卷第一　序致　教子　兄弟　后娶　治家
  序致第一〔一〕
  夫圣贤之书；教人诚孝〔二〕；慎言检迹〔三〕；立身扬名〔四〕；亦已备矣。魏。晋已〔五〕来；所着诸子〔六〕；理重事复；递相模效〔七〕；犹屋下架屋；床上施床耳〔八〕。吾今所以复为此者〔九〕；非敢轨物范世也〔一０〕；业以整齐门内〔一一〕；提撕〔一二〕子孙。夫同言而信〔一三〕；信其所亲；同命而行；行其所服。禁童子之暴谑〔一四〕；则师友之诫；不如傅婢之指挥〔一五〕；止凡人之斗阋〔一六〕；则尧。舜之道；不如寡妻之诲谕〔一七〕。吾望此书为汝曹之所信；犹贤于傅婢寡妻耳。
  〔一〕六朝以前作品；自序往往在全书之末；亦有在全书之首者；如孝经之开宗明义第一章是；此亦其比。傅本〃第〃作〃篇〃。
  〔二〕诚孝；即忠孝；隋人避文帝父杨忠讳改为〃诚〃。北史文苑许善心传：〃上顾左右曰：'我平陈国；唯获此人；既能坏其旧君；即我诚臣也。’。。。。。。又撰诚臣传一卷。〃隋书杨素传：〃炀帝手诏劳素；引古人有言曰：'疾风知劲草；世乱有诚臣。’〃诚臣即忠臣；俱避隋讳改。
  〔三〕卢文弨曰：〃检；居奄切。检迹；犹言行检；谓有持检；不放纵也。〃器案：乐府诗集卷六十七张华游猎篇：〃伯阳为我诫；检迹投清轨。〃则检迹亦六朝习用语。
  〔四〕立身扬名；卢文弨曰：〃见孝经。〃案：孝经开宗明义章：〃立身行道；扬名于后世；以显父母：孝之终也。〃
  〔五〕已；傅本作〃以〃；古通。后不出。
  〔六〕赵曦明曰：〃隋书经籍志儒家有徐氏中论六卷；魏太子文学徐干撰：王氏正论一卷；王肃撰；杜氏体论四卷；魏幽州刺史杜恕撰；顾子新语十二卷；吴太常顾谭撰；谯子法训八卷；谯周撰；袁子正论十九卷；袁准撰；新论十卷；晋散骑常侍夏侯湛撰。〃
  〔七〕■；卢文弨曰：〃与'效’同。〃
  〔八〕卢文弨曰：〃世说文学篇：'庾仲初作扬都赋；谢太傅云：〃此是屋下架屋耳。〃’刘孝标引王隐论杨雄太玄经曰：'玄经虽妙；非益也；是以古人谓其屋下架屋耳。’〃刘盼遂曰：〃太平御览六百一引三国典略曰：'祖珽上修文殿御览；徐之才谓人曰：〃此可谓床上之床；屋下之屋也。〃’知此语固六朝之恒言矣。〃器案：隋薛道衡大将军赵芬碑铭幷序：〃不复架屋施床。〃唐释法琳辨正论信毁交报篇：〃是周因殷礼；损益可知；名目虽殊；还广前致；亦犹床上铺床；屋下架屋也。〃则此语为六朝。唐人习用语；居然可知。程氏遗书伊川先生语录五：〃作太玄；本要明易；却尤悔如易；其实无益；真屋下架屋；床上叠床。〃宋景文笔记卷上：〃夫文章必自名一家；然后可以传不朽；若体规画圆；准方作矩；终为人之臣仆。古人讥屋下架屋；信然。陆机曰：'谢朝花于已披；启夕秀于未振。’韩愈曰：'惟陈言之务去。’此乃为文之要。五经皆不同体；孔子没后；百家奋兴；类不相沿；皆得此旨。〃宋祁以叠床架屋指斥仿真派文学；意亦与颜氏相近。鲍本〃耳〃作〃尒〃。
  〔九〕元注：〃一本无'今’字。〃
  〔一０〕卢文弨曰：〃车有轨辙；器有模范；喻可为世人仪型也。〃案：左传隐公五年：〃吾将纳民于轨物者也。〃
  〔一一〕通鉴一四七梁武纪三：〃国子博士封轨；素以方直自业。〃胡三省注：〃业；事也；以方直为事。〃此文之业；意与之同。
  〔一二〕卢文弨曰：〃诗大雅抑：'匪面命之；言提其耳。’笺：'我非但对面语之；亲提撕其耳。’〃
  〔一三〕意林一。后汉书王良传注。御览四三一引思子累德篇：〃同言而信；信在言前；同令而化；化在令外。〃淮南子缪称篇：〃同言而民信；信在言前也；同令而民化；诚在令外也。〃即此文所本。文子精诚篇：〃故同言而信；信在言前也；同令而行；诚在令外也。〃刘画新论履信篇：〃同言而信；信在言前；同教而行；诚在言外。〃〃化〃作〃行〃；与此同。
  〔一四〕郝懿行曰：〃谑；谓谑浪也。或谓'谑’当为'虐’；非是。〃
  〔一五〕卢文弨曰：〃傅婢；见汉书王吉传；师古注：'傅婢者；傅相其衣服衽席之事。’指挥；与指麾义同。汉书韩信传：'虽有舜。禹之智；嘿而不言；不如瘖聋之指麾也。’〃器案：傅婢；即侍婢；后汉书吕布传：〃私与傅婢情通。〃三国志魏书吕布传作〃与卓侍婢私通〃；是其证也。
  〔一六〕凡人；颜本作〃兄弟〃。
  〔一七〕卢文弨曰：〃诗大雅思齐：'刑于寡妻。’传：'适妻也。’笺：'寡有之妻。’案：寡者；少也；故云适妻。朱子则训寡德之妻；谦辞也。〃朱亦栋曰：〃案：吴越春秋：'专诸者；堂邑人也。伍胥之亡楚如吴时；遇之于涂；专诸方与人斗；将就敌；其怒有万人之气；甚不可当；其妻一呼即还。子胥怪而问其状：〃何夫子之盛怒也；闻一女子之声而折还；宁有说乎？〃专诸曰：〃子观吾之仪；宁类愚者也？何言之鄙也！夫屈一人之下；必伸万人之上。〃’之推正用此语。〃
  吾家风教〔一〕；素为整密。昔在龆龀；便蒙诱诲〔二〕；每从两兄〔三〕；晓夕温凊〔四〕。规行矩步〔五〕；安辞定色〔六〕；锵锵翼翼〔七〕；若朝严君焉〔八〕。赐以优言；问所好尚；励短引长；莫不恳笃。年始九岁；便丁荼蓼〔九〕；家涂〔一０〕离散；百口索然〔一一〕。慈兄鞠养；苦辛备至；有仁无威〔一二〕；导示不切。虽读礼传〔一三〕；微爱属文〔一四〕；颇为凡人之所陶染〔一五〕；肆欲轻言；不修边幅〔一六〕。年十八九；少知砥砺〔一七〕；习若自然
  〔一八〕；卒难洗荡。二十已后〔一九〕；大过稀焉；每常心共口敌〔二０〕；性与情竞；夜觉晓非；今悔昨失〔二一〕；自怜无教；以至于斯。追思平昔之指；铭肌镂骨；非徒古书之诫；经目过耳也〔二二〕。故留此二十篇；以为汝曹后车耳〔二三〕。
  〔一〕风。教；义同。毛诗序：〃风；风也；教也；风以动之；教以化之。〃又文章篇及观我生赋；俱有〃风教〃语。
  〔二〕诱诲；各本及戒子通录（以下简称通录）卷二引；俱作〃诲诱〃；今从宋本。
  〔三〕赵曦明曰：〃案：南史颜协传：'子之仪。之推。’此云两兄；或兼有群从也。〃卢文弨曰：〃颜氏家庙碑（案：颜真卿撰。）有名之善者；云之推弟；隋叶令。据此则之善亦是之推兄。〃
  〔四〕卢文弨曰：〃礼记曲礼上：'凡为人子之礼；冬温而夏凊。’注：'温以御其寒；凊以致其凉。’释文：'凊；七性反；字从●；本或作水旁；非也。’〃
  〔五〕晋书潘尼传：〃规行矩步者；皆端委而陪于堂下。〃
  〔六〕卢文弨曰：〃礼记曲礼上：'安定辞。’又冠义：'凡人之所以为人者；礼义也。礼义之始；在于正容体；齐颜色；顺辞令。’〃
  〔七〕卢文弨曰：〃广雅释训：'锵锵；走也。翼翼；敬也；又和也。’案锵锵；犹跄跄；礼记曲礼下：'士跄跄。’言不得如大夫已上容仪之盛也。〃
  〔八〕赵曦明曰：〃易：'家人有严君焉；父母之谓也。’器案：御览二一二引谢承后汉书：〃魏朗动有礼序；室家相待如宾；子孙如事严君焉。〃世说新语德行篇：〃华歆遇子弟甚整；虽闲室之内；严若朝典。〃朝典以礼言；严君以人言。
  〔九〕卢文弨曰：〃言失所生也。荼蓼；喻苦辛。上音徒；下音了。〃器案：此以苦辛喻丧失父母；家境困难；下文〃苦辛备至〃；即承此言。周颂良耜篇毛传以为〃荼蓼；苦菜〃。后汉书陈蕃传：〃诸君柰何委荼蓼之苦；息偃在床。〃李贤注：〃诗国风曰：'谁谓荼苦；其甘如荠。’周颂曰：'未堪家多难；予又集于蓼。’〃
  〔一０〕家涂；程本。胡本。何本。黄本作〃家徒〃；今从宋本；终制篇亦言〃家涂空迫〃。家涂；犹终制篇之言家道。南齐书高纪：〃策相国齐公文曰：'妖沴载澄；国涂悦穆。’〃涂字义同。
  〔一一〕世说新语篇：〃郗超曰：'大司马。。。。。。必无若此之虑；臣为陛下以百口保之。’〃又尤悔篇：〃王大将军起事；丞相兄弟诣阙谢；。。。。。。丞相呼周侯曰：'百口委卿。’〃通鉴二三五胡注：〃人谓其家之亲属为百口。〃
  〔一二〕卢文弨曰：〃晋书嵇康传：'幽愤诗曰：〃母兄鞠育；有慈无威。〃’〃李详曰：〃唐书李善果传载母崔氏训善果曰：'吾寡妇也；有慈无威；使汝不知教训；以负清忠之业。’〃
  〔一三〕礼传；所以别礼经而言；礼经早已失传；今之礼记与大戴礼记；即礼传也。
  〔一四〕属文；联字造句；使之相属；成为文章；犹言作文也。本书慕贤篇：〃有丁觇者；洪亭民耳；颇善属文。〃汉书贾谊传：〃年十八；以能诵诗书属文；称于郡中。〃师古曰：〃属谓缀辑之也；言其能为文。〃刘淇助字辨略一曰：〃颜氏家训：'虽读礼传；微爱属文。’此微字；不辞也。〃杨伯峻曰：〃微；少也；小也。故下文云云。〃
  〔一五〕北齐书颜之推传：〃还习礼传；博览群书；无不该洽。〃即本此文。卢文弨曰：〃言为凡庸人之所熏陶渐染也。〃
  〔一六〕修；旧本皆作〃备〃；卢文弨。郝懿行俱校作〃修〃；卢云：〃案：北齐书之推传云：'好饮酒；多任诞；不修边幅。’正本此。后汉书马援传：'公孙述欲授援以封侯大将军位；宾客皆乐留；援晓之曰：〃公孙不吐哺走迎国士；反修饰边幅；如俑人形；此子何足久稽天下士乎？〃’〃器案：马援传注：〃言若布帛修整其边幅也。左传曰：'如布帛之有幅焉；为之度；使无迁。’〃又公孙述传论：〃方乃坐饰边幅。〃注：〃边幅；犹有边缘；以自矜持。〃修。饰义同；今据改正。
  〔一七〕礼记儒行篇：〃近文章；砥砺廉隅。〃卢文弨曰：〃'少’与'稍’同。〃郝懿行曰：〃终制篇云：'年十九；值梁家丧乱。’观此；知古人颠沛之顷；不忘修行也。〃
  〔一八〕卢文弨曰：〃大戴礼保傅篇：'少成若天性；习贯如自然。’〃
  〔一九〕二十；旧本都作〃二十〃；宋本注云：〃一本作'三十’。〃抱经堂本据定作〃三十〃。按此上紧承〃年十八九〃言；自以作〃二十〃为是；后勉学篇亦有〃二十之外〃；今仍定作〃二十〃。
  〔二０〕卢文弨曰：〃心共口敌；谓口易放言；而心制之；使不出也。〃
  〔二一〕淮南子原道篇高诱注：〃月悔朔；今悔昨。〃盖此文所本。
  〔二二〕各本俱无〃也〃字；宋本注云：〃一本有'也’字。〃抱经堂本据补；今从之。
  〔二三〕赵曦明曰：〃汉书贾谊传：'前车覆；后车戒。’〃元注：〃'车’一本作'范’。〃案：傅本作〃范〃。鲍本〃耳〃作〃尒〃。
  教子第二〔一〕
  上智不教而成；下愚虽教无益；中庸之人；不教不知也〔二〕。古者；圣王有胎教之法：怀子三月；出居别宫；目不邪视；耳不妄听；音声滋味；以礼节之〔三〕。书之玉版；藏诸金匮〔四〕。生子咳（口是）〔五〕；师保固明孝仁礼义；导习之矣〔六〕。凡庶纵不能尔；当及婴稚〔七〕；识人颜色；知人喜怒；便加教诲；使为则为；使止则止〔八〕。比及数岁；可省笞罚。父母威严而有慈；则子女畏慎而生孝矣。吾见世间；无教而有爱；每不能然；饮食运为〔九〕；恣其所欲〔一０〕；宜诫翻奖〔一一〕；应诃反笑〔一二〕；至有识知；谓法当尔。骄〔一三〕慢已习；方复〔一四〕制之；捶挞至死而无威；忿怒日隆而增怨；逮于
  〔一五〕成长；终为败德。孔子云：〃少成若天性；习惯如自然〃是也〔一六〕。俗谚曰：〃教妇初来；教儿婴孩〔一七〕。〃诚哉斯语！
  〔一〕傅本〃第〃作〃篇〃；下不更出。
  〔二〕后汉书杨终传：〃终以书戒马廖云：'上智下愚；谓之不移；中庸之流；要在教化。’〃即此文所本。论语阳货篇：〃唯上智与下愚不移。〃后汉书胡广传：〃京师谚曰：'天下中庸有胡公。’〃李贤注：〃中；和也；庸；常也；中和可常行之德也。〃郝懿行曰：〃秦。汉以来；以中庸为中材之称号；故贾谊过秦论云：'材能不及中庸。’〃
  〔三〕赵曦明曰：〃大戴礼保傅篇：'青史氏之记曰：〃古者胎教：王后腹之七月；而就宴室；太史持铜而御户左；太宰持斗而御户右；比及三月者。王后所求声音非礼乐；则太师缊瑟而称不习；所求滋味非正味；则太宰倚斗而言曰；不敢以待王太子。〃’卢辩注：'王后以七月就宴室；夫人妇嫔；即以三月就其侧室。’又云：'周后妃任成王于身；立而不跛；坐而不差；独处而不倨；虽怒而不詈：胎教之谓也。’〃卢文弨曰：〃列女传：'太任有娠；目不视恶色；耳不听淫声；口不出傲言。’〃
  〔四〕匮；罗本。傅本。颜本。程本。胡本。南北朝文别解（以后简称别解）一作〃柜〃；字同。赵曦明曰：〃大戴礼保傅篇：'素成胎教之道；书之玉版；藏之金匮；置之宗庙；以为后世戒。’〃
  〔五〕生子；各本都作〃子生〃；司马温公家范三。事文类聚后集六引亦作〃子生〃；此从抱经堂本。咳（口是）；元注：〃说文：'咳；小儿笑也。（口是）；号也。’一本作'孩提’。〃案：范。事文引正作〃孩提〃。郝懿行曰：〃说文：'啼；号也。’字不作（口是）；广韵：'（口是）；鸟鸣。’集韵：'音题；与啼同。’即本颜氏此训也。〃器案：史记扁鹊传：〃曾不可以告咳婴之儿。〃汉夏承碑：〃咳孤愤泣。〃说文口部：〃咳；古文从子作孩。〃孟子尽心上：〃孩提之童。〃赵岐注：〃孩提；二三岁之间；在襁褓；知孩笑；可提抱者也。〃是咳孩本为一字；后人始分咳为笑貌。孩为