书名：医宗金鉴
  作者：吴谦
  朝代：清
  年份：公元1742年
  订正仲景全书
  属性：一伤寒论与金匮要略原是一书，自林亿校刊遂分为二，殊失先贤之意，
  后赵开美仍合为一书，今复其旧，使后学知伤寒与杂证原非有二也。
  一　全书经文，诸家旧本，或字有增减，或节有分合，或重出不书衍文，或正误各不相同，
  是集则以仲景全书为准，而参之各家以昭画一。
  一　伤寒论，金匮要略，法律本自井然，但系千载遗书，错误颇多，虽经历代注家，
  编次诠解，然各执己见，位置无常，难以为法，兹集伤寒分经，仍根据方有执条辨，
  而次序先后，则为变通，金匮门类，悉照林亿校本，而纲领条目，则详为分别，
  并不拘泥前人，惟在启发后学，足裨实用。
  一　经中凡错简遗误，文义不属，应改补删移者，审辨精覈，皆详于本条经文之下，
  其有全节文义不相符合，绝难意解者，虽勉加注释，终属牵强，然其中不无可采之句，
  故另汇二帙，一曰正误，一日存疑，附之卷末，以备参考，金匮要略仿此。
  一　书中辞精义奥，注释诚难，若徒向辞华，必支离蔓衍，无以阐发微言，
  是注惟期简易明显，发挥经旨，间或旁参互证，亦惟援引本经，不事虚文，用滋眩惑。
  一　伤寒论，自成无己创注以来，踵之者百余家，金匮要略，自赵良衍义后，继之者十余人，
  各有精义，羽翼经文，然或涉浮泛，或近隐晦，醇疵并见，难以适从，兹汰其重复，
  删其冗沓，取其精确，实有发明者，集注于右，用资考证。
  一　上古有法无方，自仲景始有法有方，其规矩变化之妙，立法成方之旨，各有精义，
  皆当明晰，兹于每方必审究其立方主治之理，君臣佐使之相辅，功能性味之相合，
  一一解于其后，即方中用水之甘澜麻沸，火之宜文宜武，煎之缓急，渍之迟速，
  服之频顿，莫不各有适病之宜，前人或置而不论者，必备录而详解之。
  一　是集伤寒，则首六经，次合病并病，次差后劳复食复阴阳易，次坏病痉湿暍霍乱，
  次可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，次平脉辨脉法，此一书之次第也，
  首纲领，次具证，次出方，次因误致变，次因逆成坏，此一篇之次第也，
  首经文，次注释，次集注，次方药，次方解集解，其经文有缺误者，
  则加辨论于经文之下，以按字冒之，其与本条互相互发明，而非专论本条者，
  加辨论于本注之后，亦以按字冒之，此逐条之次第也，俾后学了然心目，易于融会贯通，
  金匮要略，序法仿此。
  一　金匮二十五章，内有与伤寒文同者，十之一二，虽为重出，然亦间有义别之处，
  今将伤寒论中已有专注者，则不复赘释，其与本经切要者，必重加发明，以阐扬其旨。
  一　古人姓氏，有传记详明者，昭昭可考，若仅书其字，则无从知其名矣，
  夫以其人竭虑殚精，久而泯其□，所不忍也，故于无考者，书其字，可考者书其名，
  以示不没其善之意。
  ％
  原序
  属性：伤寒杂病论
  论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！
  怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，
  上以疗君亲之疾；下以救贫贱之厄；中以保身长全，以养其生。
  但竞逐劳势，企踵权豪；孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本；
  华其外而悻其内，皮之不存，毛将安附焉？
  卒然遭邪风之气，婴非常之疾；患及祸至，而方震栗。
  降志屈节，钦望巫祝：告穷归天，束手受败。齎百年之寿命，持至贵之重器，
  委付凡医，恣其所措。咄搓呜呼？厥身已毙，神明消灭，受为异物，幽潜重泉，
  徒为啼泣！庸夫举世昏迷，莫能觉悟；不惜其命，若是轻生，被何荣势之云哉？
  而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地；蒙蒙昧昧，意若游魂。
  哀乎趋世之士，驰竞浮华，不固根木，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
  余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹末十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。
  感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。撰用：素问、九卷、八十一难、
  阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷。虽未能尽愈诸病，
  庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
  夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。
  自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、
  仲文；中世有长桑、扁鹊；汉有公乘阳庆及仓公；下此以往，未之闻也。
  观今之医：不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，
  相对斯复，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，
  动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无髣□，明堂、阙、庭，尽不见察，
  所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。
  孔子云：「生而知之者上，学则亚之；多闻博识，知之次也。」余宿尚方术，请事斯语！％
  医宗金鉴　订正仲景全书伤寒论注
  清·吴谦等编··医宗金鉴（订正仲景全书伤寒论注）
  订正仲景全书伤寒论注
  『伤寒论』后汉张机所着，发明『内经』奥旨者也。并不引古经一语，皆出心裁，理
  无不该，法无不备。盖古经皆有法无方。自此始有法有方。启万世之法程，诚医门之
  圣书。但世远残阙，多编次传写之误。今博集诸家注释，采其精粹，正其错□，删其
  驳杂，补其阙漏，发其余蕴，于以行之天下，则大法微言，益昭诸万世矣！
  卷一
  辨太阳病脉证并治上篇
  属性：太阳主表，为一身之外藩，总六经而统荣卫。凡外因百病之袭人，必先于表。表气壮
  ，则卫固荣守，邪由何入！经曰：虽有大风苛毒，勿之能害是也。若表气虚，则荣卫
  之气不能御外，故邪得而乘之。经曰：虚邪不能独伤人，必因身形之虚而后客之也。
  卫，阳也。荣，阴也。风，阳邪也。寒，阴邪也。邪之害人，各从其类，故中风则卫
  受之，伤寒则荣受之。卫分受邪，则有汗为虚邪，桂枝证也。荣分受邪，则无汗为实
  邪，麻黄证也。荣卫俱受邪，均无汗，皆为实邪，大青龙证也。大纲三法，用之得当
  ，其邪立解，用违其法，变病百出。缘风为百病之长，故以风中卫列为上篇，寒伤荣
  与风寒两伤，列为中、下二篇。其条目俱详于本篇之下，俾读者开卷了然，有所遵循
  也。
  太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
  【注】
  太阳膀胱经也。太阳之为病，谓太阳膀胱经之所为病也。太阳主表，表统荣卫，风邪
  中卫，寒邪伤荣，均表病也。脉浮，表病脉也。头项强痛恶寒，表病证也。太阳经脉
  ，上额交巅，入络脑，还出别下项，连风府，故邪客其经，必令头项强痛也。恶寒者
  ，因风寒所伤，故恶之也。首揭此条，为太阳病之提纲。凡上、中、下三篇内称太阳
  病者，皆指此脉证而言也。
  【按】
  荣卫二者，皆胃中后天之谷气所生。其气之清者为荣，浊者为卫。卫即气之剽悍者也
  ，荣即血中之精粹者也。以其定位之体而言，则曰气血，以其流行之用而言，则曰荣
  卫。荣行脉中，故属于阴也；卫行脉外，故属于阳也。然荣卫之所以流行者，皆本乎
  肾中先天之一气，故又皆以气言，曰荣气　、卫气也。
  【集注】
  滑寿曰：脉在肉上行，主表也。
  方有执曰：表即皮肤，荣卫丽焉。故脉见尺寸俱浮，知病在太阳表也。项，颈后也。
  恶寒者，该风而言也。风寒初袭而郁于表，不能再胜风寒之外忤，故畏恶之。
  程应旄曰：太阳经之见证，莫确于头痛、恶寒，故首揭之。
  吴人驹曰：头为三阳之通位，项为太阳之专位，有所障碍，不得如常之柔和，是为强
  痛。
  太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
  【注】
  太阳病，即首条脉浮，头项强痛而恶寒之谓也。卫为表阳，风属阳邪，风邪中人，则
  卫受之，从其类也。风中于卫即发热者，以风、卫，皆阳，其性本热，故变热甚捷，
  不似伤寒待其闭郁而始热也。卫病不能固表，又为阳邪所蒸，故腠理□而汗出也。汗
  出表虚，为风所忤，故恶风也。风性柔软，故脉缓也。此承上条言太阳病又兼见此脉
  证者，名曰中风，以为中风病之提纲。后凡称中风者，皆指此脉证而言也。
  【集注】
  方有执曰：脉缓即下文阳浮而阴弱之谓，言既有如首条所揭之太阳病，加之发热，汗
  出，恶风而脉缓者，则其病乃是触犯于风所致，故名中风。
  汪琥曰：中风，非东垣所云中府、中藏、中血脉之谓。盖中字与伤字同义。仲景论中
  ，不直言伤风者，恐后学不察，以咳嗽、鼻塞、声重之伤风，混同立论，故以中字别
  之也。脉缓当作浮缓看，浮是太阳病脉，缓是中风脉。中篇紧脉，亦当仿此。
  太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕
  发热，鼻鸣，干呕者，桂枝汤主之。
  【注】
  太阳中风，即上二条合而言之，又详举其证以出其治也。后凡称太阳中风者，皆指此
  脉此证也。阴阳指荣卫而言，非指尺寸浮沈也。阳浮，即越人曰：三菽之浮，肺之浮
  也。肺主皮毛，取之而得者，即卫分之浮也。六菽之浮，心之浮也。心主血脉，取之
  而得者，即荣分之浮也。荣分之浮较之卫分之浮，则无力而弱，故曰：阳浮而阴弱也
  。卫为风客，则卫邪强而发热矣。故曰：阳浮者热自发。荣受邪蒸，则荣不固而汗出
  矣。故曰：阴弱者汗自出。荣卫不和，则肌表□缓，故有啬啬之恶寒，淅淅之恶风，
  翕翕之发热也。然在皮肤之表，非若伤寒之壮热无汗，恶寒虽近烈火而不减，恶风虽
  处密室而仍畏也。皮毛内合于肺，皮毛不固，风邪侵肺，则气壅而鼻鸣矣。胸中者，
  阳气之本。卫阳为风邪所干，不能敷布，则气上逆而为干呕矣。故宜桂枝汤，解肌固
  表，调和荣卫也。
  【集注】
  程应旄曰：啬啬恶寒者，肌被寒侵，怯而敛也。淅淅恶风者，肌因风洒，□难御也。
  翕翕发热者，肌得热蒸，合欲扬也。啬啬、淅淅、翕翕字俱从皮毛上形容，较之伤寒
  之见证，自有浮、沉、浅、深之别。
  卷一辨太阳病脉证并治上篇
  桂枝汤方
  属性：桂枝三两　芍药三两　甘草（炙）三两　生姜（切）三两　大枣（擘）十二枚
  右五味，□咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，
  啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身□□，微似有汗者益佳，不可令如
  水流漓，病必不除。若一服汗出，病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，根据前法
  ；又不汗，后服，当小促其间，半日许，令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观
  之。服一剂尽，病证犹在者，更作服，若汗不出者，乃服至二、三剂。禁生冷、粘滑
  、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
  【按】
  桂枝汤方，桂枝下有「去皮」二字。夫桂枝气味辛甘，全在于皮，若去皮是枯木矣，
  如何有解肌发汗之功？宜删此二字，后仿此。
  【方解】
  名曰桂枝汤者，君以桂枝也。桂枝辛温，辛能发散，温通卫阳。芍药酸寒，酸能收敛
  ，寒走荣阴。桂枝君芍药，是于发汗中寓敛汗之旨；芍药、臣桂枝，是于和荣中有调
  卫之功。生姜之辛，佐桂枝以解表；大枣之甘，佐芍药以和中。甘草甘平，有安内攘
  外之能，用以调和中气，即以调和表里，且以调和诸药；以桂芍之相须，姜枣之相得
  ，借甘草之调和，阳表阴里，气卫血荣，并行而不悖，是刚柔相济以相和也。而精义
  在服后须臾，啜稀粥以助药力。盖谷气内充，不但易为酿汗，更使已入之邪，不能少
  留，将来之邪，不得复入也。又妙在温覆令一时许，□□微似有汗，是授人以微汗之
  法也。不可令如水流漓，病必不除，是禁人以不可过汗之意也。此方为仲景群方之冠
  ，乃解肌发汗、调和荣卫之第一方也。凡中风、伤寒，脉浮弱，汗自出而表不解者，
  皆得而主之。其他但见一二证即是，不必悉具。故麻、葛、青龙发汗诸剂，咸用之也
  。若汗不出，麻黄证也。脉浮紧，麻黄脉也。固不可与桂枝汤。然初起无汗，已用麻
  黄发汗，汗解?