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  我讲婚姻是交换，讲明这里的种种实际因素，为的是人们少犯傻，少自设地狱，少痛苦。
  曹爽说：是不是可以这样概括一下，父母对子女的爱，纯粹的成分有，掺杂上种种实际的利害考虑也有。对婚姻也可以这样分析，有纯粹的爱，还有种种其他实际的利害因素。
  田静说：甚至可以把婚姻和爱情剥离开。起码那些没有涉及婚姻的爱情行为，纯粹的爱情有可能占主要地位。
  欧阳涛说：那好，我们就来分析一下不涉及婚姻的爱情行为，譬如两个人一见钟情了，可能远未涉及婚姻。那时的爱情纯粹到什么程度呢？
  他会因为什么爱对方呢？
  曹爽说：第一，可能会因为对方漂亮、俊美，因形象、体魄之类爱上他。
  欧阳涛说：这种爱可能很纯粹。第二呢？
  田静说：可能会因为对方气质幽默、谈吐潇洒之类爱上他。
  欧阳涛说：这好像也很纯粹，是对对方的职业、身份都毫无了解的情况下产生的好感。第三呢？
  田静说：可能因为对方的成功而爱上他。
  一　爱你与你无关（3）
  欧阳涛说：这就很现实了。成功男人引起女性的爱恋，是司空见惯的现象。当然你也可以说，这种爱还是纯粹的，因为我并没有想到和他结婚，甚至根本不想和他结婚。我只因为他成功而爱他。
  第四，对方的成功可能表现为有名有利，那么，这种爱会不会有追求名利的成分呢？
  田静说：有的人会有，有的人可能没有。金钱证明你的成功，但是我家境好，收入也不错，并不需要花你的钱。
  欧阳涛说：先死死地划清这条界限，很好。可是我还要问，你爱上一个成功的男人，或者不一定成功但很俊美、很有魅力的男人，当你将他带到亲朋好友面前时，别人的羡慕让你感到骄傲和满足，你因为骄傲和满足更增添了爱。这增添的成分是什么呢？
  如果增添的成分成了爱的主要源泉，这种爱又是什么呢？
  曹爽说：按你的意思，爱对方完全可能掺杂个人的虚荣。
  欧阳涛摇头：说虚荣太负面，说自尊与光荣大概比较妥当。
  这样，纯粹的爱已经掺杂了不纯粹的因素。根据我的观察，有些爱情模式能够维持多年，恰恰由于这种心理刺激。换句到位的话，那种纯粹的爱倒是激情难以长久，而文化环境刺激所引发的心理满足却可能更持久有力。
  田静说：这种分析是很到位，但对一般人是不是深奥了些？
  欧阳涛说：一点都不深奥，只不过伪道学遮了一些人的眼。
  又比如，你对一个人的爱本来可能很一般，甚至在爱与不爱之间，然而，当有其他人追求他时，你受到刺激，就疯狂地爱上了。《飘》里的郝思嘉就是如此，别人爱的她才爱；一旦夺过来了，别人放手了，她也不爱了。这又是为什么？
  曹爽说：爱情容易受到刺激，越是得不到就越宝贵。
  欧阳涛说：这样分析才会越来越深刻。
  即使那些看来最不考虑金钱地位等实际利益的爱情中，也掺杂了很多与爱无关的东西。
  人是文化动物，我们爱一个人，不仅要连同他的穿着相貌一起爱，常常还会连同他的成功和光荣一起爱。更进一步，还会连同他的环境背景以及种种相关因素一起爱。你爱的女孩有别人追求，与你有何干系？可是，正因为有很多人追求她，你可能更爱她了。
  这就说明爱的复杂性。
  欧阳涛调侃地笑了一下：再说一个似乎已经说滥了的格言，婚姻是爱情的坟墓。这句话不好听，也有点夸张，但里面有一个道理，婚姻常常使感情失去激情成分，变得平平淡淡。我认识一个女孩，和男友恋爱时，父母一直反对，两人爱得昏天黑地。后来父母同意了，也结婚了，彼此感情反而变得平淡无奇。
  曹爽说：有的人在扮演第三者时和对方缠绵不已，一旦对方离了婚和自己组成家庭了，关系合法化了，激情马上消失，很快厌倦。
  欧阳涛说：这些例子说明什么？说明人还会因为各种无端的刺激而恋爱。得不到的爱，得到的不爱。偷来的爱，合法的不爱。尝禁果爱，一旦可以敞开吃了，不爱。
  所谓纯粹的爱中有很多复杂的心理文化因素。
  所以，人一定要搞清楚自己为什么爱。
  为了对方的青春美貌爱，青春美貌消失，爱消失。为了对方的金钱爱，金钱消失，爱消失。为了光荣或者虚荣爱，光荣和虚荣消失，爱消失。因为得不到对方而加倍地爱，得到了，加倍的爱消失。因为偷尝禁果而激情地爱，禁果可合法食用时，激情与爱消失。
  几个人正谈得热闹，夏小艾的手机响了，她起身到外面接电话。再进来时，脸上多了点焦虑。
  田静问：有事吗？
  夏小艾说：刚接到总编助理的电话，说《婚姻诊所》中欧阳老师对梁燕的分析，被我们的竞争对手千户网断章取义做了专题，把梁燕的男友扯了进来，还捕风捉影地公布了第三者的姓名，好像是个歌坛新人。听说现在好几家媒体追着梁燕的男友采访，想挑点事做点新闻。第三者的经纪人似乎也想把事情闹大，提高她的知名度。还有人放风，说梁燕的男友认为世纪网和欧阳老师侵犯了他的名誉权，要和我们打官司索赔呢。
  一　爱你与你无关（4）
  苏克勤说：打官司怕什么，正好可以扩大节目的影响。
  曹爽说：问题不那么简单。媒体最不愿意打官司。一旦惹上官司，主管部门会注意，万一被人抓了小辫子，节目被叫停也不是不可能的。真到了那一步，咱们策划老半天的辛苦可就泡汤了。好在梁燕的哥哥是我同学，我晚上回家先给他打打电话，让他帮忙从中协调一下。
  田静也表示同意：《婚姻诊所》虽然是咱们共同策划的，但只有曹爽和夏小艾在世纪网上班。万一节目被叫停，网站会觉得曹爽和夏小艾给公司惹了麻烦。如果官司打输了，还要赔偿，对他们两人的前途不利。
  夏小艾不屑地说：我倒不怕，大不了不在这儿干了。
  曹爽说：问题可能没那么严重，许多起诉打官司的说法不过是虚张声势的炒作。不过咱们也不能掉以轻心，好不容易争来这块阵地，还等着它发挥作用呢，可不能轻言放弃。
  他又把目光转向欧阳涛：欧阳老师，说说你的意见？
  欧阳涛想了想，说：许多危机的处理就看人的把握，危机常常也能化为时机。处理这类事我有个经验，不能火上浇油，更不能硬碰硬。今天在座的媒体朋友看有没有人能和梁燕的男友说上话，先探探他的口气。如果他还想挽回和梁燕的关系，自然不会把事闹得太大。毕竟当初是梁燕自己找上门来的，况且节目直播是事先通过气的。
  二　真话游戏（1）
  一个到处拈花惹草的男人，却有可能道貌岸然，贼喊捉贼。
  这天下午，《婚姻诊所》讲座结束后，几位策划人齐聚世纪网，对前一段工作进行小结，并商讨下一步的话题及各方协调。因为节目越来越受到舆论关注，大家都很兴奋。正事商量得差不多了，几个人仍余兴未已。
  夏小艾提议，接下来的谈话以“真话游戏”的方式进行。
  所谓“真话游戏”，是BBS上很流行的一种聊天方式，甲提一个问题，乙要如实回答；乙再提出一个问题，丙同样要讲实话。就像台湾学生玩的“真心话与大冒险”一样。　有些BBS论坛一个话题可以接好长好长的帖。
  田静、曹爽、苏克勤都一笑提出精神来。虽然都是熟人，但面对游戏规则仍不免有点紧张，怕上家会给自己提一些让人尴尬的问题。
  夏小艾在提议之初原本担心欧阳涛对“游戏”的形式反感，觉得太小儿科，没想到欧阳涛倒非常爽快地答应参加游戏。
  欧阳涛说：我们之所以提倡以真见真，就是为了深入大千世界的真相。如果我们连自己的内心都不敢进入，就更难以了解他人的内心活动。切忌假话，是《婚姻诊所》的宗旨。
  我一直认为，真诚待人不仅是一种品质，而且是一种生活质量。
  夏小艾说：真诚待人是一种品质，这好理解，但把它上升为一种生活质量，好像还不多见。
  欧阳涛笑了：说真话当然是生活质量的重要内容。举个玩笑点的例子，当皇帝的对哪个大臣不满了，想训斥就训斥，想雷霆大怒就雷霆大怒，他敢说真话。可是臣子对皇帝不满了，敢说真话吗？不敢。当皇帝痛快，当臣子不痛快，这无疑表明皇帝的生活质量高。在日常生活中也一样，敢说真话，能说真话，说真话的自由度大，表明这个人的生存位置好，生存空间大，可以比较多地表达真性情，少应酬，少虚伪。这还不是一种很难得的生活质量？
  所以，要尽可能保护我们的生活质量。
  欧阳涛说到这里，开始切入正题：我们已经在网上有过专题讨论。对于我们的观点，媒体也做了不少评论。有些说法听来振振有词，可在我看来，起码是自欺欺人。
  怎样评价有关婚恋的种种理论？我的看法是，婚恋理论常常首先不是一个纯粹的理论问题，它的背景是不同人的不同婚恋立场。最粗浅地说，男人的婚恋理论和女人的婚恋理论从来就不一样。做父母的婚恋理论与子女对婚恋的理解又大相径庭。父母们肯定只考虑安全可靠、常居久安之类，而年轻人更看重彼此的激情。
  说得深入一点，一个人的婚恋观念非常曲折但又必然地和他的婚恋处境相联系。
  具体有如下几个规律：
  一，肯定自己的规律。
  譬如，一个有健全家庭的人，一定会把婚姻作为人生成功的重要标志之一，肯定了婚姻与家庭的重要性，就等于肯定了自己。同样，一个单身者很可能宣扬单身生活的自由与高贵，那也是在肯定自己。
  二，平衡自己的规律。
  有些职业女性看到别人家庭幸福，她没有得到幸福，别人子女教育成功，她未成功，就会自觉不自觉地贬低家庭的重要性和子女教育的重要性。她会说，生命全陷在家庭里了，一点没有自己的社会生活，也有可悲的一面。一句话贬低了别人，平衡了自己。
  三，宣泄自己的规律。
  有些女性的婚姻因“第三者”插足而遭到破坏，她会用最恶毒的言论攻击第三者。这时，她的全部说法都和她的婚恋处境相关，都在宣泄她的仇恨。如果只是旁观者，说法肯定会有差别。
  这是因为不同的婚恋立场在制造不同的婚恋理论。
  四，提醒自己的规律。
  凡是屡被欺骗的女人，会有一整套男人不可轻信的理论，那是一种心理需要，提醒自己不再上当。反过来，屡屡上当的男人也会对女人有不可轻信的种种说法，那也是一种自我告诫。
  二　真话游戏（2）
  五，口是心非掩盖过失的规律。
  这也是屡见不鲜的现象。一个拈花惹草对婚姻极不负责任的人，却可能有道貌岸然的婚恋理论，他需要转移别人的视线，掩盖自己的过失。说得讽刺点，就是贼喊捉贼。还有的人行为出轨不一定多，但观念上想入非非，这时，道貌岸然的理论还有自欺的意义。
  六，忏悔自惩的规律。
  托尔斯泰的作品《复活》中，聂赫留朵夫因为伤害过玛斯洛娃，在忏悔之后决定救她，这是一种灵魂的忏悔与救赎。如果深入分析，我们会发现，那些对女性特别怜爱的男人，有时可能恰恰在女人那里占够了便宜，说得好听点，是屡得女人恩惠的男人。
  曹爽说：你曾经讲过，贾宝玉在大观园里扮演着护花神的角色，就因为他占够了女孩的便宜，那么多女孩都呵护他，他亏欠了，才一天到晚说好听的。
  欧阳涛说：没错。大观园的女孩都围绕着贾宝玉一个人转，他占有了过多，也就亏欠了过多。所以，考察一个人的婚恋理论，哪怕是三言两语的说法，一定要联系他本身的婚恋处境来透视，这样才能够细微地了解每一个人。
  夏小艾对欧阳涛的这种说法感觉很新鲜，非常注意地听着。
  欧阳涛说：我以为，婚恋专家学者在了解别人之前，先要这样审视自己，看清自己的婚恋观念是否受特殊的婚恋处境支配。他指了一下曹爽：譬如，我们男性会不会受男人立场的影响。又指了指田静：你们女性会不会受到女性角色的特殊支