x儿眼翻上者。将大指甲在小天心向掌心下掐。即平。x
  x儿眼翻下者。将大指甲在小天心向总筋上掐。即平。x
  夏禹铸曰。大指面属脾。画家画手掌。不把大指画正面。乃画家之正法。前人只得以脾土字。写在侧边。后
  人误认。以讹传讹。遂以大指之侧边为脾。余故将前掌图。大指移作正面。此因脾土画图之权宜。又因口诀有曰。
  脾土曲补直为推。见有曲字。便把儿指一曲着。则侧面居正。故愈以侧面为脾。那晓得曲补之说。曲者旋也。于
  指正面。旋推为补。直推至指甲为泻。此前人一字之讹。遂成流弊莫救。今人推之不效。皆由穴之不真。前人传之已误。
  后人幸勿再误。
  r手背面推上三关揉五指节图p03…b28a4。bmpr
  x少商穴∶两大指背挨甲处各灯火一　专治脐风x
  x外劳∶将见小指曲着重揉外劳宫祛脏腑之寒风x
  x后溪∶推往下补肾　推往上是清肾利小便x
  夏禹铸曰。五指梢尖俱属下。前人作上。误矣。譬诸草木。根是本。梢为末。末。下也。不辨可知。前人又
  每以左足为右足。独不想到人在堂居中朝上坐。却是西边为左边。如此明白显易的道理。胡为乎还错了。若女则
  右足为左足。地道尚右也。
  男左手直骨背面为三关。属气分。推上。气行阳动。故为热为补。
  男左手直骨正面为六腑。乃血分。退下。则血行阴动。故为寒为泻。其两边侧里。属阳气阴血交界之地。以
  此处作三关六腑之气血。无所适从。补泻何可合用。
  五脏阳也。何女以推上为寒为凉。所谓阳极阴生是也。女阴道。故从阴生处推之。
  六腑阴也。何女以退下为热为补。所谓阴极生阳是也。故女从阳生处推之。
  诀曰。肾水一纹与后溪。推上为清下补之。小便闭赤清之妙。肾虚便少补为宜。
  禹铸曰。四脏俱推上为补。下为泻。何肾与四脏相反。盖四脏居一身之上。而肾居下。肾虚则推四脏之气。
  往下以滋肾。故曰下补。肾水混浊。则小便闭赤。若再往下推。则闭愈甚。一往上提。疏通水道。而小便自清。
  故曰推上为清。此上下清补有异。若不发明上下之理。恐人疑推肾之上下。两字有讹。则遗害不浅。故识之。
  r虎口合骨穴图p03…b28a5。bmpr
  x合骨穴∶乃两骨合缝处用元宵火两手各一　x
  x看侧骨之两边明明是正面后人多错看了奈何奈何x
  x老龙穴∶于惊死时在精威二穴拿不醒再于此穴一掐知痛者生不知痛者死可向肺俞穴里揉以探之x
  夏禹铸曰。前人因合骨穴。故画侧手图。只能画一面。不能画三面。故以三关六腑。写在两边。按图虽在两边。
  而推画图之情。两边原是正面。后人不体其情。以侧手图之侧边。遂执为儿手正面之侧边作三关六腑。不大可怪哉。
  古人画图绘穴。想无不真。多因粗心者。皆不能揣情度理。一错看过。以讹传讹。相习不察。余力辟前谬。非故示
  异也。由几番折肱体认得来的。后之君子。当毋以妄诞目我。
  r脚各穴图p03…b28a6。bmpr
  涌泉穴。男左转揉之。吐即止。右转揉之。泻即止。左转不揉。主吐。右转不揉。主泻。女反是。
  惊来若急。大墩穴拿之。或鞋带穴对拿。如婴儿弱极。在大墩穴按之无脉。又在解溪穴再按又无脉。弱到十二分地
  位。不必医。如两处有脉。即用人参一二分服之自转。不可多用。恐弱不能受。反加一死。医者知之。
  惊时。若身往前扑。即将委中穴向下掐住。身便直。若身后仰。即将膝上鬼眼穴向下掐住。身即正。
  r身面用灯火图p03…b28a7。bmpr
  x定惊元宵灯火。囟门。眉心。脐心脐轮。合骨。鞋带。各穴共十五　。x
  x脐风灯火。囟门。眉心。人中。承浆。两手大指少商。脐心脐轮。共十三　。x
  r背面肺俞各穴图p03…b28a8。bmpr
  卷一
  死症辨
  属性：前辈有死症诀。然于中治之却有不死者。医家不可弃而不治。大冲即大墩。无脉是弱症。属不足。直视摇头
  是风症。属有余。二者相兼。觉无此理。倘有相兼。不治症也。如止有一。断非死症。鱼口自动。忽作鸦声。此
  脾有痰。而肝有风。若祛风豁痰。却非死症。蛔虫尽出。不加烧热。补脾即安。亦非死症。面黄四肢肿。若黄有
  宝色。补脾行气自消。却非死症。至于鼻门黑燥。兼以肚大青筋。手抱头上。兼以汗似油淋。囟门肿起。忽陷成
  坑。只犯一宗。犹非死症。若果并见。必死无疑。
  卷一
  卓溪家传口诀
  属性：（前辈相传不效者。删之。两代经验过者。补之。亦有诀传不明者。出己见以阐发之。）
  婴儿十指冷如冰。便是惊风体不安。十指梢头热似火。定是夹食又伤寒。（握之恐不真。再以儿手指贴吾面
  试之。不爽。）
  以吾三指按儿额。感受风邪三指热。三指按兮三指冷。内伤饮食风邪入。（以上探病法）
  一年之气二十四。开额天门亦此义。自古阴阳数有九。额上分推义无异。天庭逐掐至承浆。（卓溪）以掐代
  针行血气。（此乃开首推法）
  伤寒推法上三关。脏热专推六腑间。（卓溪）六腑推三关应一。三关推十腑应三。推多应少（如只推不应。
  恐发热则动火。过凉又有滞。）为调燮。血气之中始不偏。
  啼哭声从肺里来。无声肺绝实哀哉。（卓溪）若因痰蔽声难出。此在医家用妙裁。
  （卓溪）病在膏肓不可攻。我知肺俞穴能通。不愁痰筑无声息。艾灸也能胜上工。
  （卓溪）百会由来在顶心。此中一穴管通身。扑前仰后歪斜痫。艾灸三丸抵万金。腹痛难禁还泻血。亦将灸
  法此中寻。
  张口摇头并反折。速将艾灸鬼眼穴。更把脐中壮一艾。却是治疗最妙诀。
  （卓溪）肩井穴是大关津。掐此开通血气行。各处推完将此掐。不愁气血不周身。
  病在脾家食不进。重揉艮宫妙似圣。再加大指面旋（旋字不可忽略）推。脾若初伤推即应。
  头疼肚痛外劳宫。揉外劳宫即见功。疼痛医家何处识。（卓溪）眉头蹙蹙哭声雄。（古人只曰头疼肚痛。非此辨法。
  何以知之。）
  心经热盛作痴迷。天河引水上洪池。掌中水底捞明月。六腑生凉那怕痴。
  婴儿脏腑有寒风。试问医人何处攻。揉动外劳将指屈。此曰黄蜂入洞中。
  揉掐五指爪节时。有风惊吓必须知。若还人事难苏醒。精威二穴对拿之。
  胆经有病口作苦。只将妙法推脾土。（卓溪）口苦医人何处知。合口频频左右扭。（古人只曰口苦。非此辨法。何以
  知其口苦耶）
  大肠侧（侧字不可忽）推到虎口。止泻止痢断根源。（卓溪）不从指面斜推入。任教骨碎与皮穿。揉脐兼要揉龟尾。
  更用推揉到涌泉。
  肾水小指与后溪。推上为清下补之。小便闭赤清之妙。肾虚便少补为宜。（小指正面属肾水）
  （卓溪）小儿初诞月中啼。气滞盘肠不用疑。脐轮胸口宜灯火。木香用下勿迟迟。（身不烧热。啼声雄壮。）
  白睛青色有肝风。鼻破生疮肺热攻。（卓溪）祛风却用祛风散。指头泻肺效与同。
  鼻准微黄紫庶几。（卓溪）奇红带燥热居脾。大指面将脾土泻。灶土（灶土即灶心焦土。名伏龙肝。）煎汤却亦宜。
  太阳发汗来如雨。身弱兼揉太阴止。太阴发汗女儿家。太阳止汗单属女。
  眼翻即掐小天心。望上须将下掐平。若是双眸低看地。天心上掐即回睛。
  （卓溪）口眼相邀扯右边。肝风动极趁风牵。若还口眼频牵左。定是脾家动却痰。肾水居唇之上下。风来焉不作波
  澜。双眸原属肝家木。枝动因风理必然。右扯将儿左耳坠。左去扯回右耳边。（将耳垂下扯）
  （卓溪）三朝七日眼边黄。便是脐风肝受伤。急将灯火十三点。此是医仙第一方。
  （卓溪）效见推拿是病轻。重时莫道药无灵。疗惊定要元宵火。非火何能定得惊。若用推拿须下午。推拿切莫在清
  晨。任君能火还能药。烧热常多退五更。叮咛寄语无他意。恐笑先生诀不真。
  卷一
  推拿代药赋
  属性：前人忽略推拿。（卓溪）今来一赋。寒热温平。药之四性。推拿揉掐。性与药同。用推即是用药。不明何可乱推。推
  上三关。代却麻黄肉桂。退下六腑。替来滑石羚羊。水底捞月。便是黄连犀角。天河引水。还同芩柏连翘。大指脾面旋
  推。味似人参白术。泻之则为灶土石膏。大肠侧推虎口。何殊诃子炮姜。反之则为大黄枳实。涌泉右转不揉。朴硝何异。
  一推一揉右转。参术无差。食指泻肺。功并桑皮桔梗。旋推止嗽。效争五味冬花。精威拿紧。岂羡牛黄贝母。肺俞重揉。
  漫夸半夏南星。黄蜂入洞。超出防风羌活。捧耳摇头。远过生地木香。五指节上轮揉。乃祛风之苍术。足拿大敦鞋带。
  实定掣之钩藤，后溪推上。不减猪苓泽泻。小指补肾。焉差杜仲地黄。涌泉左揉。类夫砂仁藿叶。重揉手背。同乎白芍
  川芎。脐风灯火十三。恩符再造。定惊元宵十五。不啻仙丹。病知表里虚实。推合重症能生。不谙推拿揉掐。乱用便添
  一死。代药五十八言。自古无人道及。虽无格致之功。却亦透宗之赋。
  卷二
  阐明五脏生克以知补母泻子
  属性：卓溪夏禹铸曰。万物以土为母。而人身亦然。陈非宋问曰。物赖土生。有形可见。人身亦以土为母。何以知之。曰。
  脾属土也。以是知脾土为一身之母也。有脾土而后生肺金。肺金生肾水。肾水生肝木。肝木生心火。心火生脾土。此五
  脏相生之序也。有生亦必有克，不克则太旺无制。故肝木克脾土。脾土克肾水。肾水克心火。心火克肺金。肺金克肝木。
  此五脏相克之序也。业医者。不明五脏生克之定理。则治病兼
  补兼泻之法。从何而施。如脾家虚极。法虽用补。补之不足。必兼补心。苟不明相生之理。焉知补心以补脾。如脾家热
  极。法虽泻脾。然泻之不克。必兼泻肺。不明相生之理。又焉知泻肺以泻脾。生我者谓之母。克我者谓之贼邪。如肝家
  虚极。则肺邪乘肝。补肝
  禹铸曰。望闻问切。固医家之不可少一者也。在大方脉则然。而小儿科。则惟以望为主。
  问继之。闻则次。而切则无矣。经云。切而知之之谓巧。夫小儿六脉未全。切无可切。而巧亦无所用其巧。问而知
  之之谓工。小儿于未言时。问之无可问。即于能言者问之。多不以真对。是问之不必问。而工亦无所用其工。闻而知之
  之谓圣。小儿初病之时。声音或不失其常。至病久而气丧。气丧而声失。闻之无可闻。而圣又何所见其圣。况书有曰。
  哭声不响者多死。而亦有不至于死者何。无非泥其声。而不得其肺之绝与不绝故也。吾故曰。以望为主。曰。五脏之体
  隐而理微。望从何处。曰。体固隐矣。然发见于苗窍颜色之间者。用无不周。理固微矣。乃昭着于四大五官之外者。无
  一不显。中庸所谓费而隐。显之微者。不可引之相发明哉。
  故小儿病于内。必形于外。外者内之着也。望形审窍。自知其病。按病推拿。药石见效之速。未有不如响之应声者。内
  有脏。曰心。曰脾。曰肺。曰肾。曰肝。五脏不可望。惟望五脏之苗与窍。
  也。淡白。虚也。鼻准与牙床。乃脾之窍。鼻红燥。脾热也。
  脾胃之窍。红紫。热也。
  淡白。虚也。如漆黑
  耳与齿。乃
  肾之窍。耳鸣。气不和也。齿如黄豆。肾气绝也。目乃肝之窍。勇视而睛转者。风也。直
  以目分
  言之。又属五脏之窍。黑珠属肝。纯是黄色。凶症也。白珠
  乃肺受湿热。
  疸症也。瞳人属肾。无光采。又兼发黄。肾气虚也。大角属大肠。破烂。肺有风也。小角属小肠。破烂。心有热也。上
  皮
  属脾。肿。脾伤也。下皮属胃。青色。胃有寒也。上下皮睡合不紧。露一线缝者。脾胃虚极也
  属。
  额属心。离火也。左腮属肝。震木也。右腮属肺。兑金也。唇
  之表。
  小便短黄涩痛。心热也。清长而
  伤胃
  旺
  也。闻声着吓。肝虚也。膀胱。肾之表。居脐下气海之右。有名无形。筋
  曰红。
  红病在心。面红者热。一曰青。青病在
  一曰黑。
  者矣。
  五脏各有所司从外治内
  x心x　乃一身之主。通身皆心司之。专主血。专司神（如惊悸不安，属心虚）　泪（无因而泪
  者，心
  x脾x　专司元气（气弱者脾虚）　气（又分司汗，气虚盗汗）　肌肉（消瘦者脾虚）　痰（实痰
  动者，脾湿也，虚痰动者，脾虚也）　思虑（过则伤脾）　以上有病俱从脾治。
  x肺x　专司声音（弱者肺虚也，有声不出者痰蔽也，声撒者肺气不敛也，无声者肺绝也）
  热（出在肺）　皮毛（破痒者肺燥，不润者肺虚）　腠理（肉外皮内，不密则汗出）　以上有病，俱从肺治
  x肝x　专