可是，在生活的现实中，我们有时觉得最好的并不是自己的　亲人，而是投合自己的人，奉承巴结自己的人。“煮豆燃豆箕”，用　其骨热油的丑剧时有发生，这表明人间亲情有时会脆弱到一触即　潰、亲朋反目为仇的地步。
  这是一个千古怪圈：我们一方面企盼和珍视亲情，一方面又　会在外部因素的引诱下亲手毁灭亲情；我们一方面相信他人是地狱，他人居心叵测，一方面又会把大灰狼当亲人而与自己真正的　亲人疏离。
  道理明明白白，但几千年前古人的感叹，在时光的流逝中似　乎从未使人们清醒起来。肉食者们的倾轧且不必说，平民百姓也　常有吃着碗里的、望着锅里的想法。
  恐怕我们永远也逃不出这个怪圈。
  出其东门
  ——坐怀不乱的男子汉
  【原文】
  出其东门，
  有女如云。
  虽则如云，
  匪我思存①。
  缟衣綦巾②，
  聊乐我员③。
  出其闉阇（4），
  有女如茶⑤。
  虽则如茶，
  匪我思且（6）。
  缟衣茹蘆（7），
  聊可与娱。
  【注释】
  ①匪：非。存：心中想念。②缟（gao）衣：白色的绢制衣服。綦巾：茜青色佩巾。③聊：且。员：同“云”，语气助词，没有实义。（４）闉闍（yin　do）：曲折的城墙重门。这里指城门。⑤茶（tu）：白色茅花。（6）且；语气助词，没有实义。（７）茹蘆（lu）：茜草，可作红色染料。这　里借指红色佩巾。
  【译文】
  信步走出东城门，
  美女熙熙多如云。
  虽然美女多如云，
  没有我的意中人。
  只有白衣绿佩巾，
  才能赢得我的心。
  信步走出城门外，
  美女熙熙如茅花。
  虽然美女如茅花，
  没有我的意中人。
  只有白衣红佩巾，
  才能同我共欢娱。
  【读解】
  虽然美女如云，却能坐怀不乱，所需要的坚定意志，大概不　会逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概。英雄可以视死如归，却不　一定能身在万花丛中不动。就是皇帝，肉身凡胎，也有爱美人　不爱江山的榜样。
  普通百姓更不用说了。痴心女子负心汉，这当中肯定包含了　不少在美女面前心旌动神颠魂倒的风流故事。
  可是，世间偏偏就有生怀不乱的汉子。虽然不多，毕竟有。这也构成了一道人间风景。美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一　朵。道理其实也很简单：美丽漂亮秀色可餐固然愉快，但不一定　可爱。美而可爱，美且韵者，才能打动心灵最深处。漂亮的不一　定是最好的；最好的必定是最合适的。
  男子汉当中也有坚贞者，不全负心汉。坚贞应当是对自己　的选择有清醒的认识和确认，对自己需要什么有不懈的追求。这有可能是凭直感来进行，也有可能是以深刻的内省为基础。
  请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候。
  野有蔓草
  ——不期而遇的惊喜
  【原文】
  野有蔓草①，
  零露潯猗凇?br />
  有美一人，
  清扬婉兮③。
  邂逅相遇（4），
  适我愿兮。
  野有蔓草，
  零露瀼瀼（5）。
  有美一人，
  婉如清扬。
  邂逅相遇，
  与子偕臧③。
  【注释】
  ①蔓：延。②零：滴落。潯╰uan）：露水多的样子。③清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。④邂逅（xie　hou）：无意中相见。⑤瀼　：露水多的样子。③臧；善，美好。
  【译文】
  郊野青草遍地生，
  露珠盈盈满草叶。
  有个美丽的姑娘，
  眉清目秀好动人。
  不期而遇见到她，
  正如我心情所愿。
  郊野青草遍地生，
  露珠盈盈满草叶。
  有个美丽的姑娘，
  眉清目秀好动人。
  不期而遇见到她，
  与她同行共欢乐。
  【读解】
  一对青春男女偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是“有备而来”。众里寻他千百度，蓦然回首，　那人却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。
  当然，我们从不去分析偶然和必然的关系，那是哲学家们的事。在生活之中，我们只是凭着直感去生活，去体验苦苦寻求的艰辛，幻想中的满足，以及偶然得到的惊喜。我们经常无法解释　偶然得来的惊喜，也无法解释追寻不到的失落，而把它们归之于　“命运”。成为命运宠儿的毕竟是少数，而多数人则成为命运的弃儿。如果真有命运存在，相信它会是公平的。付出和收获应当成正比。这当中，重要的恐怕是自己的态度：得到了又怎样，没有得到又怎样，看重过程，还是不是看重结局？
  如果真的相信命运存在，就应当坦然面对现实。得到了不狂喜，得不到不哀伤。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收获，就不是两手空空。
  不期而遇固然可喜；下文如何，也很重要。
  还
  ——　赞美男子汉
  【原文】
  子之还兮①，
  遭我乎狱之间兮②。
  并驱从两肩兮③，
  揖我谓我儇兮④。
  子之茂兮⑤，
  遭我乎峱之道兮。
  并驱从两牡兮（6），
  揖我谓我好兮。
  子之昌兮（7），
  遭我乎峱之阳兮（8）。
  并驱从两狼兮，
  揖我谓我臧兮。
  【注释】
  （1）还（xuan）：身体轻捷的样子。②遭：相遇。峱（nao）：山名。　（3）从：追赶。肩：三岁的兽．④揖：相见时作拱手状的礼节。儇（xuan）：　敏捷灵便．⑤茂；美好。③牡：雄兽．（7）昌：强壮勇　武。（8）阳：山的南面．
  【译文】
  你真敏捷又矫健，
  咱们相遇在峱山。
  共同追赶两野兽，
  向我行礼夸我好。
  你真英俊又貌美，
  咱们相遇峱山道。
  共同追赶两雄兽，
  向我行礼今我好。
  你真强壮又勇武，
  咱们相遇峱山南。
  共同追赶两只狼，
  向我行札夸我好。
  【读解】
  女人相见，互相夸赞的多半是美貌、服饰、气色之类。男人相见，互相夸赞的多半是勇武健壮、本领高强。这是天性使然。
  男子汉大丈夫应该当兵，应该闯荡天涯，建功立业，而不应　围着女人的石榴裙打转，不应泡在油盐柴米、锅碗瓢盆、婆婆妈妈之中。如果男人不长胡子，溜肩细腰，面皮白嫩，手无缚鸡之力，嗲声嗲气，应当算作是违背天性的悲剧。
  挽弓当挽强，擒兽要擒王，是男子汉的气度，是真正值得夸赞的力的美。这种力的美，不仅仅体现在容貌体态之上，也体现在作派和气度之上。气壮如牛，声如洪钟，膀粗腰圆，虎背熊腰，大块吃肉，大口喝酒，泰山压顶不弯腰，刀山火海也敢闯，都体现了力之美的精神，体现了天地间的阳刚之气。
  血气方刚的汉子，纵然可以花前月下，儿女呢喃，卿卿我我，　柔情似水，却断不可因此失去刚毅勇猛的天性。天地间失去了阳刚之气，“如大地上没有了阳光，“体没有了骨架，万物失去了生命，地球的两极失去一极。
  东方未明
  ——在恐惧中变成机器
  【原文】
  东方未明，
  颠倒衣裳①。
  颠之倒之，
  自公召之②。
  东方朱晞③，
  颠倒裳衣。
  倒之颠之；
  自公令之。
  折柳樊圃（4）；
  狂夫瞿瞿⑤。
  不能辰夜（6）；
  不夙则莫（7）。
  【注释】
  ①衣：上身穿的衣服。裳：下身穿的衣服。②公：指王公贵族。　③晞（xT）：破晓。④樊：篱笆。圃：菜园。⑤瞿瞿：瞪着眼睛看　的样子。（6）不能：不能分辨。辰：白天。（7）夙（su）：早。莫：同　“暮”，晚。
  【译文】
  东方黑暗天没亮，
  急忙穿衣搞颠倒。
  颠来倒去穿不好，
  只因国君命令到。
  东方黑暗天没亮，
  慌忙颠倒穿衣裳。
  颠来倒去穿不好，
  只因国君召唤忙。
  折柳编篱围菜园，
  狂夫监工瞪着眼。
  不分白天和夜晚，
  不是起早就睡晚。
  【读解】
  国君一句话，小民累趴下。心慌意乱之中，竟连衣服怎么穿　都闲不清楚了，更不用说其它。这种身不由己地服劳役，自然不　是件愉快的差事。它的驱动力是内心的畏惧，而不是现实的利益　或自我的意志。
  由畏惧到丧失自我意志，是一个从人变为工具和机器的过程。　机已只是一个物件，没有生命，不能思考，只能供人操纵，使唤。照此看来，同样是干活儿，在本质上却有天壤之别。
  一种活儿是为生存必需，比如种田打猎，这是不得不如此的　迫不得已，不劳动就不得食。虽然带有某种被迫的意味，却是为　了自己的生存。一种活儿是为他人做嫁衣，比如为官方服苦役，这　也是不得不如此的迫不得已，不去就会危及自己的生存，乃至丢　掉生存所必需的一切。这虽是为了生存，却是被恐惧所驱使。一种活儿是为干活儿而干活儿，比如园中种花，种花既可劳动四肢，　又可赏心悦目。这不是为了生存的必需，而是对自我能力的一种　证明和赏识。
  谁会愿意在恐惧的驱使下为他人做嫁衣裳呢？谁会愿意做没　有意志和生命的机器呢？但是，人的确不能自由选择，经常被看　得见和看不见的力量控制和操纵着。这个事实是无情的。
  甫田
  ——真诚地强装豁达
  【原文】
  无田甫田①，
  维养骄骄②。
  无思远人，
  劳心忉忉（3）。
  无田甫田，
  维莠舛舛④。
  无思远人，
  劳心恒怛⑤。
  婉兮娈兮（6），
  总角丱兮（7）。
  未几见兮，
  突而弁兮（8）。
  【注释】
  ①无田：没有力量耕种。甫田：很大的田地。②萎：田间的杂草。骄　骄：杂乱茂盛的样子。③。忉忉（dao）：忧愁的样子。④舛舛：杂乱　茂盛的样子。⑤怛怛（da）：悲伤的样子。（6）婉：貌美。娈：清秀。　⑤总角：小孩头两侧上翘的小辫。丱（　gUdn）：两角的样子。③弁　（bian）：帽子。古时男子成人才戴帽子。
  【译文】
  无力耕种大块田，
  杂草长得高又密。
  不要思念远行人，
  思念起来愁杀人。
  不要耕种大块四，
  杂草长得密麻麻。
  不要思念远行人，
  思念起来心伤悲。
  当初年少多秀美，
  小辫翘起像牛角。
  几年没见他的面，
  转眼成人戴上帽。
  【读解】
  古有成语“鞭长莫及”，是说马鞭子虽长，却打不着马肚皮，意思是有劲使不上。《甫田》说的是另一种情形：超出自己能力之　外的事别去想，把不现实的念头抛开。
  不现实的念头有抛得开的时候，比如一个人想搬动一座大山；　也有抛不开的时候，比如盼望魂牵梦绕的亲人早日团聚。
  明知不可为而为之，有愚蠢和为某种信念而献身之分，前者如以卵击石，后者如西西弗斯推巨石上山。明知抛不开却强抛之，　以强制的方式表达的却是深沉的思念和牵挂。这种强装出来的豁　达，同真正的豁达有着明显的区别。
  彻底豁达，如释迎牟尼由王子出家，在菩提树下悟道成佛，自然是人生最高境界，可惜凡人肉胎难以做到。强装出来的豁达，只　是进一步证明和强化了放下下和有所谓，比如失恋之后故作坦然　地对人说：“无所谓，天涯何处无芳草。”
  有时我们的确需要强装豁达，这比强装忧愁要真诚和执着得　多。正因为思之切、忧之深，才有强忍忧愁作笑脸，表面上痛苦　似乎化解了，实际上却沉入了心底深处。强装是为自己，而不是　为别人。
  园有桃
  ——寻求理解何其难
  【原文】
  园有桃，
  其实之殽①。
  心之忧矣，
  我歌且谣②　。
  不知我者，
  谓我士也骄。
  彼人是哉，
  子曰何其③　。
  心之忧矣，
  其谁知之。
  其谁知之，
  盖亦勿思④。
  园有棘⑤，
  其实之食。
  心之忧矣，
  聊以行国（6）。
  不知我者，
  谓我士也罔极（7）。
  彼人是哉，
  子曰何其。
  心之忧矣，
  其谁知之。
  其谁知之，
  盖亦勿思。
  【注释】
  ①殽（yao）：吃?