own　　　baseness；　　　than　　　owe　　　their　　　lives　　　to　　　the　　　virtue　　　of　　　their　　　neighbours。　　　So
  true　is　it　that　the　mass　of　pleasures　are　but　evil；＇16＇　to　which　men　succumb；
  and　thereby　are　incited　to　adopt　the　worse　cause　in　speech　and　course　in
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  The　Sportsman
  action。＇17＇　And　　　with　　　what　　　result？from　　vain　　　and　　　empty　　arguments　　　they
  contract　emnities；　and　reap　the　fruit　of　evil　deeds；　diseases；　losses；　death
  to　the　undoing　of　themselves；　their　children；　and　their　friends。＇18＇　Having
  their　　　senses　　　dulled　　　to　　　things　　　evil；　　　while　　　more　　　than　　　commonly　　　alive　　　to
  pleasures；　how　shall　these　be　turned　to　good　account　for　the　salvation　of
  the　　　state？　Yet　　　from　　　these　　　evils　　　every　　　one　　　will　　　easily　　　hold　　　aloof；　　　if　　　once
  enamoured　of　those　joys　whose　brief　I　hold；　since　a　chivalrous　education
  teaches　　　obedience　　　to　　　　　　　laws；　　　and　　　renders　　　justice　　　　familiar　　　to　　　tongue　　　　and
  ear。＇19＇
  ＇16＇　See　〃Hellenica　Essays；〃　p。　371。
  ＇17＇　　〃To　　　depravity　　of　　　speech　　　and　　　conduct〃　　　（whether　　　as　　　advocates　　　or
  performers）。　See　Aristoph。　〃Clouds。〃
  ＇18＇　Or；　〃bring　down　on　themselves；　their　children；　and　their　friends
  a　　　　spring　　　　of　　　misfortunes　　　　　　in　　　the　　　shape　　　　of　　　diseases；　　　　losses；　　　　or　　　even
  death。〃
  ＇19＇　〃For　what　does　a　chivalrous　education　teach　save　to　obey　the　law；
  and　to　make　the　theme　of　justice　familiar　to　tongue　and　ear？〃
  In　the　one　camp　are　those　who；　subjecting　themselves　ever　to　new　toil
  and　fresh　instruction；　have；　at　the　cost　of　lessons　and　exercises　painful　to
  themselves；　obtained　to　their　several　states　salvation；　and　in　the　other　are
  those　who　for　the　very　irksomeness　of　the　process　choose　not　to　be　taught；
  but　　　rather　　　to　　　pass　　　away　　　their　　　days　　　　in　　　pleasures　　　　unseasonablenature's
  abjects　　　　　　these。＇20＇　　　　　Not　　　　theirs　　　　is　　it　　to　　　obey　　　　　either　　　　laws　　　　or　　　good
  instruction；＇21＇　　　nay；　　　how　　　should　　　they；　　　who　　　never　　　toil；　　　discover　　　what　　　a
  good　　　man　　　ought　　　to　　　be？in　　　other　　　words；　　　wisdom　　　and　　　justice　　　are　　　alike
  beyond　their　power。　Subject　to　indiscipline；　they　have　many　a　fault　to　find
  with　him　who　is　well　educated。
  ＇20＇　Lit。　〃the　sorriest　of　mankind　these　by　nature。〃
  ＇21＇　Or；　〃virtuous　argument〃；　｛logois　agathois｝；　lit。　〃good　words。〃
  Through　　　the　　　instrumentality　　　of　　　such　　　as　　　these　　　nothing　　　can　　　go　　　well；
  whereas　every　blessing　which　mankind　enjoys　has　been　discovered　by　the
  efforts　of　the　nobler　sort。　Nobler；　I　say；　are　those　who　choose　to　toil。＇22＇
  ＇22＇　　　Or；　　　〃of　　　choice　　　spirits；　　　and　　　who　　　are　　　the　　　choice　　　spirits？Clearly
  those　who　choose　to　toil。〃
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  The　Sportsman
  And　　　this　　　has　　　been　　　proved　　　conclusively　　　by　　　a　　　notable　　　example。　　　If　　　we
  look　back　to　the　men　of　old　who　sat　at　the　feet　of　Cheironwhose　names　I
  mentionedwe　see　that　it　was　by　dedicating　the　years　of　their　youth　to　the
  chase＇23＇　that　they　learnt　all　their　noble　lore；　and　therefrom　they　attained
  to　great　renown；　and　are　admired　even　to　this　day　for　their　virtuevirtue
  who　numbers　all　men　as　her　lovers；　as　is　very　plain。　Only　because　of　the
  pains　it　costs　to　win　her　the　greater　number　fall　away；　for　the　achievement
  of　her　is　hid　in　obscurity；　while　the　pains　that　cleave　to　her　are　manifest。
  Perchance；　　　if　　　only　　　she　　　were　　　endowed　　　with　　　a　　　visible　　　bodily　　　frame；　　　men
  would　less　have　neglected　her；　knowing　that　even　as　she　is　visible　to　them；
  so　they　also　are　not　hid　from　her　eyes。　For　is　it　not　so　that　when　a　man
  moves　　　in　　　the　　　presence　　　of　　　him　　　whom　　　he　　　dearly　　　loves；＇24＇　　　he　　　rises　　　to　　　a
  height　　　above　　　himself；　　　being　　　incapable　　　of　　　aught　　　base　　　or　　　foul　　　in　　　word　　　or
  deed　　　in　　　sight　　　of　　　him？＇25＇　　　But　　　fondly　　　dreaming　　　that　　　the　　　eye　　　of　　　virtue　　　is
  closed　to　them；　they　are　guilty　of　many　a　base　thing　and　foul　before　her
  very　face；　who　is　hidden　from　their　eyes。　Yet　she　is　present　everywhere；
  being　　　　　　dowered　　　　　　with　　　　immortality；　　　　　　and　　　　those　　　　　who　　　　　are　　　perfect　　　　in
  goodness＇26＇　she　honours；　but　the　wicked　she　thrusts　aside　from　honour。
  If　only　　men　　　could　know　that　　　she　regards　them；　　how　eagerly　would　they
  rush　to　the　embrace　of　toilful　training　and　tribulation；＇27＇　by　which　alone
  she　is　hardly　taken；　and　so　should　they　gain　the　mastery　over　her；　and　she
  should　be　laid　captive　at　their　feet。
  ＇23＇　Or；　〃that　they　made　their　first　essay　in　hunting　when　mere　boys；
  and　from　hunting　upwards　were　taught　many　noble　arts。〃
  ＇24＇　Lit。　〃is　beheld　by　his　beloved。〃　Cf。　〃Symp。〃　iv。　4；　viii。　31。
  ＇25＇　Lit。　〃in　order　not　to　be　seen　of　him。〃
  ＇26＇　Lit。　〃good　with　respect　to　her。〃
  ＇27＇　Or；　〃to　those　toils　and　that　training。〃
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  The　Sportsman
  XIII
  Now　　　what　　　astonishes　　　me　　　in　　　the　　　〃sophists；〃　　　as　　　they　　　are　　　called；＇1＇　　　is；
  that　　　though　　　they　　　profess；　　　the　　　greater　　　part　　　of　　　them；　　　to　　　lead　　　the　　　young　　　to
  virtue；　they　really　lead　them　in　the　opposite　direction。　Never　have　we　set
  eyes　on　the　man　anywhere　who　owed　his　goodness　to　the　sophists　of　to…
  day。＇2＇　Nor　do　their　writings　contain　anything＇3＇　calculated　to　make　men
  good；　　　but　　　they　　　have　　　written　　　volumes　　　on　　　vain　　　and　　　frivolous　　　subjects；　　　in
  which　the　young　may　find　pleasures　that　pall；　but　the　essence　of　virtue　is
  not　in　them。　The　result　of　this　literature　is　to　inflict　unncessary　waste　of
  time　on　those　who　look　to　learn　something　from　it　all　and　look　in　　　vain；
  cutting　them　off　from　wholesome　occupations　and　even　teaching　what　is
  bad。　I　cannot　then　but　blame　them　for　certain　large　offences＇4＇　more　than
  lightly；　　　but　　　as　　　regards　　　the　　　subject　　　matter　　　of　　　their　　　writings　　　my　　　charge　　　is；
  that　　　　while　　　　full　　　of　　　far…fetched　　　　　phraseology；＇5＇　　　　　　of　　　solid　　　　wholesome
  sentiments；　　　by　　　which　　　the　　　young　　　might　　　be　　　trained　　　to　　　virtue；　　　I　　　see　　　not　　　a
  vestige。　Speaking　as　a　plain　man；　I　know　that　to　be　taught　what　is　good　by
  one's　　　own　　　nature　　　is　　　best　　　of　　　all；＇6＇　　　and　　　next　　　best　　　to　　　learn　　　of　　　those　　　who
  really　do　know　some　good　thing　rather　than　of　those　who　have　an　art　to
  deceive。　It　may　well　be　that　I　fail　to　express　myself　in　subtle　language；＇7＇
  nor　do　I　pretend　to　aim　at　subtlety；　what　I　do　aim　at　is　to　express　rightly…
  conceived　thoughts　such　as　may　serve　the　need　of　those　who　have　been
  nobly　　　　　disciplined　　　　in　　virtue；　　　for　　it　　is　　not　　words　　　　and　　　names　　　　　that　　give
  instruction；　but　thoughts　and　sentiments　worthy　the　name。
  ＇1＇　　　Cf。　　　Isocr。　　〃Against　　　　　the　　Sophists〃；　　　　〃Antidosis〃；　　　　　〃Hel。　　　Encom。〃；
  Plat。　〃Sophist。〃
  ＇2＇　Who　are　these　｛oi　nun　sophistai｝？
  ＇3＇　Lit。　〃do　they　present　writings　to　the　world。〃
  ＇4＇　Or；　〃as　to　certain　weightier　matters　gravely。〃
  ＇5＇　｛remata｝　=　〃words　and　phrases〃；　｛ynomai｝　=　〃moral　maxims；　just
  thoughts。〃
  ＇6＇　〃Being　myself　but　a　private　individual　and　a　plain　man。〃　According
  to　Hartman；　〃A。　X。　N。〃　p。　350；　〃ridicule　detorquet　Hesiodeum〃：
  ｛outos　men　panaristos　os　auto　panta　noese　esthlos　d'　au　kakeinos　os　eu
  66
  …　Page　67…
  The　Sportsman
  eiponti　pithetai｝。
  ＇7＇　　　Al。　　　〃in　　　true　　sophistic　　　style。〃　　　The　　　writer　　　　seems　　　to　　　say：　　　〃I　　lack
  subtlety　of　expression　（nor　is　that　at　all　my　object）；　what　I　do　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　aim　at
  is　　　to　　　trace　　　with　　　　some　　　　exactness；　　　　　to　　　present　　　　with　　　　the　　　　　　　　　　lucidity
  appropriate　　　　　　to　　them；　　　　certain　　　　thoughts　　　　demanded　　　　　　　by　　　persons　　　　　　　　　　well
  educated　in　the　school　of　virtue。〃
  Nor　am　I　singular　in　thus　reproaching　the　modern　type　of　sophist　（not
  the　　　true　　　philosopher；　　　be　　　it　　　understood）；　　　it　　　is　　　a　　　general　　　reproach　　　that　　　the
  wisdom　he　professes　consists　in　word…subtleties；　not　in　ideas。＇8＇　Certainly
  it　does　not　escape　my　notice　that　an　orderly　sequence　of　ideas　adds　beauty
  to　　　the　　　composition：＇9＇　　　I　　　mean　　　it　　　will　　　be　　　easy　　　to　　　find　　　fault　　　with　　　what　　　is
  written　incorrectly。＇10＇　Nevertheless；　I　warrant　it　is　written　in　this　fashion
  with　　　an　　　eye　　　to　　　rectitude；　　　to　　　make　　　the　　　reader　　　wise　　　and　　　good；　　　not　　　more
  sophistical。　　　For　　　I　　　would　　　wish　　　my　　　writings　　　not　　　to　　　seem　　　but　　　rather　　　to　　　be
  useful。　I　would　have　them　stand　the　test　of　ages