第 19 节
作者:别克陆上公务舱      更新:2021-04-28 08:13      字数:4872
  喜,何愁迍与邅。不作善因果,那得恶姻缘。打开入我网,跳出是非圈。休
  思今世后,放下未生前。既无尘俗累,何忧业火煎。有无俱不立,虚实任相
  连。来去浑忘却,生死何预焉。饥来一碗饭,渴则半瓯泉。兴来自消遣,困
  去且打眠。达者明此义,休寻天外天。见前赤洒洒,末后亮娟娟。
  【题注】
  莹蟾子,即金元时全真道士李道纯。有《莹蟾子语录》。
  迍邅:处境困难之意。
  导引法
  闭目冥心坐,据固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑。左右鸣天鼓,二
  十四度闻。微摆撼天拄,赤龙搅水津。漱津三十六,神水满口匀。一口分三
  咽,龙行虎自奔。闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮,左
  右辘轳转,两脚放舒伸。叉手双虚托,低头拔足频。以候逆水上,再漱再吞
  津。如此三度毕,神水九次吞。咽下汩汩响,自脉自调匀。河车搬运讫,发
  火遍烧身。邪魔不敢近,梦寐不能昏。寒暑不能入,穴病不能■。子午午前
  作,造化合乾坤,连环次第转,八卦是良因。
  ·五卷·
  释迦牟尼佛
  首创佛教,普渡众生释迦牟尼佛本姓刹利。在他诞生的时候,放射出大
  智光明,照亮了十方世界。地上涌出金色莲花,自然地捧护着他的双足。他
  的双手一手指天,一手指地,发出狮子一样的吼声,这一天是周昭王二十四
  年四月八日。十九岁时,他到檀特山中出家,在那里修道直至周穆王三年,
  在明星升起的时候终于成佛,被称作天人师,当时他已经三十岁了。随后,
  他在鹿野苑中转四谛法轮讲道说法,历时四十九年。后来,他以清静法眼交
  给弟子摩诃迦叶,并传授给他一首偈言:“法本法无法,无法法亦法。今付
  无法时,法法何曾法。”然后,他来到拘尸那城的娑罗双树下,足贴右肋,
  自然悠闲地去世了,这时是周穆王五十二年二月十五日。
  【原文】
  佛姓刹利。初生时,放大智光明,照十方①世界。地涌金莲花,自然捧
  双足,分手指天地,作狮子吼声②,即周昭王二十四年四月八日也。年十九
  ③出家于檀特山中修道,至穆王三年,明星出时成佛,号天人师④,时年三
  十矣。既而于鹿野苑中转口口口转⑤而论道说法,住世四十九年。后以清口
  口口⑥付弟子摩诃迦叶,授以偈言云:“法本法无法,无法法亦法。今付无
  法时,法法何曾法。”尔时至拘尸那⑦城娑罗双树下,右肋累足,泊然宴寂
  ⑧。时穆王五十二年二月十五日。
  【注释】
  ①十方:指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
  ②狮子吼:佛教认为,佛说法时的声音,震动世界,如狮子作吼,群兽
  慑伏。
  ③释迦牟尼出家时间一说是在他二十九岁时。
  ④天人师:佛家法号之一。指佛是导师,教导什么是应当做的,什么是
  不应当做的。
  ⑤此处缺字似为“四谛法轮”。四谛指释迦牟尼为弟子所说的“苦、集、
  灭、道”。法轮是佛法的别称,也指佛法不停滞于一人一处,辗转相传,犹
  如车轮。
  ⑥此处缺字似为“清净法眼”。清净,佛教术语,意为远离罪恶和烦恼。
  法眼,佛教术语,佛教有“五眼”之说,慧眼和法眼都能洞见实相,仅次于
  佛眼。
  ⑦拘尸那:地名。为释迦牟尼入灭的地方。
  ⑧宴寂:指安然入于寂灭,对世俗人而言即指逝世。
  摩诃迦叶尊者
  等待弥勒出世的人
  摩诃迦叶尊者本姓婆罗门,他原先是金银匠,善于辨识金银属性,加工
  自如,以柔克刚。早先,僧众为毗婆尸佛造塔,塔里面佛像的容颜是以金涂
  饰的。后来,金佛面有所缺损,当时有个贫家女子带着金珠到金匠那里,愿
  意将金珠奉献用来修饰佛面。金匠被这贫家女子的行为所感动,因此与她共
  同发愿说,愿我们二人成为无姻夫妻,由此历经九十一劫,全身都成为金色。
  后来,他降生在中天摩竭陀国婆罗门家庭,取名叫迦叶,又称为饮光,所以
  尊者都以金色作为自己的标志。从此,他立志出家,希望能普度众生,把清
  净智慧传播后世。尊者曾经结集在耆阇崛山,宾钵罗国。因为阿那比丘多闻
  总持,有广大的智慧,于是传授他一道偈语:“法法本来法,无法无非法。
  何于一法中,有法有不法。”说完偈语,尊者就带着僧衣进入鸡足山,等待
  弥勒菩萨下生。这时是周孝王五年。
  【原文】
  尊者姓婆罗门。尝为锻银师。善明金性,使其柔伏。先是四众为毗婆尸
  佛起塔,塔中像面金色缺坏。时有贫女将金珠往金师所,为饰佛面。因共发
  愿,愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫①,身皆金色。后生中天摩竭
  陀国婆罗门家,名曰迦叶,彼此去饮光②,胜尊盖以金色为号也。繇是志求
  出家。冀度诸有,受清净法眼于世。尊尝结集于耆阇崛山③,宾钵罗④国。
  因阿那比丘⑤多闻总持⑥,有大智慧,乃以偈授之:“法法本来法,无法无
  非法。何于一法中,有法有不法。”说偈已,乃持僧伽梨衣⑦入鸡足山⑧,
  俟慈氏⑨下生。时周孝王五年。
  【注释】
  ①劫:佛经称从天地形成到毁灭为一劫。
  ②饮光:即迦叶的义译,摩诃义译为大,故此又称摩诃迦叶为饮光。
  ③耆阇崛山:山名。梵文音译。在印度阿耨达王舍城东北,又名鹫峰山,
  相传为释迦牟尼说法的地方。
  ④宾钵罗:(植物)树名。付法藏传上说:“迦叶辞如来往耆阇崛山宾
  钵罗窟。”⑤比丘:出家受具足戒人的通称。男称比丘,女叫比丘尼。
  ⑥总持:佛语称持善不失,持恶不生,无有漏忌为总持。
  ⑦僧伽梨衣:指佛家法衣,即袈裟。
  ⑧鸡足山:山名。在云南宾川西北,山顶有迦叶石门洞天,相传为迦叶
  守佛以待弥勒出世的地方。
  ⑨慈氏:即弥勒菩萨。
  师子比丘尊者
  指点迷津,一语得珠
  师子比丘尊者本姓婆罗门。修得法力以后云游四方,来到罽宾国。那里
  有一个名叫波利迦的人,正在修习禅定功夫,前来拜见尊者。尊者:“你正
  在修习禅定,何必来此见我?既然来此见我,又怎么能安心修习禅定呢?”
  波利迦答道:“我虽然身来此处见你,心却并未被扰乱。禅定随人修习,哪
  里在乎在什么地方呢?”尊者说:“照你这么说,你身来此处,修习也跟了
  来。既然修习不论处所,还用人去修习吗?”波利迦答道:“禅定是按照人
  的意志决定的,并非人被禅定所决定。我虽然来到此处,禅定还是照常在修
  习。”尊者说:“人不去修习禅定,禅定就会决定人。当你自身来到这里时,
  你那禅定还有谁在修习呢?”波利迦听到这里,终于被尊者折服,诚心请教,
  求收为弟子。这时,有一位长者领着一个孩子前来问道:“这孩子名叫斯多,
  从出生时起他就攥紧左手,直到现在也不伸开。希望尊者指教这是什么原
  故?”尊者闻言马上伸出手来对那孩子说:“你可以把那珍珠还给我了。”
  那孩子忽然伸开手掌,掌中果然有颗珍珠。众人都十分惊异,于是那长者便
  让这孩子出家。尊者给这孩子受戒,并授给他一首偈语:“正说知见时,知
  见俱是心。当心即知见,知见即在心。”说完偈语,尊者就把僧衣悄悄地送
  给斯多,安然辞世,这时是魏齐王二十七年。
  【原文】
  尊者姓婆罗门。得法游方至罽宾国,有波利迦者,本习禅定①,来谒尊
  者。尊者曰:“仁者习定,胡当来此?既然于此,胡云习定?”曰:“我虽
  来此,心亦不乱。定随人习,岂在处所!”尊者曰:“仁者既来,其习亦至。
  既无处所,岂在人习!”曰:“定习人故,非人习定。我虽来此,其定常习。”
  尊者曰:“人非习定,定随习故。当自来时,其定谁习?”波迦利闻言屈服
  尊者,方求法嗣②。有长者引一子来问曰:“此子名斯多,当生便拳左手,
  迄长未舒。愿尊者示其宿因。”尊者即以手接曰:“可还我珠。”童子遽开
  手奉珠。众皆惊异,长者遂舍其子出家,尊者即与受具,且示偈云:“正说
  知见时,知见俱是心。当心即知见,知见即在今。”说偈毕,乃以僧伽梨衣
  密付斯多,宴然而寂。时魏齐王二十七年。
  【注释】
  ①禅定:佛家语。禅即梵语禅那,意为思维修、静虑。静即梵语三味,
  意为一心一意,凝神息虑。二者合称,名为禅定。
  ②法嗣:佛教禅宗称继承衣钵的弟子。
  优波鞠多尊者
  以法降邪斗魔王
  优波鞠多尊者本姓首陀。他在十七岁时出家,二十岁时修得正果。以后
  他云游行化,到达摩突罗国,为很多人剃度,因此那里的宫室为之震动。魔
  王波旬感到恐怖,于是波旬竭尽其魔力来加害佛家正法。有一天,趁着尊者
  正在入定,波旬偷偷地把一条璎珞系在尊者的颈上。尊者出定以后,便取人、
  狗、蛇三种尸体变成一只花环,好言劝说波旬说:“你送给我缨络,我也送
  你这花环作为报答。”波旬非常高兴,伸出脖子来接受,花环立刻变成三种
  腐臭的尸体,爬满蛆虫,污秽无比。波旬又慌又恼,用尽神力也无法解脱,
  终于绝望地表示忏悔,发誓不再扰乱和加害佛道。于是尊者说:“既然如此,
  你现在自己发愿,皈依佛法僧三宝。”波旬合掌发了三遍誓言,那花环即消
  失了。波旬就兴地施礼后走了。尊者在世上化导最多,每剃度一个人,就往
  石室中放入一支筹码,后来石室都被装满了。最后有一位长者,其子名叫香
  众,来到尊者面前施礼,要求出家,尊者说:“你是想身出家,还是心出家?”
  香众回答:“我来出家,不为身心。”尊者很高兴,便将一首偈语传授给他:
  “心自本来心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。”说完,尊者便纵
  身虚空,呈现十八般变化,然后双腿盘坐而辞世。这时是平王三十一年。
  【原文】
  尊者姓首陀。十七出家,二十证果①,随方行化至摩突罗国,度者甚众,
  由是摩宫震动,波旬②恐怖,遂竭其魔力以害正法。一日,伺尊者入定③,
  密持缨络縻之于颈,及尊者出定④,乃取人狗蛇三尸化为花蔓,软言慰谕波
  旬曰:“汝为我璎络,吾以花蔓相酬。”波旬大喜,引颈受之,即变为三种
  臭尸,早蛆秽烂。波旬大生忧恼,竭已神力不能解脱。乃哀露忏悔,誓不娆
  害佛道。尊者乃曰:“若然,汝可口自唱言,归依三宝⑤。”魔王合掌三唱,
  花蔓悉除。乃踊跃作礼而去。尊者在世,化导最多,每度一人,以一筹置于
  石室,其室尽皆充满。最后有一长者,子名曰香众,来礼尊者,志求出家。
  尊者曰:“汝身出家,心出家?”答曰:“我来出家,非为身心。”尊者喜,
  即以偈授之云:“心自本来心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。”
  说已,乃踊身虚空,呈十八变,然后跏趺⑥而逝。时平王三十一年。
  【注释】
  ①证果:佛家语,指以正智社证菩提,得到佛菩萨的果位。
  ②波旬:魔王名,意为恶者、杀者,是欲界天第六天之主,为释迦佛出
  世时的魔王,专以障害佛法为事。
  ③入定:佛教用语。僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处叫入定。
  ④出定:由入定状态恢复到常态称为出定。
  ⑤三宝:佛家以佛、法、僧为三定。佛者,大觉之人;法者,佛所说的
  教法;僧者,依佛之教法而修业者。
  ⑥跏趺:佛的坐法,总为结跏趺于左右股上而坐。趺指足背,交结左右
  足背,加于左右股上,即称为全跏坐,也称结跏趺坐。加左或右这一足于左
  或右之一股,称半跏坐。
  婆须密尊者
  但得佛法无争论
  婆须密尊者本姓颇罗堕。他经常穿着干净的衣裳,手持酒壶,在街上游
  荡,边走边唱,人们都说他有点发狂。后来他遇见了弥遮迦尊者,给他宣讲
  如来佛的故事,他便丢弃了酒壶剃度出家,接受佛法推行教化。他来到迦摩
  罗国,遇见一位智者,自称名叫佛陀难提,要与他辩论经义。尊者说:“需
  要辩论的就不是经义,是经义就不需要辩论。假如打算辩论经义,终归不是
  对经义的辩论。”难提十分佩服,便说:“我愿意追求佛道,使自己也受些
  佛法甘露的浸润熏染。”尊者便向他传授如来正法,念出一道偈语:“心同
  虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是非无法。”说完,尊者便彻底觉悟
  解脱,安然辞世。这时是定王十九年。
  【原文】
  尊者姓颇罗堕。常服净衣,执酒器,游行里辏蛐谢蛐ィ宋街瘛?br />
  及遇弥遮迦尊者宣如来往志,遂投器出家,授法?