起正月，则五月在辰上，又于辰上起初一日，则十八日在酉上，又于酉上起子时，则酉时在午上，酉属兑，午属离，即以酉临午，得泽火革卦，管三十年，再以来占年月日时起卦，如甲子年，正月，下十五日，卯时占，便从子上起正月，则正月即在子上，又于子上起初一日，则十五日在寅上，又于寅上起子时，则卯时到巳上，卯属震，巳属巽，即以卯临巳，得雷风恒卦，管三十年，共九十年。若年高至九旬已外者，再从正卦，世爻，一年一位，在阴阳顺逆行之，以定吉凶。　《易隐》以正卦、变卦、互卦各管三十年，三卦合之共计九十年，如此可将每个人的九十年运气分析出来。凡身命卦中出现动爻时可用正常的起限法，如果身命卦中并无动爻，则将主卦升降，重新起出一卦以充变卦，再加上互卦，依旧可以预测九十年运气。乾坤二卦并无互卦，则取主卦三十年，变卦三十年，再依求测者的出生时间起出一卦以充互卦，如此仍旧可以预测出九十年运气。如果求测者不知出生时间，则以求测时间起卦以充出生时间卦，如此仍旧可以预测九十年运气。此法与太乙神数的起卦法有些类似。
  二、《易隐》大限行运法　大限五年一度，行运世应兼取，单论天干。如天山遁卦，世丙火，应壬水，火数二，水数一，共三数，则三行运也，即于世上起三岁，至七岁，五年为一限，阳世顺行，阴世逆行（甲丙戊庚壬为阳，乙丁巳辛癸为阴）。如遁卦二爻阳世，则运宜顺行，八岁至十二岁轮在三爻，十三岁至十八岁，轮在四爻，余仿此。如孩提未起运以前，即于世上起一岁断之。　大限与八字预测学中的大运意思相同，而有些现代著作中只以主卦中世爻阴阳顺逆取大限，不论互变卦，不论几岁起限，而《易隐》独传以世应干数合而起岁，较之现代人所用之法更为详尽，与八字预测学相合，以便使读者达到卦命合断的地步。
  三、《易隐》小限行运法　小限一载一宫，亦世爻起数，阳顺阴逆，亦正卦值三十年，变卦值三十年，互卦值三十年，其无互不变之卦俱从前式取之。　此法与八字预测学中的小运意思相同。
  四、《易隐》推流年流月法　阳世初爻起十一月，阴世初爻起五月，正变二卦并取，共成期年之运　此为《易隐》独传的推流年流月法，其原理与六爻起卦身法相同，又与道家先天易学中的河洛理数、太乙神数流月法起法相同，估计就是游南子吸收的这两种术数之法。
  五、《易隐》三限飞行式　正卦，变卦，互卦，各从世爻起。如卜得泽天夬卦，化雷天大壮卦，互纯乾卦为例。正卦世爻丁火二数，应爻甲木三数，五行运也。　丁酉正卦变卦互卦　十岁至十四岁四十五至四十九六十五至六十九　世　大限起五岁至九岁四十岁至四十四九十至九十四　二十岁至三十四三十五至三十九八十五至八十九　甲寅廿五岁至廿九六十岁至六十四八十至八十四　应　二十岁至廿四五十五至五十九七十五至七十九　十五岁至十九五十至五十四七十至七十四　小限每卦管三十年，亦各从世爻起一岁，不如前论五起运。　从《易隐》前所述的三限法可知其与八字预测学相似处甚多，如《易隐》中的大限小限，与八字预测学的大运小运意义相同。而《易隐》中的流月流日流时法，更是来源于河洛理数、太乙神数等先天高层术数。
  六、太岁批断法　太岁者，即今年为虎年，寅虎就是太岁，此是根据太岁地支配合六亲六神旺衰推断流年吉凶祸福的方法。　青龙临太岁外动，岁内加官进财进禄。会天马，同众喜事，加驿马，自己喜事。内动，加德合福喜者，主孕育婚姻喜庆。遇凶鬼刑害克破，主喜处招殃。或因花酒，或作保为媒，或行善愿，或往喜庆之家致祸。仕宦公门，以升迁，荐举，朝贺，问馈，之失致祸也。　朱雀临太岁外动，有加官进职应举文书之喜。内动有分离，火惊，口舌官非事。加兄鬼刑害克破主因怒气生灾。或文书，或寄信，或喧哗，词讼，或往火场，铳炮流星之类致祸。仕宦，则或以宣勅，给由文移表章，申详之失，或因讥讽弹劾致祸也。　勾陈临太岁，并贵马财禄外动，主加官禄进田产喜事。内动，主灾患缠扰，不能摆脱。加官符必有田产婚姻之讼，加凶鬼刑害克破，主扑跌瘟疫，或改造，或安葬，或因田产，或往墓前致祸。仕宦，则或以城郭，封疆，田土，钱谷之失，致祸也。　腾蛇临太岁，外动主求谋多戾，外事牵连。内动，主虚惊妖怪，梦寐不安。加凶鬼刑害克破主以动土起讼。官吏需索不已，或以惊惶患病，或见妖怪或病，或梦中魔倒。仕宦，则或以己有虚诈，人有牵连致祸也。　白虎临太岁，外动，主武职升迁，诸行吉利，经营称心。内动，主血光，孝服，刀兵横祸。加凶鬼刑害克破，主往丧家，或战斗宰杀之所，或虎狼之窟致祸。仕宦，则以刀兵，丧乱，杀戮征巢致祸也。　玄武临太岁，外动，主舟行有盗贼之变，会吉神，则斩获贼盗，或进舟船鱼盐酒醋之财。内动，主家下阴私失脱，孕妇灾咎，加鬼杀刑害克破，主以水利坑厕，阴人，酒馆花街，或往江湖飘洋致祸。仕宦，则有渡江涉海，遭逢盗贼，淫宠侍妾，痔漏之灾（月日六神同断）。
  七、三限批断法　此是《易隐》使用三限法判断吉凶祸福的方法，其预测方法在六爻占卜的其它典籍中从来没有这么详尽的看到过。　人生贵贱贫富不恒，或先荣后落，或先寂后响，皆以其时也。夫时者，旺衰刑德之所主也。旺相贵马德合之爻，虽大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所为得意。凶克刑破无气之爻，纵大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滞灾危，起自衰限也。故大限，小限，遇衰空刑破者凶，遇贵德合马者吉。或限爻原有贵马德合，临生旺之位，适其爻动，变为死墓绝胎，或变为克破刑害空亡，退神，则吉化为凶。炎炎之际，忽尔寂寂，且有不测之祸。如刑冲克害，空死墓绝胎之爻，化出贵马德合，生旺，生扶，退神者，是为有救，祸虽发而可解也。按长生诀，于日辰取之（管公口诀）。如寅日卜得坎宫革卦，四爻丁亥持世，为兄弟，坎卦属水，亥又水爻，寅日大象爻神，俱入病乡，故其人必多病，而气禀虚弱也。至于死墓绝胎四爻，凶尤甚，若贵马德合扶之，犹不免于太岁衰败刑破之年，有重病灾厄。若有刑破而无救，则将死之期也。盖限之吉凶，必遇岁君相触而始发。凡流年太岁与二限生合比和，更遇流年太岁贵马入限旺相，则主奋扬发福，凶限祸亦可轻。若限在死墓绝胎四凶之爻，更遇流年太岁临限衰处，立便为灾，更看流年太岁到处之限，与世爻刑破之有无，有刑破而无贵马德合救之，不可度也。如大限在寅，太岁在亥，限爻至长生处，其世虽处衰刑，亦主无事。若世在生旺贵马德合之爻，更流年太岁贵马德合入限，其年必大发财禄。如限在申爻，其爻属四凶，流年太岁在戌，又值申金衰处，若世在辰未二位，戌年冲辰刑未，是有刑破也，其人主四月有病，为四月建巳，刑申限也。世爻属土，四月土绝，故有灾病。又限在申爻，居四凶之位，看其爻是何亲属，有气无气。如值太岁无气之年，又被太岁刑害克破者，或爻属父母，或爻属兄弟妻子，则其年先有父母兄弟妻子之忧，后有自身之灾难也。若限逢　太岁旺相之年，更有流年贵马德合入其爻上，则其年先须父母兄弟子孙发达，妻妾得喜，然后福泽得及其身也（看限爻上是何亲好）。傍要与世不相刑害克破，乃为吉耳。又如丁酉年戊申月，甲申日，卜得雷天大壮卦，庚午持世，甲子临应，庚金四数，甲木三数，共七数，乃七行运也。阳世顺行，即从世上起七岁，乃午限也。申日火值病乡，又午为匿刑，此人必多病。若飞宫六亲同居此爻，即断其亲属有病也。十二岁申限，十七岁戌限，廿二岁子限，俱生旺之爻为吉。廿七岁交寅限，寅木绝于日建申中，又申日刑冲克寅爻，且临官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太岁巳午之年，必有灾迍。（木病于巳，死于午也）。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太岁绝胎处，若不逢流年太岁，贵马德合解救，死更无疑。此命所以不死者，为申年驿马在寅，酉年岁德在寅，故虽有极危之厄，濒死而不至于死也。又如限在午，其爻无气，又为匿刑，其人自入此限，必多忧危灾病。如太岁在寅（火生）卯（沐浴）辰（冠带）巳（临官）午（火旺）未（火衰）申（火病）年，此数年，虽行衰限，无甚危险，。惟每年七月（火病）八月（火死）十月（火绝）十一月（火胎）有小灾耳。（九月午戌合虽墓不凶）。为流年太岁与限爻生合，未到四凶之处。若遇酉年子年，而限中本无贵马德合相扶者，必不可度。为午死于酉，胎于子也。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此为勅助耳。更看流年太岁之前后，有何凶杀临于世上，与限上或丧门吊客官符病符二耗亡劫之类，诸杀各随其凶性，言其祸福，察其限爻，是何亲属，即知祸福临于何人也。如限爻在午，太岁在申，吊客在岁后二辰，正值午上，申为火之病乡，看午爻是何亲属，必其人七月后有亲属之灾，后有己身之灾也。又如限在己，居四凶之爻，流年太岁在未，乃火限始衰处，流年吊客在岁后二辰，正值己上，看己爻是何亲属，必其人正月前，先有亲属之忧，后有自身之忧也。归藏易曰，限带休气，必多疾病，限带囚气，必多狱讼，吉神主限，凶灾自轻，凶神主限，祸　来难免，察其临限之六神，则知祸福何自而起。
  九、限运太岁合断法　太岁之流年，祸福之吏神也。盖身命之卦限，爻之吉凶，俱于占时四值上取之，以为异日祸福之验。福伏于吉爻之中，祸伏于凶爻之中，伏者不触则不发，故知祸福之发触，以流年之太岁也。如限爻本吉旺，而流年太岁，又值限之吉旺处，则吉与吉会，而应其吉也。限爻本凶衰，而流年太岁，又值限之凶衰处，则凶与凶会，而应其凶也。　此是限运结合太岁合断流年吉凶祸福的方法，《易隐》提出伏神不触不发，伏神为隐匿的易断法则，此合断之法精细无比，非六爻技术高超者，难以运用得当。
  第九节、《易隐》占身命实例
  第十节、《易隐》论命与他法论命之比较　从《易隐》的论命方法来看，《易隐》提供的方法是一个定式与活式相结合的方法，而　且其断命方法细致入微，其中的优点可以和其它术数共同比较一下。　一、《易隐》论命与《四柱》论命之比较　四柱预测学自从唐代李虚中发明以来，历经千年，发展至今，初是以年月日三柱论命的形式出现，后被后人加上时柱，发展成现在四柱论命的模式。从四柱论命与《易隐》论命的比较来看，四柱有大运小运流年，而《易隐》有大限小限太岁；四柱有印比食伤等六亲，而《易隐》也有父母兄弟子孙等六亲；四柱有五行神杀，而《易隐》也有神杀论命；后期的四柱是以日元为主来论命，而《易隐》是以世爻为主来论命，名虽有异，意却相同；而四柱又补充了十二宫神杀断命法，而《易隐》也有十二宫神杀六亲断命法；而《易隐》较之四柱独特不同的地方即在于：第一、《易隐》断命结合了八卦爻象，包括应用了大象、爻象、爻位、爻辞等，而四柱却无此，从这一点来说，《易隐》断命有立体感，而四柱断命却只有平面感；第二、《易隐》断命是定式与活式相结合，其不仅可以通过人的出生时间以断命运，还可以通过摇卦来断命运，甚至可以将两者结合，共同进入卦中以断命运。读者都应该知道，定式断命的缺点就是时间不能精确，相同时辰出生之人，何止千万，虽然四柱一样，但其实际命运还是千差万别，而《易隐》却是只用一个六爻法，定式活式互相结合，得出一个世上唯一的一个本命格局，而断出本人唯一的人生命运。
  二、《易隐》论命与紫微斗数论命之比较　《易隐》有三限，而紫微亦有三限；《易隐》的三限吉凶最终落实在世爻及其它六亲爻上，而紫微的三限吉凶最终落实到十二宫上，其法相似；《易隐》分十二宫断出命运十二方面，而紫微斗数也是十二宫断命；《易隐》的十二宫断法讲究六亲的旺衰神杀状态与生克冲合，而紫微的十二宫断法讲究的是旺衰神杀状态与三方四正，两法也相似；而《易隐》的八卦断法与定活式相结合的断法，这是紫微所不如的，这与四柱断法的遗漏是一样的。
  三、《易隐》论命与太乙神数论命之比较　《易隐》有十二宫，而太乙神数亦有十二宫；《易隐》有限运法：大限小?