喜，何愁迍与邅。不作善因果，那得恶姻缘。打开入我网，跳出是非圈。休
  思今世后，放下未生前。既无尘俗累，何忧业火煎。有无俱不立，虚实任相
  连。来去浑忘却，生死何预焉。饥来一碗饭，渴则半瓯泉。兴来自消遣，困
  去且打眠。达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟。
  【题注】
  莹蟾子，即金元时全真道士李道纯。有《莹蟾子语录》。
  迍邅：处境困难之意。
  导引法
  闭目冥心坐，据固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二
  十四度闻。微摆撼天拄，赤龙搅水津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三
  咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮，左
  右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头拔足频。以候逆水上，再漱再吞
  津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，自脉自调匀。河车搬运讫，发
  火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，穴病不能■。子午午前
  作，造化合乾坤，连环次第转，八卦是良因。
  ·五卷·
  释迦牟尼佛
  首创佛教，普渡众生释迦牟尼佛本姓刹利。在他诞生的时候，放射出大
  智光明，照亮了十方世界。地上涌出金色莲花，自然地捧护着他的双足。他
  的双手一手指天，一手指地，发出狮子一样的吼声，这一天是周昭王二十四
  年四月八日。十九岁时，他到檀特山中出家，在那里修道直至周穆王三年，
  在明星升起的时候终于成佛，被称作天人师，当时他已经三十岁了。随后，
  他在鹿野苑中转四谛法轮讲道说法，历时四十九年。后来，他以清静法眼交
  给弟子摩诃迦叶，并传授给他一首偈言：“法本法无法，无法法亦法。今付
  无法时，法法何曾法。”然后，他来到拘尸那城的娑罗双树下，足贴右肋，
  自然悠闲地去世了，这时是周穆王五十二年二月十五日。
  【原文】
  佛姓刹利。初生时，放大智光明，照十方①世界。地涌金莲花，自然捧
  双足，分手指天地，作狮子吼声②，即周昭王二十四年四月八日也。年十九
  ③出家于檀特山中修道，至穆王三年，明星出时成佛，号天人师④，时年三
  十矣。既而于鹿野苑中转口口口转⑤而论道说法，住世四十九年。后以清口
  口口⑥付弟子摩诃迦叶，授以偈言云：“法本法无法，无法法亦法。今付无
  法时，法法何曾法。”尔时至拘尸那⑦城娑罗双树下，右肋累足，泊然宴寂
  ⑧。时穆王五十二年二月十五日。
  【注释】
  ①十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
  ②狮子吼：佛教认为，佛说法时的声音，震动世界，如狮子作吼，群兽
  慑伏。
  ③释迦牟尼出家时间一说是在他二十九岁时。
  ④天人师：佛家法号之一。指佛是导师，教导什么是应当做的，什么是
  不应当做的。
  ⑤此处缺字似为“四谛法轮”。四谛指释迦牟尼为弟子所说的“苦、集、
  灭、道”。法轮是佛法的别称，也指佛法不停滞于一人一处，辗转相传，犹
  如车轮。
  ⑥此处缺字似为“清净法眼”。清净，佛教术语，意为远离罪恶和烦恼。
  法眼，佛教术语，佛教有“五眼”之说，慧眼和法眼都能洞见实相，仅次于
  佛眼。
  ⑦拘尸那：地名。为释迦牟尼入灭的地方。
  ⑧宴寂：指安然入于寂灭，对世俗人而言即指逝世。
  摩诃迦叶尊者
  等待弥勒出世的人
  摩诃迦叶尊者本姓婆罗门，他原先是金银匠，善于辨识金银属性，加工
  自如，以柔克刚。早先，僧众为毗婆尸佛造塔，塔里面佛像的容颜是以金涂
  饰的。后来，金佛面有所缺损，当时有个贫家女子带着金珠到金匠那里，愿
  意将金珠奉献用来修饰佛面。金匠被这贫家女子的行为所感动，因此与她共
  同发愿说，愿我们二人成为无姻夫妻，由此历经九十一劫，全身都成为金色。
  后来，他降生在中天摩竭陀国婆罗门家庭，取名叫迦叶，又称为饮光，所以
  尊者都以金色作为自己的标志。从此，他立志出家，希望能普度众生，把清
  净智慧传播后世。尊者曾经结集在耆阇崛山，宾钵罗国。因为阿那比丘多闻
  总持，有广大的智慧，于是传授他一道偈语：“法法本来法，无法无非法。
  何于一法中，有法有不法。”说完偈语，尊者就带着僧衣进入鸡足山，等待
  弥勒菩萨下生。这时是周孝王五年。
  【原文】
  尊者姓婆罗门。尝为锻银师。善明金性，使其柔伏。先是四众为毗婆尸
  佛起塔，塔中像面金色缺坏。时有贫女将金珠往金师所，为饰佛面。因共发
  愿，愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫①，身皆金色。后生中天摩竭
  陀国婆罗门家，名曰迦叶，彼此去饮光②，胜尊盖以金色为号也。繇是志求
  出家。冀度诸有，受清净法眼于世。尊尝结集于耆阇崛山③，宾钵罗④国。
  因阿那比丘⑤多闻总持⑥，有大智慧，乃以偈授之：“法法本来法，无法无
  非法。何于一法中，有法有不法。”说偈已，乃持僧伽梨衣⑦入鸡足山⑧，
  俟慈氏⑨下生。时周孝王五年。
  【注释】
  ①劫：佛经称从天地形成到毁灭为一劫。
  ②饮光：即迦叶的义译，摩诃义译为大，故此又称摩诃迦叶为饮光。
  ③耆阇崛山：山名。梵文音译。在印度阿耨达王舍城东北，又名鹫峰山，
  相传为释迦牟尼说法的地方。
  ④宾钵罗：（植物）树名。付法藏传上说：“迦叶辞如来往耆阇崛山宾
  钵罗窟。”⑤比丘：出家受具足戒人的通称。男称比丘，女叫比丘尼。
  ⑥总持：佛语称持善不失，持恶不生，无有漏忌为总持。
  ⑦僧伽梨衣：指佛家法衣，即袈裟。
  ⑧鸡足山：山名。在云南宾川西北，山顶有迦叶石门洞天，相传为迦叶
  守佛以待弥勒出世的地方。
  ⑨慈氏：即弥勒菩萨。
  师子比丘尊者
  指点迷津，一语得珠
  师子比丘尊者本姓婆罗门。修得法力以后云游四方，来到罽宾国。那里
  有一个名叫波利迦的人，正在修习禅定功夫，前来拜见尊者。尊者：“你正
  在修习禅定，何必来此见我？既然来此见我，又怎么能安心修习禅定呢？”
  波利迦答道：“我虽然身来此处见你，心却并未被扰乱。禅定随人修习，哪
  里在乎在什么地方呢？”尊者说：“照你这么说，你身来此处，修习也跟了
  来。既然修习不论处所，还用人去修习吗？”波利迦答道：“禅定是按照人
  的意志决定的，并非人被禅定所决定。我虽然来到此处，禅定还是照常在修
  习。”尊者说：“人不去修习禅定，禅定就会决定人。当你自身来到这里时，
  你那禅定还有谁在修习呢？”波利迦听到这里，终于被尊者折服，诚心请教，
  求收为弟子。这时，有一位长者领着一个孩子前来问道：“这孩子名叫斯多，
  从出生时起他就攥紧左手，直到现在也不伸开。希望尊者指教这是什么原
  故？”尊者闻言马上伸出手来对那孩子说：“你可以把那珍珠还给我了。”
  那孩子忽然伸开手掌，掌中果然有颗珍珠。众人都十分惊异，于是那长者便
  让这孩子出家。尊者给这孩子受戒，并授给他一首偈语：“正说知见时，知
  见俱是心。当心即知见，知见即在心。”说完偈语，尊者就把僧衣悄悄地送
  给斯多，安然辞世，这时是魏齐王二十七年。
  【原文】
  尊者姓婆罗门。得法游方至罽宾国，有波利迦者，本习禅定①，来谒尊
  者。尊者曰：“仁者习定，胡当来此？既然于此，胡云习定？”曰：“我虽
  来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所！”尊者曰：“仁者既来，其习亦至。
  既无处所，岂在人习！”曰：“定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。”
  尊者曰：“人非习定，定随习故。当自来时，其定谁习？”波迦利闻言屈服
  尊者，方求法嗣②。有长者引一子来问曰：“此子名斯多，当生便拳左手，
  迄长未舒。愿尊者示其宿因。”尊者即以手接曰：“可还我珠。”童子遽开
  手奉珠。众皆惊异，长者遂舍其子出家，尊者即与受具，且示偈云：“正说
  知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即在今。”说偈毕，乃以僧伽梨衣
  密付斯多，宴然而寂。时魏齐王二十七年。
  【注释】
  ①禅定：佛家语。禅即梵语禅那，意为思维修、静虑。静即梵语三味，
  意为一心一意，凝神息虑。二者合称，名为禅定。
  ②法嗣：佛教禅宗称继承衣钵的弟子。
  优波鞠多尊者
  以法降邪斗魔王
  优波鞠多尊者本姓首陀。他在十七岁时出家，二十岁时修得正果。以后
  他云游行化，到达摩突罗国，为很多人剃度，因此那里的宫室为之震动。魔
  王波旬感到恐怖，于是波旬竭尽其魔力来加害佛家正法。有一天，趁着尊者
  正在入定，波旬偷偷地把一条璎珞系在尊者的颈上。尊者出定以后，便取人、
  狗、蛇三种尸体变成一只花环，好言劝说波旬说：“你送给我缨络，我也送
  你这花环作为报答。”波旬非常高兴，伸出脖子来接受，花环立刻变成三种
  腐臭的尸体，爬满蛆虫，污秽无比。波旬又慌又恼，用尽神力也无法解脱，
  终于绝望地表示忏悔，发誓不再扰乱和加害佛道。于是尊者说：“既然如此，
  你现在自己发愿，皈依佛法僧三宝。”波旬合掌发了三遍誓言，那花环即消
  失了。波旬就兴地施礼后走了。尊者在世上化导最多，每剃度一个人，就往
  石室中放入一支筹码，后来石室都被装满了。最后有一位长者，其子名叫香
  众，来到尊者面前施礼，要求出家，尊者说：“你是想身出家，还是心出家？”
  香众回答：“我来出家，不为身心。”尊者很高兴，便将一首偈语传授给他：
  “心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”说完，尊者便纵
  身虚空，呈现十八般变化，然后双腿盘坐而辞世。这时是平王三十一年。
  【原文】
  尊者姓首陀。十七出家，二十证果①，随方行化至摩突罗国，度者甚众，
  由是摩宫震动，波旬②恐怖，遂竭其魔力以害正法。一日，伺尊者入定③，
  密持缨络縻之于颈，及尊者出定④，乃取人狗蛇三尸化为花蔓，软言慰谕波
  旬曰：“汝为我璎络，吾以花蔓相酬。”波旬大喜，引颈受之，即变为三种
  臭尸，早蛆秽烂。波旬大生忧恼，竭已神力不能解脱。乃哀露忏悔，誓不娆
  害佛道。尊者乃曰：“若然，汝可口自唱言，归依三宝⑤。”魔王合掌三唱，
  花蔓悉除。乃踊跃作礼而去。尊者在世，化导最多，每度一人，以一筹置于
  石室，其室尽皆充满。最后有一长者，子名曰香众，来礼尊者，志求出家。
  尊者曰：“汝身出家，心出家？”答曰：“我来出家，非为身心。”尊者喜，
  即以偈授之云：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”
  说已，乃踊身虚空，呈十八变，然后跏趺⑥而逝。时平王三十一年。
  【注释】
  ①证果：佛家语，指以正智社证菩提，得到佛菩萨的果位。
  ②波旬：魔王名，意为恶者、杀者，是欲界天第六天之主，为释迦佛出
  世时的魔王，专以障害佛法为事。
  ③入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处叫入定。
  ④出定：由入定状态恢复到常态称为出定。
  ⑤三宝：佛家以佛、法、僧为三定。佛者，大觉之人；法者，佛所说的
  教法；僧者，依佛之教法而修业者。
  ⑥跏趺：佛的坐法，总为结跏趺于左右股上而坐。趺指足背，交结左右
  足背，加于左右股上，即称为全跏坐，也称结跏趺坐。加左或右这一足于左
  或右之一股，称半跏坐。
  婆须密尊者
  但得佛法无争论
  婆须密尊者本姓颇罗堕。他经常穿着干净的衣裳，手持酒壶，在街上游
  荡，边走边唱，人们都说他有点发狂。后来他遇见了弥遮迦尊者，给他宣讲
  如来佛的故事，他便丢弃了酒壶剃度出家，接受佛法推行教化。他来到迦摩
  罗国，遇见一位智者，自称名叫佛陀难提，要与他辩论经义。尊者说：“需
  要辩论的就不是经义，是经义就不需要辩论。假如打算辩论经义，终归不是
  对经义的辩论。”难提十分佩服，便说：“我愿意追求佛道，使自己也受些
  佛法甘露的浸润熏染。”尊者便向他传授如来正法，念出一道偈语：“心同
  虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是非无法。”说完，尊者便彻底觉悟
  解脱，安然辞世。这时是定王十九年。
  【原文】
  尊者姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里辏蛐谢蛐ィ宋街瘛?br />
  及遇弥遮迦尊者宣如来往志，遂投器出家，授法?