（切）五两　代赭石一两　半夏（洗）半升　甘草（炙
  ）三两　大枣（擘）十二枚
  右七味，以水一斗，煮取六升，去滓再煎，取三升，温服一升，日三服。
  【方解】
  罗天益曰：汗、吐、下解后，邪虽去而胃气已亏矣。胃气既亏，三焦因之失职，清无
  所归而不升，浊无所纳而不降，是以邪气留滞，伏饮为逆，故心下痞□，噫气不除也
  。方中以人参、甘草养正补虚，生姜、大枣和脾养胃，所以安定中州者至矣。更以代
  赭石之重，使之敛浮镇逆；旋覆花之辛，用以宣气涤饮；佐人参以归气于下，佐半夏
  以蠲饮于上，浊降则痞□可消，清升则噫气可除矣。观仲景治少阴水气上凌，用真武
  汤镇之；治下焦滑脱不守，用赤石脂禹余粮汤固之，此胃虚气失升降，复用此法理之
  ，则胸中转否为泰，其为归元固下之法，各极其妙如此。
  @@@
  伤寒大吐、大下之，极虚，复极汗出者，以其人外气怫郁，复与之水，以发其汗，因
  得哕。所以然者，胃中寒冷故也。
  【注】
  伤寒大吐、大下之后，津液极虚。其人面赤，表气怫郁，渴欲引饮，复与汤水，以助
  发其汗，因得哕。所以然者，大吐、下已虚其中，又发其汗，阳从外亡，故曰胃中虚
  冷故也。宜以吴茱萸汤，温中降逆可也。
  【按】
  胃主纳，下通地道。若胃病失职，则不下输大小肠，不纳而反出也。物出无声，谓之
  吐；声物并出，谓之呕；声出无物，谓之干呕；干呕者，即哕也，以其有哕哕之声，
  故名曰哕也。论中以呕为轻，以哕为重。盖以胃中有物，物与气并逆，所伤者轻；胃
  中空虚，惟气上逆，所伤者重故也。哕，与三阴证同见者，为虚为寒；与三阳证同见
  者，为实为热。虚寒者，四逆、理中、吴茱萸等汤；实热者，调胃、大小承气等汤，
  择而用之，勿谓哕者胃败不可下也。论中云：伤寒哕而腹满，视其前后，知何部不利
  ，利之则愈是也。又世有谓哕为呃逆、吃逆、噫气者，皆非也。盖哕之声气，自胃出
  于口，而有哕哕之声，壮而迫急也；呃逆之声，气自脐下冲上，出口而作格儿之声，
  散而不续也。夫所谓呃逆者，即论中平脉篇所谓□□者，气噎结有声也。观呃逆之人
  ，与冷水实时作格，哕则不然，自可知也。吃逆、噫气者，即今之所谓嗳气也，因饱
  食太急，比时作嗳，而不食臭，故名曰吃逆也。因过食伤食，过时作嗳有食臭气，故
  名曰噫气也。哕□嗳噫，俱有声无物，虽均属气之上逆，然不无虚实寒热，轻重新久
  之别也。甚至以欬逆为呃逆者，殊不知欬逆即今之喘嗽也，兹乃与呃逆混而为一，皆
  不考之过，而得失利害系焉！不可以不辨：干呕即哕，欬逆即喘嗽。详在『金匮要略
  』中。
  【集注】
  程应旄曰：哕之一证，有虚有实。虚自胃冷得之，缘大吐大下后，阴虚而阳无所附，
  因见面赤，以不能得汗，而外气怫郁也。医以面赤为热气怫郁，复与水而发汗令大出
  ，殊不知阳从外泄而胃虚，水从内搏而邪格，胃气虚弱矣。安得不哕！
  汪琥曰：伤寒既大吐、大下之后，已极虚矣！复极发其汗者何也？以其人外气怫郁，
  面上之气，恰如外来之邪怫郁于表也。此系阳明胃府虚极，浮热之气上升于面，医人
  认以为邪热胃燥过极，不得汗，复与之水以助其汗，因而得哕。
  音切
  沫音末　内音纳　合音鸽　见音现　饴音怡　烊音羊　欬溪介切　眩匣绢切　振平声
  窒陟力切　暝音冥　□汝六切　蛭音质　□音肓　谛音帝　当去声　瘀影据切　噫
  乙介切　濡音软　哕于月切
  卷一
  辨太阳病脉证并治下篇
  属性：太阳中风者，风伤于卫也；伤寒者，寒伤于荣也。其说已详上、中二篇。兹以风寒两
  伤，荣卫俱病者，疏为下篇。盖风寒二气，多相因而少相离，有寒时不皆无风，有风
  时不皆无寒。风寒并发，邪中于人，则荣卫兼病，惟其证均无汗，皆谓之实邪，故立
  大青龙清两解之法，发其寒邪并发，邪中于人，则荣卫兼病，惟其证均无汗，皆谓之
  实邪，故立大青龙汤两解之法，发其寒邪外闭，风邪内郁，不汗出而烦燥之汗也。然
  必审其人脉不微弱，无少阴证者，乃可与之。若误施之，则大汗淋漓，厥逆筋惕肉□
  ，必致亡阳之变，故又立真武一汤，以救青龙之误。夫表寒里热者，大青龙固所宜也
  。若表里俱热，则又非大青龙之所胜任，爰立白虎一汤，以辅青龙之不逮。至于寒热
  轻微者，则更出桂枝二越婢一汤、麻黄桂枝各半汤、桂枝二麻黄一汤，皆两解荣卫法
  也。合上、中二篇而熟读之，则三法了然，以之施治，庶不紊耳。
  @@@
  太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱
  ，汗出恶风者，不可服，服之则厥逆，筋惕肉□，此为逆也。
  【注】
  太阳中风，脉当浮缓，今脉浮紧，是中风之病而兼伤寒之脉也。中风当身不痛，汗自
  出，今身疼痛，不汗出，是中风之病而兼伤寒之证也。不汗出而烦躁者，太阳郁蒸之
  所致也。风、阳邪也，寒、阴邪也。阴寒郁于外则无汗，阳热蒸于内则烦躁，此风寒
  两伤，荣卫同病，故合麻桂二汤加石膏，制为大青龙汤，用以解荣卫同病之实邪也。
  若脉微弱，汗出恶风者，即有烦躁，乃少阴之烦躁，非太阳之烦躁也。禁不可服。服
  之则厥逆，筋惕肉□之患生，而速其亡阳之变矣。故曰：此为逆也。
  【集注】
  成无己曰：风并于卫者，为荣弱卫强；寒并于荣者，为荣强卫弱。今风寒两伤，故为
  荣卫俱实，所宜大青龙汤主之也。
  喻昌曰：大青龙汤为太阳无汗而设，与麻黄汤证何异，因有烦躁一证兼见，则非此法
  不解。
  程应旄曰：此汤非为烦躁设，为不汗出之烦躁设。若脉微弱，汗出恶风者，虽有烦躁
  证，乃少阴亡阳之象，全非汗不出而郁蒸者比也。
  @@@
  伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之。
  【注】
  伤寒脉当浮紧，今脉浮缓，是伤寒之病而兼中风之脉也。伤寒当身疼，今身不疼，是
  伤寒之病而兼中风之证也。身轻，邪在阳也；身重，邪在阴也；乍有轻时，谓身重而
  有时轻也。若但欲寐，身重无轻时，是少阴证也。今无但欲寐，身虽重，乍有轻时，
  则非少阴证，乃荣卫兼病之太阳证也。脉虽浮缓，证则无汗，属实邪也，故亦以大青
  龙汤发之。前条以脉微汗出示禁，此条以无少阴证发明，盖详审慎重之至也。此二条
  ，承上篇首条、次条，中篇首条、次条，再揭太阳风寒两伤，以为下篇荣卫兼病之提
  纲。后凡称太阳中风伤寒，涉于荣卫同病者，皆指此二条而言也。
  【集注】
  方有执曰：大青龙汤，一则曰主之，一则曰发之，何也？主之者，以烦躁之急疾，属
  动而言；发之者，以但重之沉默，属静而言也。
  喻昌曰：无少阴证，「但重乍有轻时」，六字，早已指明。言但身重而无少阴之欲寐
  ，其为寒因可审，况乍有轻时，不似少阴之昼夜俱重，又兼风因可审，所以力驱其在
  表之风寒而无疑也。若脉微弱，身重欲寐，则内顾少阴且不遑矣，敢发之乎？又曰：
  细玩二条文义，伤风脉本浮缓，反见浮紧；伤寒脉本浮紧，反见浮缓，是为伤风见寒
  ，伤寒见风，两无疑矣。又当辨无少阴证相杂，则用青龙，万举万当矣。故脉见微弱
  ，即不可用大青龙汤，以少阴病脉必微细也。方氏注：泥弱字牵?