Borgia　　　was　　　considered　　　cruel；　　　notwithstanding；　　his　　　cruelty　　reconciled　　　the
  Romagna；　　　unified　　　it；　　　and　　　restored　　　it　　　to　peace　　　and　　　loyalty。　And　　　if　　　this　　　be
  rightly　considered；　he　will　be　seen　to　have　been　much　more　merciful　than
  the　　　Florentine　　　people；　　　who；　　　to　　　avoid　　　a　　　reputation　　　for　　　cruelty；　　　permitted
  Pistoia　　　to　　　be　　　destroyed。＇*＇　　　Therefore　　　a　　　prince；　　　so　　　long　　　as　　　he　　　keeps　　　his
  subjects　　　united　　　　　and　　　loyal；　　　ought　　　　not　　to　　mind　　　　the　　　reproach　　　　of　　cruelty；
  because　　　with　　　a　　　few　　　examples　　　he　　　will　　　be　　　more　　　merciful　　　than　　　those　　　who；
  through　　　too　　　much　　　mercy；　　　allow　　　disorders　　　to　　　arise；　　　from　　　which　　　follow
  murders　or　robberies；　for　these　are　wont　to　injure　the　whole　people；　whilst
  those　executions　which　originate　with　a　prince　offend　the　individual　only。
  ＇*＇　During　the　rioting　between　the　Cancellieri　and　Panciatichi　factions
  in　1502　and　1503。
  And　　　of　　　all　　　princes；　　　it　　　is　　　impossible　　　for　　　the　　　new　　　prince　　　to　　　avoid　　　the
  imputation　　　of　　　cruelty；　　　owing　　　to　　　new　　　states　　　being　　　full　　　of　　　dangers。　　　Hence
  Virgil；　　　through　　　the　　　mouth　　　of　　　Dido；　　　excuses　　　the　　　inhumanity　　　of　　　her　　　reign
  owing　to　its　being　new；　saying：
  〃Res　　　　dura；　　　et　　regni　　　novitas　　　　me　　　talia　　cogunt　　　　Moliri；　　　　et　　late　　fines
  custode　tueri。〃＇*＇
  Nevertheless　he　ought　to　be　slow　to　believe　and　to　act；　nor　should　he
  himself　show　fear；　but　proceed　in　a　temperate　manner　with　prudence　and
  humanity；　so　that　too　much　confidence　may　not　make　him　incautious　and
  too　much　distrust　render　him　intolerable。
  ＇*＇　。　。　。　against　my　will；　my　fate　A　throne　unsettled；　and　an　infant　state；
  Bid　　　me　　　defend　　　　　　my　　　realms　　　with　　　all　　　my　　　pow'rs；　　　And　　　guard　　　with　　　these
  severities　my　shores。
  Christopher　Pitt。
  Upon　　　this　　　a　　　question　　　arises：　　　whether　　　it　　　be　　　better　　　to　　　be　　　loved　　　than
  69
  …　Page　70…
  The　Prince
  feared　or　feared　than　loved？　It　may　be　answered　that　one　should　wish　to　be
  both；　　　but；　　　because　　it　　　is　　　difficult　　　to　　　unite　　　them　　in　　　one　　　person；　　　it　　　is　　　much
  safer　to　be　feared　than　loved；　when；　of　the　two；　either　must　be　dispensed
  with。　　　Because　　　　　　　this　　is　　to　　be　　　asserted　　　in　　　general　　　　of　　men；　　　　that　　　they　　　are
  ungrateful；　fickle；　false；　cowardly；　covetous；　and　as　long　as　you　succeed
  they　are　yours　entirely；　they　will　offer　you　their　blood；　property；　life；　and
  children；　　　　　as　　　is　　said　　above；　　　　when　　　　　the　　　need　　　is　　far　　distant；　　　　but　　when　　　　　it
  approaches　they　turn　against　you。　And　that　prince　who；　relying　entirely　on
  their　　　　promises；　　　　　　has　　　neglected　　　　　　other　　　　precautions；　　　　　　is　　ruined；　　　　　because
  friendships　that　are　obtained　by　payments；　and　not　by　greatness　or　nobility
  of　mind；　may　indeed　be　earned；　but　they　are　not　secured；　and　in　time　of
  need　cannot　be　relied　upon；　and　men　have　less　scruple　in　offending　one
  who　is　beloved　than　one　who　is　feared；　for　love　is　preserved　by　the　link　of
  obligation　　　　　　which；　　　　owing　　　　　to　　　the　　baseness　　　　　of　　　men；　　　　is　　broken　　　　　at　　every
  opportunity　　　for　　　their　　　advantage；　　　but　　　fear　　　preserves　　　you　　　by　　　a　　　dread　　　of
  punishment　which　never　fails。
  Nevertheless　　　a　　　prince　　　ought　　　to　　　inspire　　　fear　　　in　　　such　　　a　　　way　　that；　　　if　　　he
  does　　　not　　　win　　　love；　　　he　　　avoids　　　hatred；　　　because　　　he　　　can　　　endure　　　very　　　well
  being　　　feared　　　whilst　　　he　　　is　　　not　　　hated；　　　which　　　will　　　always　　　be　　　as　　　long　　　as　　　he
  abstains　　　from　　　the　　　property　　　of　　　his　　　citizens　　　and　　　subjects　　　and　　　from　　　their
  women。　　　But　　　when　　　it　　　is　　　necessary　　　for　　　him　　　to　　　proceed　　　against　　　the　　　life　　　of
  someone；　he　must　do　it　on　proper　justification　and　for　manifest　cause；　but
  above　all　things　he　must　keep　his　hands　off　the　property　of　others；　because
  men　　　more　　　quickly　　　forget　　　the　　　death　　　of　　　their　　　father　　　than　　　the　　　loss　　　of　　　their
  patrimony。　　　　　　　Besides；　　　　　pretexts　　　　for　　taking　　　　away　　　　　the　　　property　　　　　are　　　never
  wanting；　for　he　who　has　once　begun　to　live　by　robbery　will　always　find
  pretexts　for　seizing　what　belongs　to　others；　but　reasons　for　taking　life；　on
  the　contrary；　are　more　difficult　to　find　and　sooner　lapse。　But　when　a　prince
  is　with　his　army；　and　has　under　control　a　multitude　of　soldiers；　then　it　is
  quite　necessary　for　him　to　disregard　the　reputation　of　cruelty；　for　without　it
  he　would　never　hold　his　army　united　or　disposed　to　its　duties。
  Among　the　wonderful　deeds　of　Hannibal　this　one　is　enumerated：　that
  having　led　an　enormous　army；　composed　of　many　various　races　of　men；　to
  fight　in　foreign　lands；　no　dissensions　arose　either　among　them　or　against
  70
  …　Page　71…
  The　Prince
  the　　　prince；　　　whether　　　in　　　his　　　bad　　　or　　　in　　　his　　　good　　　fortune。　　　This　　　arose　　　from
  nothing　else　than　his　inhuman　cruelty；　which；　with　his　boundless　valour；
  made　him　revered　and　terrible　in　the　sight　of　his　soldiers；　but　without　that
  cruelty；　　　his　　　other　　　virtues　　　were　　　not　　　sufficient　　　to　　　produce　　　this　　　effect。　And
  short…sighted　　　writers　　　admire　　　his　deeds　　　from　　one　　　point　　　of　view　　and　　　from
  another　　　condemn　　　the　　　principal　　　cause　　　of　　　them。　　　That　　　it　　　is　　　true　　　his　　　other
  virtues　would　not　have　been　sufficient　for　him　may　be　proved　by　the　case
  of　Scipio；　that　most　excellent　man；　not　only　of　his　own　times　but　within
  the　　　memory　　　of　　　man；　　　against　　　whom；　　　nevertheless；　　　his　　　army　　　rebelled　　　in
  Spain；　this　arose　from　nothing　but　his　too　great　forbearance；　which　gave
  his　　　soldiers　　　more　　　license　　　than　　　is　　　consistent　　　with　　　military　　　discipline。　　　For
  this　he　　　was　　　upbraided　　　in　　　the　　　Senate　　　by　　Fabius　　　Maximus；　　　and　　　called　　　the
  corrupter　of　the　Roman　soldiery。　The　Locrians　were　laid　waste　by　a　legate
  of　Scipio；　yet　they　were　not　avenged　by　him；　nor　was　the　insolence　of　the
  legate　punished；　owing　entirely　to　his　easy　nature。　Insomuch　that　someone
  in　　　the　　　Senate；　　　wishing　　　to　　　excuse　　　him；　　　said　　　there　　　were　　　many　　　men　　　who
  knew　much　better　how　not　to　err　than　to　correct　the　errors　of　others。　This
  disposition；　　　　　　if　　he　　　had　　　been　　　　continued　　　　　　in　　the　　　command；　　　　　　　　would　　　　　have
  destroyed　in　time　　　the　　　fame　　　and　glory　　of　　　Scipio；　but；　　he　　　being　under　the
  control　of　the　Senate；　this　injurious　characteristic　not　only　concealed　itself；
  but　contributed　to　his　glory。
  Returning　　　to　　　the　　　question　　　of　　　being　　　feared　　　or　　　loved；　　　I　　　come　　　to　　　the
  conclusion　　　　　　　that；　　men　　　　　loving　　　　according　　　　　to　　their　　　own　　　　　will　　and　　　　fearing
  according　to　that　of　the　prince；　a　wise　prince　should　establish　himself　on
  that　　　　which　　　　is　　in　　his　　　own　　　　control　　　　and　　　not　　　in　　that　　　of　　others；　　　　he　　　must
  endeavour　only　to　avoid　hatred；　as　is　noted。
  71
  …　Page　72…
  The　Prince
  CHAPTER　XVIII＇*＇
  CONCERNING　THE　WAY　IN　WHICH　PRINCES　SHOULD
  KEEP　FAITH
  ＇*＇　　　〃The　　　present　　　chapter　　　has　　　given　　　greater　　　offence　　　than　　　　any　　　other
  portion　of　Machiavelli's　writings。〃　Burd；　〃Il　Principe；〃　p。　297。
  Every　one　admits　how　praiseworthy　it　is　in　a　prince　to　keep　faith；　and
  to　live　with　integrity　and　not　with　craft。　Nevertheless　our　experience　has
  been　that　those　princes　who　have　done　great　things　have　held　good　faith　of
  little　account；　and　have　known　how　to　circumvent　the　intellect　of　men　by
  craft；　and　in　the　end　have　overcome　those　who　have　relied　on　their　word。
  You　must　know　there　are　two　ways　of　contesting；＇*＇　the　one　by　the　law；
  the　other　by　force；　the　first　method　is　proper　to　men；　the　second　to　beasts；
  but　　　because　　　the　　　first　　　is　　　frequently　　　not　　　sufficient；　　　it　　　is　　　necessary　　　to　　　have
  recourse　to　the　second。　Therefore　it　is　necessary　for　a　prince　to　understand
  how　to　avail　himself　of　the　beast　and　the　man。　This　has　been　figuratively
  taught　to　princes　by　ancient　writers；　who　describe　how　Achilles　and　many
  other　　　princes　　　of　　　old　　　were　　　given　　　to　　　the　　　Centaur　　　Chiron　　　to　　　nurse；　　　who
  brought　them　up　in　his　discipline；　which　means　solely　that；　as　they　had　for
  a　　　teacher　　　one　　　who　　　was　　　half　beast　　　and　　　half　　　man；　　　so　　　it　　　is　　　necessary　　for　　　a
  prince　to　know　how　to　make　use　of　both　natures；　and　that　one　without　the
  other　　　is　　　not　　　durable。　A　　prince；　　　therefore；　　　being　　　compelled　　　knowingly　　　to
  adopt　　　the　　　beast；　　　ought　　　to　　　choose　　　t