＇408＇　　PATECA；　something　worn　round　the　neck。　There　appears　to　be　some　mistake　here；　as　PATECA　means　〃a　sort　of　long　robe　or　gown　（worn）　in　India〃　（Michaelis'　Dict。）。
  ＇409＇　　Varthema　says；　〃The　king　wears　a　cap　of　gold　brocade　two　spans　long。〃　This　was　Krishna　Deva's　predecessor；　Narasimha。
  ＇410＇　　This　may　refer　to　the　handsome　temple　of　Anantasayana；　a　mile　or　so　from　Hospett　on　the　road　to　Kamalapur。　The　trees　still　stand　in　parts。
  ＇411＇　　FORTALEZAS。　Probably　the　writer　refers　either　to　bastions　or　towers；　or　to　strongly　fortified　places　of　refuge　on　the　hilltops。　The　passage　is　obscure。
  ＇412＇　　Four　words；　TEMDES　HUA　PORTA　PRIMCIPAL；　have　been　accidentally　omitted　in　the　printed　copy。
  ＇413＇　　TERREIRO。　The　gateway　here　spoken　of　is　most　probably　the　great　entrance　to　the　palace　enclosure；　just　to　the　north　of　the　village　of　Kamalapur。
  ＇414＇　　The　writer　forgot　to　fulfil　this　promise。
  ＇415＇　　POR　QUE　SAO　COMO　AS　COMFRARYAS　que　NAS　NOSSAS　PARTES　HAA。
  ＇416＇　　A　MUYTOS　NATURAES　DA　TERRA。
  ＇417＇　　MUNGUO。　〃Moong　。。。　green　gram　。。。　a　kind　of　vetch〃　（Yule　and　Burnell；　Dict。）。
  ＇418＇　　MACHARUY。
  ＇419＇　　A　VINTEM　=　1　7/20　of　a　penny。
  ＇420＇　　Probably　for　FANAOS。　But　the　plural　of　FANAO　is　usually　given　as　FANOES。
  ＇421＇　　ESTARNA。　〃A　sort　of　small　partridge　with　black　feet〃　（Michaelis'　Dict。）。
  ＇422＇　　Here　we　have　the　plural　FANOEES。
  ＇423＇　　Povos　is　a　place　near　Lisbon。
  ＇424＇　　Anegundi。
  ＇425＇　　Below；　pp。　292；　293。
  ＇426＇　　The　stone　bridge；　built　on　rows　of　rough　monolithic　uprights；　the　remains　of　which　are　still　to　be　seen　near　the　temple　of　Vitthalasvami；　appears；　from　the　absence　of　allusion　to　it；　to　have　been　constructed　at　a　later　date。
  ＇427＇　　This　clearly　alludes　to　the　beautifully　sculptured　temple　of　Vitthalasvami；　which　is　in　the　situation　described。
  ＇428＇　　This　word　is　a　puzzle。　If　the　temple　be；　as　seems　most　probable　from　the　description；　the　principal　temple　at　Hampe；　still　in　use；　I　suggest　that　AOPE　represents　〃Hampi〃　or　〃Hampe。〃　RADI　may　be　〃rajah；〃　or　RADIAN　may　be　〃rajyam。〃　The　name　was　perhaps　given　to　Paes　by　some　one　who　described　it　as　〃the　royal　Hampe　temple〃　and　this　would　accurately　describe　it。　It　was　dedicated　to　Virupaksha；　and　was　the　cathedral　of　the　great　city。
  ＇429＇　　The　word　used　is　ROMEYRA；　which　may　mean　either　a　pomegranate　tree　or　a　female　pilgrim。　The　allusion　is　to　the　plaster　figures　and　designs　on　the　tower　（CORUCHEO）　above　the　gate。
  ＇430＇　　CINZEYRO　apparently　means　a　place　for　ashes　（CINZA）。　CINZAS　are　〃ashes　of　the　dead。〃　The　reference　may　be　to　a　place　in　a　church　where　incense…burners　are　kept；　or；　as　I　think；　equally　well　to　the　crypt；　and　this　last　sense　seems　better　to　suit　the　context。
  ＇431＇　　SEUS　for　SEIS。
  ＇432＇　　The　word　is　omitted　in　the　original。
  ＇433＇　　BREDOS。　See　above；　pp。　227；　245；　notes。
  ＇434＇　　For　a　discussion　as　to　the　dates　given　in　Paes；　see　p。　140　ff。　above。
  ＇435＇　　TERREYRO。　See　above；　p。　254。　Evidently　the　place　of　arms　is　referred　to。
  ＇436＇　　PORTEYROS；　PORTEYRO　MOOR。　These　men　are　often　mentioned　in　the　chronicle。　Their　chief　was　one　of　the　king's　most　important　officers；　and　I　give　him　the　title　〃Chief　of　the　Guard。〃
  ＇437＇　　I　am　doubtful　about　this　translation。　The　word　used　has　probably　some　technical　meaning。　Yule's　Dictionary　has　SOOSIE　from　Persian　susi。　〃Some　kind　of　silk　cloth；　but　we　know　not　what　kind。〃　The　original　passage　runs：　　〃Quoanto　ao　pao；　sabereis　que　he　toda　chea　de　sues　soajes；　e　de　liois　todos　d　ouro；　e　no　vao　d　estas　soajes　tem　huas　chapas　d　ouro　com　muytos　robis；〃　&c。
  ＇438＇　　CABO。　I　think　this　must　mean　the　edge；　the　front；　not　the　extreme　end　of　the　king's　balcony。
  ＇439＇　　This　is　given　in　the　singular　number；　probably　by　mistake；　as　the　plural　is　used　immediately　afterwards　AO　CAVALLO　。。。　OS　ENCEMCA。
  ＇440＇　　TAVOLEIRO。
  ＇441＇　　PAREDES；　probably　for　〃purdahs〃　（Persian；　PARDA）；　curtains　or　screens。　The　Portuguese　word　means　a　〃wall。〃
  ＇442＇　　MOLHERES　SOLTEIRAS　E　BAYLHADEIRAS；　I。E。　the　dancing　girls　of　the　temple　and　palace。
  ＇443＇　　LAVODES。　See　below；　p。　276；　note　regarding　LAUDES。
  ＇444＇　　Saluva　Timma；　the　minister。　The　name　is　spelt　in　various　ways　in　the　chronicles　of　both　Paes　and　Nuniz。　Krishna　Deva　owed　his　throne　to　him　（below；　p。　315）。
  ＇445＇　　The　king　of　Seringapatam　at　this　period　was　Bettada　Chama　Raya；　who　ruled　the　Mysore　country　from　1513　to　1552。　He　had　three　sons。　The　two　eldest　received　at　his　death　portions　of　his　estate；　but　both　died　without　issue。　The　third　son　was　called　〃Hire〃　or　〃Vira〃　Chama。　He　was　apparently　the　most　powerful；　and　the　best　beloved　of　his　father；　since　he　received　as　his　portion　on　the　latter's　death　the　principal　tract　of　Mysore；　the　town　itself；　and　the　neighbouring　province。　After　the　fall　of　Vijayanagar　in　1565　he　became　practically　independent；　and　ruled　till　the　principal　power　was　seized　by　his　relative；　Raja　Udaiyar；　in　1578。　The　word　KUMARA　（=　〃son〃）　is　often　applied　in　royal　families　in　India　to　one　of　the　reigning　king's　offspring；　and　I　venture　to　think　that　CUMARVIRYA　represents　KUMARA　VIRAYYA；　the　king　of　Seringapatam　being　himself　not　present　at　these　feasts；　and　the　personage　seen　by　Paes　being　his　son　Vira。
  ＇446＇　　The　writer　begins　again；　〃But　returning　to　the　feasts。〃　I　have　omitted　the　phrase　here；　as　it　has　become　rather　monotonous。
  ＇447＇　　A　small　gold　coin；　of　which　it　is　very　difficult　to　assess　the　exact　value。　Abdur　Razzak　（1443）　apparently　makes　it　equal　to　the　half　pagoda；　Varthema　（1503　　7）　to　the　pagoda　itself；　and　this　latter　is　the　sense　in　which　we　must　take　it。　Varthema　calls　it　a　〃gold　ducat。〃　Purchas　says　it　was　in　his　day　about　the　value　of　a　Flemish　dollar。　The　general　value　assigned　in　more　recent　days　to　the　pagoda　is　3　1/2　rupees；　or　seven　shillings　when　the　rupee　stands　at　par　value。　（See　Yule　and　Burnell's　Dictionary；　〃Hobson…Jobson；〃　S。V。　〃pagoda〃　and　〃pardao。〃　Yule　apparently　values　it；　at　the　period　treated　of；　as　about　4s。　6d。）　Barros　and　Castanheda　both　agree　with　Paes　that　the　pardao　was　worth　360　reis。　（Below；　p。　282。）
  ＇448＇　　Kullayi　in　Telugu。　See　pp。　210；　252；　note　2；　and　p。　383。　These　women　appear　to　have　worn　men's　head…dresses。
  ＇449＇　　The　reins　were　not　of　leather；　but　of　silk　twisted　into　ropes。
  ＇450＇　　I　read　the　word　in　the　MS。　XISMAEL；　and　Mr。　Lopes　suggests　that　this　stands　for　Sheik　（XEQUE）　Ismail。　If　so；　undoubtedly　Persia　is　meant。
  ＇451＇　　LAUDEIS。　This　word；　variously　spelt；　is　constantly　used。　It　appears　to　refer　to　the　thick　quilted　tunics；　strengthened　by　leather　or　metal　pieces；　which　were　so　often　worn　in　India　in　old　days。　They　were　in　many　cases　richly　ornamented；　and　formed　a　good　defence　against　sword…cuts。　The　pillars　of　the　elaborately　ornamented　KALYANA　MANDAPA　of　the　temple　in　the　fort　at　Vellore　in　North　Arcot；　which　was　built　during　the　Vijayanagar　period；　are　carved　with　rearing　horses；　whose　riders　wear　jerkins；　apparently　of　leather；　fastened　with　buttons　and　loops。　It　is　possible　that　this　was　the　body…clothing　referred　to　by　the　chronicler。　I　can　give　no　clue　to　the　origin　of　the　word；　unless　it　be　connected　with　the　Kanarese　LODU；　〃a　stuffed　cloth　or　cushion。〃　Barros；　describing　the　dress　of　the　Hindu　cavalry　in　the　Raichur　campaign　of　1520；　says　that　they　wore　LAUDEES　of　cotton　（EMBUTIDOS；　whatever　that　may　mean　in　this　context　　lit。　〃inlaid〃）；　or　body；　head；　and　arms；　strong　enough　to　protect　them　against　lance…thrusts　or　sword…cuts；　the　horses　and　elephants　were　similarly　protected。　Foot…soldiers　carried　no　defensive　armour　〃but　only　the　LAUDEES。〃　　Dec。　III。　l。　iv。　c。　4。
  ＇452＇　　LIOES。　The　meaning　is　not　clear。
  ＇453＇　　　As　to　this　large　number　see　p。　147　ff。　above。
  ＇454＇　　Some　details　are　given　by　Nuniz　（below；　p。　384　f。）。
  ＇455＇　　According　to　the　quite　independent　testimony　of　Nuniz　（below；　p。　374）　these　were　the　〃kings〃　of　Bankapur；　Gersoppa；　Bakanur　Calicut；　and　Bhatkal。
  ＇456＇　　For　a　full　note　as　to　these　chronological　details　see　above；　p。　140　ff。
  ＇457＇　　The　〃Guandaja〃　of　Nuniz　（below；　p。　361）。
  ＇458＇　　All　these　buildings　are　utterly　destroyed；　but　there　is　no　doubt　that　careful　and　systematic　excavations　would　disclose　the　whole　plan　of　the　palace；　and　that　in　the　ruins　and　debris　would　be　found　the　remains　of　the　beautiful　sculptures　described。　Close　behind　the　great　decorated　pavilion；　from　which　the　king　and　his　court　witnessed　the　feasts　described　by　Paes；　and　therefore　close　to　the　gate　just　alluded　to；　are　to　be　seen；　half…buried　in　earth　and　debris；　two　large　stone　doors；　each　made　of　a　single　slab。　The　stone　has　been　cut　in　panels　to　imitate　woodwork；　and　teas　large　staples　carved　from　the　same　block。
  ＇459＇　　FEYTO　DE　HUAS　MEYAS　CANAS。　I　am　doubtful　as　to　the　meaning　of　this。　Examination　of　the　mass　of　ruins　now　remaining　would　settle　all　these　points。　Stone　sculptures　were　broken　up　and　left。　They　were　not　removed。　（See　also　p。　288　below。）
  ＇460＇　　Mr。　Ferguson　has　ingeniously　emendated　Senhor　Lopes's　reading　from　YINAGEES　POR　QUE　NAS　QUE　ESTAO　METIDAS　TO　YMAGEES　PEQUENAS　QUE；　&c　。。。　The　MS。；　however；　which　is　itself　a　copy；　has　POR　QUE　NAS。
  ＇461＇　　SAO　DE　MEAS　CANES　（see　above；　p。　285）。　Meaning　not　understood；　unless　it　be　as　rendered。
  ＇462＇　　This　description　deserves　special　notice。　The