It　is　impossible；　even　if　it　were　desirable；　to　restore　the　　mixture　of　civil　and　ecclesiastical　governments　which　obtained　in　　the　Middle　Ages；　and　a　total　separation　of　church　and　state；　even　　as　corporations；　would；　in　the　pres…　416　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ent　state　of　men's　minds　in　　Europe；　be　construed；　if　approved　by　the　church；　into　a　sanction　　by　her　of　political　atheism；　or　the　right　of　the　civil　power　to　　govern　according　to　its　own　will　and　pleasure　in　utter　disregard　　of　the　law　of　God；　the　moral　order；　or　the　immutable　distinctions　　between　right　and　wrong。　　It　could　only　favor　the　absolutism　of　　the　state；　and　put　the　temporal　in　the　place　of　the　spiritual。　　　Hence；　the　Holy　Father　includes　the　proposition　of　the　entire　　separation　of　church　and　state　in　the　Syllabus　of　Errors　　condemned　in　his　Encyclical；　dated　at　Rome；　December　8；　1864。　　　Neither　the　state　nor　the　people；　elsewhere　than　in　the　United　　States；　can　understand　practically　such　separation　in　any　other　　sense　than　the　complete　emancipation　of　our　entire　secular　life　　from　the　law　of　God；　or　the　Divine　order；　which　is　the　real　　order。　　It　is　not　the　union　of　church　and　statethat　is；　the　　union；　or　identity　rather；　of　religious　and　political　　principlesthat　it　is　desirable　to　get　rid　of；　but　the　disunion　　or　antagonism　of　church　and　state。　　But　this　is　nowhere　possible　　out　of　the　United　States；　for　nowhere　else　is　the　state　organized　　on　catholic　principles；　or　capable　of　acting；　when　acting　from　　its　own　constitution；　in　harmony　with　a　really　catholic　church；　　or　the　religious　order　417　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　really　existing；　in　relation　to　which　all　　things　are　created　and　governed。　　Nowhere　else　is　it　practicable；　　at　present；　to　maintain　between　the　two　powers　their　normal　　relations。
  But　what　is　not　practicable　in　the　Old　World　is　perfectly　　practicable　in　the　New。　　The　state　here　being　organized　in　　accordance　with　catholic　principles；　there　can　be　no　antagonism　　between　it　and　the　church。　　Though　operating　in　different　　spheres；　both　are；　in　their　respective　spheres；　developing　and　　applying　to　practical　life　the　one　and　the　same　Divine　Idea。　　The　　church　can　trust　the　state；　and　the　state　can　trust　the　church。　　　Both　act　from　the　same　principle　to　one　and　the　same　end。　　Each　　by　its　own　constitution　co…operates　with；　aids；　and　completes　the　　other。　　It　is　true　the　church　is　not　formally　established　as　the　　civil　law　of　the　land；　nor　is　it　necessary　that　she　should　be；　　because　there　is　nothing　in　the　state　that　conflicts　with　her　　freedom　and　independence；　with　her　dogmas　or　her　irreformable　　canons。　　The　need　of　establishing　the　church　by　law；　and　　protecting　her　by　legal　pains　and　penalties；　as　is　still　done　in　　most　countries；　can　exist　only　in　a　barbarous　or　semi…barbarous　　state　of　society；　where　the　state　is　not　organized　on　catholic　　principles；　or　the　civilization　is　based　on　false　　418　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　principles；　and　　in　its　development　tends　not　to　the　real　or　Divine　order　of　　things。　　When　the　state　is　constituted　in　harmony　with　that　　order；　it　is　carried　onward　by　the　force　of　its　own　internal　　constitution　in　a　catholic　direction；　and　a　church　establishment；　　or　what　is　called　a　state　religion；　would　be　an　anomaly；　or　a　　superfluity。　　The　true　religion　is　in　the　heart　of　the　state；　as　　its　informing　principle　and　real　interior　life。　　The　external　　establishment；　by　legal　enactment　of　the　church；　would　afford　her　　no　additional　protection；　add　nothing　to　her　power　and　efficacy；　　and　effect　nothing　for　faith　or　pietyneither　of　which　can　be　　forced；　because　both　must；　from　their　nature；　be　free…will　　offerings　to　God。
  In　the　United　States；　false　religions　are　legally　as　free　as　the　　true　religion；　but　all　false　religions　being　one…sided；　　sophistical；　and　uncatholic；　are　opposed　by　the　principles　of　the　　state；　which　tend；　by　their　silent　but　effective　workings；　to　　eliminate　them。　　The　American　state　recognizes　only　the　catholic　　religion。　　It　eschews　all　sectarianism；　and　none　of　the　sects　　have　been　able　to　get　their　peculiarities　incorporated　into　its　　constitution　or　its　laws。　　The　state　conforms　to　what　each　holds　　that　is　catholic；　that　is　always　and　everywhere　religion；　and　　what　419　　　　　　ever　is　not　catholic　it　leaves；　as　outside　of　its　province；　　to　live　or　die；　according　to　its　own　inherent　vitality　or　want　of　　vitality。　　The　state　conscience　is　catholic；　not　sectarian；　hence　　it　is　that　the　utmost　freedom　can　be　allowed　to　all　religions；　　the　false　as　well　as　the　true；　for　the　state；　being　catholic　in　　its　constitution；　can　never　suffer　the　adherents　of　the　false　to　　oppress　the　consciences　of　the　adherents　of　the　true。　　The　church　　being　free；　and　the　state　harmonizing　with　her；　catholicity　has；　　in　the　freedom　of　both；　all　the　protection　it　needs；　all　the　　security　it　can　ask；　and　all　the　support　it　can；　in　the　nature　of　　the　case　receive　from　external　institutions；　or　from　social　and　　political　organizations。
  This　freedom　may　not　be　universally　wise　or　prudent；　for　all　　nations　may　not　be　prepared　for　it：　all　may　not　have　attained　　their　majority。　　The　church；　as　well　as　the　state；　must　deal　with　　men　and　nations　as　they　are；　not　as　they　are　not。　　To　deal　with　a　　child　as　with　an　adult；　or　with　a　barbarous　nation　as　with　a　　civilized　nation；　would　be　only　acting　a　lie。　　The　church　cannot　　treat　men　as　free　men　where　they　are　not　free　men；　nor　appeal　to　　reason　in　those　in　whom　reason　is　undeveloped。　　She　must　adapt　　her　discipline　to　the　age；　condition；　and　culture　of　individuals；　　and　420　　　　　to　the　greater　or　less　progress　of　nations　in　civilization。　　　She　herself　remains　always　the　same　in　her　constitution；　her　　authority；　and　her　faith；　but　varies　her　discipline　with　the　　variations　of　time　and　place。　　Many　of　her　canons；　very　proper　　and　necessary　in　one　age；　cease　to　be　so　in　another；　and　many　　which　are　needed　in　the　Old　World　would　be　out　of　place　in　the　　New　World。　　Under　the　American　system；　she　can　deal　with　the　　people　as　free　men；　and　trust　them　as　freemen；　because　free　men　　they　are。　　The　freeman　asks；　why？　and　the　reason　why　must　be　　given　him；　or　his　obedience　fails　to　be　secured。　　The　simple　　reason　that　the　church　commands　will　rarely　satisfy　him；　he　would　　know　why　she　commands　this　or　that。　　The　full…grown　free　man　　revolts　at　blind　obedience；　and　he　regards　all　obedience　as　in　　some　measure　blind　for　which　he　sees　only　an　extrinsic　command。　　　Blind　obedience　even　to　the　authority　of　the　church　cannot　be　　expected　of　the　people　reared　under　the　American　system；　not　　because　they　are　filled　with　the　spirit　of　disobedience；　but　　because　they　insist　that　obedience　shall　be　rationabile　　obsequium；　an　act　of　the　understanding；　not　of　the　will　or　the　　affections　alone。　　They　are　trained　to　demand　a　reason　for　the　　command　given　them；　to　dis…　421　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　tinguish　between　the　law　and　the　person　　of　the　magistrate。　　They　can　obey　God；　but　not　man；　and　they　must　　see　that　the　command　given　has　its　reason　in　the　Divine　order；　or　　the　intrinsic　catholic　reason　of　things；　or　they　will　not　yield　　it　a　full；　entire；　and　hearty　obedience。　　The　reason　that　　suffices　for　the　child　does　not　suffice　for　the　adult；　and　the　　reason　that　suffices　for　barbarians　does　not　suffice　for　civilized　　men；　or　that　suffices　for　nations　in　the　infancy　of　their　　civilization　does　not　suffice　for　them　in　its　maturity。　　The　　appeal　to　external　authority　was　much　less　frequent　under　the　　Roman　Empire　than　in　the　barbarous　ages　that　followed　its　　downfall；　when　the　church　became　mixed　up　with　the　state。
  This　trait　of　the　American　character　is　not　uncatholic。　　An　　intelligent；　free；　willing　obedience；　yielded　from　personal　　conviction；　after　seeing　its　reasonableness；　its　justice；　its　　logic　in　the　Divine　orderthe　obedience　of　a　free　man；　not　of　a　　slaveis　far　more　consonant　to　the　spirit　of　the　church；　and　far　　more　acceptable　to　God；　than　simple；　blind　obedience；　and　a　　people　capable　of　yielding　it　stand　far　higher　in　the　scale　of　　civilization　than　the　people　that　must　be　governed　as　children　or　　barbarians。　　It　is　possible　that　the　people　of　the　Old　World　422　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　are　　not　prepared　for　the　regimen　of　freedom　in　religion　any　more　than　　they　are　prepared　for　freedom　in　politics；　for　they　have　been　　trained　only　to　obey　external　authority；　and　are　not　accustomed　　to　look　on　religion　as　having　its　reason　in　the　real　order；　or　in　　the　reason　of　things。　　They　understand　no　reason　for　obedience　　beyond　the　external　command；　and　do　not　believe　it　possible　to　　give　or　to　understand　the　reason　why　the　command　itself　is　given。　　　They　regard　the　authority　of　the　church　as　a　thing　apart；　and　see　　no　way　by　which　faith　and　reason　can　be　harmonized。　　They　look　　upon　them　as　antagonistic　forces　rather　than　as　integral　elements　　of　one　and　the　same　whole。　　Concede　them　the　regimen　of　freedom；　　and　their　religion　has　no　support　but　in　their　good…will；　their　　affections；　their　associations；　their　habits；　and　their　　prejudices。　　It　has　no　root　in　their　rational　convictions；　and　　when　they　begin　to　reason　they　begin　to　doubt。　　This