第 27 节
作者:别克陆上公务舱      更新:2021-04-28 08:13      字数:4857
  未审,和尚如何?”国师曰:“三点如流水,一曲似禾镰。”师后隐居伏牛
  山。一日,谓众曰:“即心即佛是无病求病句,非心非佛是药病对治句。”
  僧问曰:“如何是脱洒句?”师曰:“伏牛山下古今传。”又尝自吟一绝云:
  “宇内为闲客,人中作野僧;任从他笑我,有处自腾腾。”
  慧海禅师
  深潭月影智参禅
  禅师本姓朱,投拜在越州道智和尚门下修习佛法。起初禅师去参释马祖
  大师,大师问他:“你从什么地方来?”禅师说:“我从人云寺来。”大师
  问:“你来这里打算干什么?”禅师说:“我来寻求佛法。”大师说:“你
  自己家里的宝藏你不去仔细看管爱护,离家出走,我这里什么东西也没有,
  你能寻找到什么佛法?”禅师于是对大师施礼并问道:“什么是我的自家宝
  藏啊?”大师说:“就是现在问话的,就是你的宝藏。一切具足,何必还要
  向外面寻求呢?”禅师听了这番话大获觉悟,于是在大师身边学习六年,修
  研佛法。后来禅师年老,还归奉养,他深居简出,外表痴呆木讷,静修不止。
  一天,有个法师前来拜见禅师,问道:“我想请教一个问题,禅师会回答我
  吗?”禅师说:“我就象深潭里的月影一样,随便你怎么拨弄都行。”法师
  便问道:“如何是佛?”禅师说:“与我对面清谈的,不是佛又是谁呢?”
  又有僧人问:“和尚您是如何用功修习的呢?”禅师说:“饿了就吃饭,困
  了就睡觉。”僧人说:“所有的人都是像您说的这样用功修习吗?”禅师说:
  “不一样。”僧人问:“怎么不一样呢?”禅师说:“他吃时不肯吃,什么
  东西他都想得到。睡时不肯睡,什么事都计较。”那僧人听到此闭口不语了。
  禅师有一天闲坐在那里补衣服,忽然有个僧人说:“这是拿破烂补破烂。”
  禅师说:“你为什么不会说虽然破烂,但并非破烂呢?”那僧人闻此,施礼
  离去。
  【原文】
  师姓朱。依越州道智和尚受业。初参马祖,祖问曰:“从何处来?”曰:
  “人云寺来。”祖曰:“来此拟何事?”曰:“来求佛法。”祖曰:“自家
  宝藏不顾,抛家散走。我这里一物也无,求甚佛法?”师遂礼拜问曰:“阿
  那个是慧海自家宝藏。”祖曰:“即今问者是汝,宝藏一切具足,何假向外
  驰求?”师于言下大悟,承事六载,后以受业。师老还归奉养,乃晦迹韬光,
  外示痴讷。一日有法师来谒。曰:“拟伸一问,师还对否?”师曰:“深潭
  月影,任意撮摩。”曰:“如何是佛?”师曰:“清谈对面,非佛而谁?”
  又僧问:“和尚如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来打眠。”曰:“一切
  人总如是用功否?”师曰:“不同。”曰:“为甚不同?”师曰:“他吃时
  不肯吃,百种须索;睡时不肯睡,千般较量。所以不同。”僧杜口无语。师
  时闲居补衲,忽僧谓曰:“将败坏补败坏。”师曰:“何不道即败坏非败坏?”
  其僧作礼而去。
  道通神师
  激于頔,妙授佛理
  禅师本姓何,原是庐江人氏。从小随做官的父亲住在泉州。有一天诵读
  楞伽经有所感悟,便落发出家。唐朝天宝年初,马祖大师在建阳宣扬佛法,
  禅师跟随前往。有一天,马祖大师将要去世,对禅师说:“紫玉润丽,可以
  增强你的道业,你可以居住在那里。”禅师刚听到这话时弄不明白是什么意
  思。后来,禅师陪同自在禅师同游洛阳,回到唐州,见一座山,四面都是悬
  崖绝壁,峰峦峻峭耸立,山麓水滨,有石头莹润可爱。问当地人,说这是紫
  玉山。禅师听后笑道:“这就是我师父说过的紫玉啊!”于是他搭了个茅棚
  就住在这里了。他曾坐在石上吟道:“闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。”
  当时于頔相公前去拜访他。问道:“什么是黑风吹舡舫,漂堕罗刹鬼国?”
  禅师说:“于頔小子,你问这个干什么?”于頔听了勃然大怒。禅师见此,
  才慢慢地说:“你生出这种嗔怒之心,这就是黑风吹舡舫,飘堕入鬼国了。”
  于頔听到这里才明白过来,赶紧施礼表示悔谢。元和八年,禅师无疾而终,
  享年八十四岁。
  【原文】
  师姓何,本庐江人。幼随父守官泉州,一日诵楞伽经有悟,遂落发出家。
  唐天宝初,马祖阐化建阳,师往随之。一日马祖将归寂,谓师日:“紫玉润
  丽,增汝道业,汝可居之。”师初不悟。后偕自在禅师同游洛阳,回至唐州,
  见一山四面悬绝,峰峦峻耸,山麓水滨,有石莹然。因询乡人,云是紫玉山。
  遂笑曰:“此吾师所云紫玉也。”因葺茅而居焉。尝坐石上吟曰:“闲来石
  上观流水,欲洗禅衣未有尘。”时于頔相公往谒之。问:“如何是黑风吹舡
  舫,漂堕罗刹鬼国?”师曰:“于頔小子,问此何为?”公勃然怒形于色。
  师徐谓:“发此嗔恚心,便是黑风吹舡舫,飘堕入鬼国矣。”公始怡然,作
  礼悔谢。元和八年,师无疾而终,寿八十有四。
  丰于禅师
  骑虎唱歌—禅师
  丰于禅师住在天台山国清寺,没人知道他是哪里人氏。他剪发齐眉,穿
  一布袍,有人向他请教佛理,他只回答“随时”二字。他曾骑着老虎,一边
  唱着歌一边进入寺院,僧人们见了二分害怕。
  当时,寺院中有两个专门做饭的净人,一个叫寒山、一个叫拾得,他们
  俩整天在一起谈话,可是听见的人却不明白他们在说什么,只当是些疯话。
  这两个人和丰于禅师很亲近,一天,寒山问禅师:“不用磨,怎样才能使古
  镜明亮呢?”禅师说:“冰壶看不见形状,猴子水中捞月。”“您说的是不
  亮。请您再讲明白些。”寒山说。禅师说:“很多道德、品性是带不来的,
  叫我说什么呢。”寒山、拾得听后有所领悟,向禅师深施一礼。
  不久,禅师去五台山朝拜。路上遇见一位老人,禅师问:“莫非您就是
  文殊菩萨?”老人说:“难道有两位文殊菩萨不成。”禅师施礼不起,忽然
  间不见了老人。禅师到五台山去了几年后,又回到天台山,最后在这里故去。
  【原文】
  师不知何许人,居天台山国清寺。剪发齐眉,衣一布裘,人问佛理,止
  答以“随时”二字。当诵唱道歌,乘虎入院,众僧惊畏。本寺厨中有二苦行,
  曰寒山、拾得二人,终日晤语,听者不解,时以风狂目之,独与师相亲。一
  日,寒山问:“古镜不磨时,如何烛照?”师曰:“冰壶无影像,猿猴探水
  月。”曰:“此是不照烛也,请师更道。”师曰:万德不将来,教我道什么?”
  寒拾俱礼拜。师寻入五台山巡礼,路逢一老翁,师问:“莫是文殊否?”曰:
  “岂可有二文珠。”师作礼未起,忽然不见。至五台山经数年后,回天台山
  示灭。
  寒山子
  居寒岩,穿破衣,行踪不定
  寒山子本来没有家,当初曾在丰县的寒岩中居住,所以取名寒山子。他
  相貌憔悴,衣衫破烂,以桦树皮当帽子7,脚穿一双大木鞋。当他来国清寺
  投靠拾得子时,吃的是僧人们的残羹剩饭。有时他在屋廊下慢步而行;有时
  仰望天空叫嚷发泄,寺内僧人因此拿木棍驱赶他,他却拍着手大笑而去。一
  天丰于禅师对他说:“你和我同去五台山,咱俩是同道;如果不和我去,那
  就不是我同道。”寒山子说:“我不去。”禅师说:“你不是我同道。”寒
  山子因而问禅师说:“你去五台山做什么呢?”禅师答:“去参拜文殊菩萨。”
  寒山子说:“你真的不是我同道。”当年闾丘初到丹丘上任,来拜会丰于禅
  师,向禅师请教凶吉。禅师对他说:“你到任后一定要去拜会文殊、普贤。”
  闾丘问:“这二位菩萨在哪呀?”禅师说:“就是国清寺内管做饭的寒山、
  拾得二人。”闾丘施礼告辞,起身前往国清寺。到了国清寺,他看见有两个
  人正围着火炉说笑,于是倒身下拜,那二人见状连声呵叱,然后拉着闾丘的
  手说:“都是丰于信口胡说。”说完两人携手而去,再也没回国清寺。闾丘
  又赶到寒岩参拜,他俩大骂闾丘是贼,随即钻入岩石缝中,只说了句:“你
  们大家各自努力!”岩石就忽然合上了。二人踪迹皆无。闾丘非常惋惜。他
  叫随从寻找二人的遗物,只找到了写在树叶上的几十首诗词。
  【原文】
  师本无氏族,尝居始丰县寒岩中,遂名寒山子。容貌枯悴,布襦零落,
  以桦皮为冠,曳大木屐。时来国清寺就拾得,取众僧残食菜滓食之,或时徐
  行廊下,或时叫噪望空谩骂,寺僧以杖逼逐,拊掌大笑而去。一日丰于谓之
  曰:“汝与我游五台,即我同流;若不与我去,非我同流。”曰:“我不去。”
  丰于曰:“不是我同流。”寒山因问曰:“汝去作什么?”丰于曰:“我去
  礼文殊。”曰:“汝却不是我同流。”初,闾丘公出牧丹丘,来谒丰于,乞
  示安危之兆。丰于曰:“到任记谒文殊普贤。”曰:“此二菩萨何在?”师
  曰:“国清寺执爨①者寒山拾得是也。”闾丘拜辞。乃行寻至山寺访之,见
  二人围炉语笑,闾丘不觉致拜,二人连声咄叱,复执闾丘手,笑而言曰:“丰
  于饶舌。”遂相携出松门,更不复入寺。闾丘又至寒岩礼谒,二人高声喝之
  曰贼,便缩身入岩石缝中,唯曰:“汝诸人各各努力。”其石缝忽然而合,
  杳无踪迹。闾丘哀慕不已,令其徒道翘,检其遗物,唯有木叶书词,数十首
  而已。
  【注释】
  ①爨,音cuàn,烧火煮饭之意。
  拾得子
  无姓名,无拘束,菩萨化身
  拾得子无名无姓。丰于禅师一次在山中赶路,听见有小孩啼哭,寻声找
  去,发现了一个大约只有几岁的孩子,于是取名叫拾得。禅师将拾得带回国
  清寺,交给管事的和尚。和尚命拾得负责堂内的香灯。一天,拾得登上佛座,
  和佛面对面地吃起东西来,管事和尚非常生气,一怒之下叫他去厨房刷锅洗
  碗。拾得每天把残渣剩饭装在筒中,寒山子来后再把它背出去。一天拾得正
  在扫地,寺内主持问他:“你虽然名叫拾得,但也应该有姓呀?你姓什么?
  住在哪里?”拾得放下扫帚,垂手而立。主持见状茫然不知他是什么意思。
  有一次,寒山子捶着胸大喊:“苍天啊!苍天!”拾得问他:“你这是干什
  么?”寒山子说:“你难道没看见一家死了人,邻里都要去吊唁吗?”于是
  二人一边跳着一边大笑而去。又有一次,飞鸟吃了厨房里的食物,拾得子拿
  木杖轰打,僧人们见了说:“你这个样子,连食物都看不住,还想守护寺院。”
  这一天晚上,神灵托梦给全寺的僧人说:“拾得子打了我。”第二天早上,
  僧人们说梦见的都一样,为此全寺惊异。于是申报州县衙门,说拾得子是菩
  萨的化身,请给予彰表。拾得子从此得了一个贤士的称号。以后,拾得子隐
  名埋姓,默默地死了。
  【原文】
  师不知名氏,因丰于经行山中,闻儿啼声,遂寻之,见一子可数岁,遂
  名拾得。携至国清寺,付与座僧,令知食堂香灯。忽一日,辄登座,与佛对
  盘而食典,座僧忿然罢其堂任,令厨内涤器洗濯。食滓以筒盛之,寒山来,
  必负之而去。一日扫地,寺主问曰:“汝名拾得,毕竟姓个什么?住在何处?”
  拾得放下扫帚,叉手而立,寺主罔测。寒山槌胸云:“苍天!苍天!”拾得
  却问:“汝作什么?”曰:“岂不见一家人死,两家助哀。”二人作舞,大
  笑而去。一日,因厨下食为鸟所食,拾得以杖杖护,伽蓝曰:“汝食不能护,
  安能护伽蓝乎?”是夕,神见梦合寺僧曰:“拾得打我!”诘旦,众僧说梦
  符同,一寺骇异,牒申州县云,菩萨应身,宜用旌之,时号拾得为贤士。后
  遂隐名而逝。
  布袋和尚
  一钵千家饭,孤身万里游
  大师出身不详。体态胖大,窄额袒腹,说话语无伦次,走到哪里就在哪
  里安歇,随遇而安。平时他总用根木杖挑着个布袋,一切随身之物都放在布
  袋里,所以人们也称之为长汀子布袋大师。大雪天,布袋大师躺在雪中,衣
  服上不沾一点雪。他给人算命推测吉凶,没有不应验的。天要下雨,他拿根
  湿草;如果遇到大旱,他就穿一双木鞋。老百姓常常以此来测知年景。有个
  和尚从大师面前过,回头看了他一眼,大师说:“请你赐一文。”和尚说:
  “求得佛家真道,就给你。”大师于是放下布袋,垂手而立。又曾有一位白
  鹿和尚向大师请教佛法真意,大师就放下布袋,双垂两手,和尚又问:“您
  不能做得更明白些吗?”大师转身而去。布袋大师写过一首偈