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  佛给我们说，财愈布施愈多，今天大家不懂这个道理。居士林为什么会这么旺？为什么会有这么多钱？布施，天天布施。欢喜布施，无条件的在布施，果报现前了。每天讲经说法，制造这一些你们现在拿到的录像带、录音带、光碟、经书也是无限的布施，果报是智慧。这个道场上下，你每天所看到的，一千多人在这里面活动，没有一个争论的，没有一个是有意见的，都能够和睦相处，平等对待，这是智慧，天天在修法布施。个个人健康长寿，你们到居士林一楼去看，多少老人他们在作义工，做得很快乐，你去问问都是七、八十岁的。早晨他们的儿女把他送来，送到居士林来，他们在那里念佛、在那里工作、在那里洗菜、在那里拣菜，围著一圈闲话家常，讨论佛法，他们的生活过得多快乐！晚上他的儿女下班，把他接了带回去，他到那里不寂寞，朋友多。这是一个标准的大家庭，这是「佛家」。
  马来西亚李金友居士，看到这个情形非常欢喜，他想在吉隆坡那边也建立一个这样的道场，曾经派人到这边来看过好几次。他们要建当然比居士林会建得更好，为什么？后来居上。这一定的道理，此地的好处他统统学到了，这个地方不好的地方他会改善，所以后来的道场一定比这个道场更好。我们祝福他、勉励他，希望他真正能建一个大道场。前几天，他来跟我见面，很欢喜。我又一次的劝他，我说，你建大道场不要挂「居士林」这个招牌，也不要挂「净宗学会」，挂个什么招牌？「多元文化活动中心」，挂这个招牌。我们要突破佛教的界限，所有宗教，不同的宗教、不同的种族，统统容纳，都在我们这里活动，这个世界上种族的冲突战争没有了，宗教战争可以没有了。「社会安定，世界和平，人民幸福」，这十二个字是我们建道场的目标，他接受了。
  在马来西亚建一个「多元文化活动中心」，这里面讲经说法，佛教经典可以讲，其他宗教都可以讲，我们首先开放。现在居士林在积极筹备，六月开始，每一个星期天，请其他的宗教到我们讲堂讲经，我们学他的，他们也学我们的，宗教就交流了。不是感情上的交流，是教理、教义上的交流，这是和平共存的理论基础，我们从这里做，希望世界能够有永久和平。我们怎么作法？完全依照《大方广佛华严经》的教学去做、去落实。我们在这一部经上看到是「多元文化社会教育」，在这里诸位看到不同的国土，像不同的国家、不同的族类、不同的文化、不同的信仰，《华严经》上全部都看到了。他们有个共同点，就是「无私无我，为社会大众服务」，我们只发挥这一个共同点，把自私自利的念头转变成大公无私，把爱自己这个念头转变成爱一切众生，这在《华严经》上学的。金刚眼菩萨是从这个法门成无上道，这也非常值得我们做参考。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
  大方广佛华严经　　（第三００卷）　　2000/4/20　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0300
  请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第七句：
  【勇健臂夜叉王，得普入一切诸法义解脱门。】
  清凉大师注解，「教广理深，一句能演，即是普入」，给我们说明『普入』这两个字的意思。菩萨的名号是『勇健臂』，表法的义趣是勇猛精进；唯有勇猛精进，才能够「普入」。『一切法』，把世间跟出世间统统都包括在其中。一定要明了一切法义理之所在，我们才能够悟入。清凉讲「教广理深」，这是事实。释迦牟尼佛四十九年教导我们，我们今天在中文经典里面所见到的，已经可以说浩如烟海，而实际上世尊为我们说的只是略而再略。怎么知道？龙树菩萨在龙宫里面所见到的《大方广佛华严经》，大本经，他给我们说，分量有「十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，这真是广。印度人计算书本分量的大小，他是以偈为单位，一首偈就是四句，用四句做一个单位，句子不论长短，四句就叫做一首偈。这一部经分量有多少？多少偈？十个大千世界微尘偈；才知道清凉讲的「教广」，我们才略略懂得这一点意思。
  这样的分量龙树菩萨看到，阎浮提众生，讲我们这个世界众生，没有能力受持。在中国最大的一套丛书，《四库全书》，这是最大的一套，有七万多卷，分量差不多是十五部《大藏经》，比《大藏经》超过十五倍。我过去买这部书的时候，商务印书馆的总经理，我们见面谈到，他举个比喻说，他说一个小孩从生下来，生下来就会读书、就能看，一天看八个小时，看到一百岁还没有看完。这一部《四库全书》，要跟《华严经》比差太远了。你就晓得佛这个教学，实在是广大而没有边际，字字句句的理也是其深无底。
  佛的教学最重要的是要我们解其义、通其理，义理要是通达了，无量无边的教相都能够贯通，这是古德常讲的「一经通一切经通」。通的标准是什么？标准就像一棵树一样，要找到根，才是真通了。我们看一棵树，你仔细去观察，会开智慧。我们先看树叶，叶与叶好像是对立的，每一片叶是对立的；再看到叶的梢，原来这一个梢里头有几片叶，几片叶同一个梢生出来的，於是我们就晓得叶与叶的关系，它是一体，它不是独立的；再看每一个树梢又好像是独立的，这个树梢跟那个树梢不同，一组一组的又不一样，你仔细再一观察，往下面观察，它是一个条，条里面生树梢，原来它也是一家人；枝条跟枝条再观察，它从枝里头出来的，一个枝有多少条；再往下看，一个干有多少枝。无量无边的诸法就像树叶，任何一片叶仔细观察，到最后观察到根本，原来是一体，那就所有都贯通了。
  所以智慧大小，就是你观察到什么程度。如果你只停留在这一片叶子上，连另一片叶子都不知道，这就天天产生矛盾，产生对立、冲突，甚至於流血战争，这么起来的。深一层观察就晓得，这一片是同一个梢的，这里头就不会有磨擦，就不会有战争。但是这一组跟这一组它又对立了，深入再一观察，原来这一枝是同一个树梢生的，这一组里头矛盾没有了。这一组跟这边一组它又产生矛盾，再一观察它是一个干。如果观察到根本，虚空法界一切众生是一家，这是世界和平，整个宇宙都得和平。佛跟我们讲「十方三世佛，共同一法身」，「一法身」是什么？根。十方三世佛，共同一法身，一个体。我们现在讲「一个体」，人家不懂，我们讲「一个生命共同体」，这个模糊概念他能接受。实际上是一体，一体哪有不爱护的道理？
  因此我们生活在这个世间，无论是工作，处事待人接物，总免不了遇到一些挫折，我们讲的逆境、恶人，毁谤、侮辱，甚至於陷害，这些事情常常遇到，我们如何对待？我们以平常心对待；为什么？我们看到根、看到底，看到那是一家。他为什么会有这个行为？他没有见到，他的智慧只见到这个枝，他没有见到下面，所以才产生种种误会。这样的人佛教给我们，「可怜悯者」，他在造罪业。他产生种种误会是他可怜、是他无知，他智慧不到，我们不但要原谅他，而且还要帮助他；唯有帮助他开智慧，才能解决问题；单是不帮助他，只原谅他，问题不能解决。一定要以真诚、清净、平等，帮助他开智慧，帮助他深入经藏，也就是此地所说的「普入一切诸法义」，这个问题才得到圆满解决。
  诸佛如来无一不是帮助一切众生圆成佛道，他要不圆成佛道，这种矛盾始终没有办法消除，决定有；为什么？见不到产生的误会。他不晓得虚空法界是一体，不知道一切众生是自己，所以达到最后一切众生是自己。就好像我们这个身体一样，身体是许许多多细胞组成的，这个细胞就是一切众生，一切众生是我这一个人。这里头有一个细胞有了毛病、有了障碍，我要帮助它恢复正常，不能说把这块肉割掉，现在外科手术割掉是错误的，在佛法决定不许可的，哪能够割掉？要帮助他恢复正常，这才叫真正的慈悲智慧。决定不是把它开刀割除，开刀割除是决定不正常。虚空法界是开不了刀的，没有法子割除的，决定要帮助他恢复正常，这是真实智慧，真实的慈悲。慈悲是爱护一切众生，特别爱护什么？爱护可怜悯的众生、愚痴的众生、造业的众生，特别要爱护他们。不造业的没有问题，他已经走上正道，已经受持正法，他的善果我们可以能够看到。现在继续不断在造恶业的人，这种人可怜，我们所看到他的果报在三途、在地狱。慈悲何在？帮助他，要救度他，这是慈悲。
  菩萨「得普入一切诸法义」，这一句对我们来讲比什么都重要。我们学佛决不是学个皮毛，皮毛我们得的利益太有限了。修所谓是毫发这种善行，这些善到哪里去受报？我们看得很清楚，畜生道受报，饿鬼道受报；为什么？人身不能得。得人身，佛告诉我们，五戒十善。他五戒十善够不够得人身的条件？如果五戒十善不圆满，他得不到人身。佛陀教诫我们，大根大本是净业三福的头一条，无论如何不能疏忽；疏忽这个，你的根坏了，你还能有救吗？第一条里面头一句：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，这是根本的根本，三句话；后面一个「修十善业」。孝亲、尊师、慈心落实就是十善业，所以你不修十善业，你就是不孝父母，不敬师长，没有慈心。你的孝敬慈心从哪里看？从十善业道看。十善业道，身：不杀生，不偷盗，不邪淫；口：不妄语，不两舌，不绮语，不恶口；意：不贪，不瞋，不痴。你把这十条做到，你才是孝亲，你才是尊师，你才有慈悲心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，你才有本。孝亲尊师是根，你才有根本；根本坏掉了，枝叶上做得再好都是假的。像我们这个摆的，这是假的不是真的，它没有根，它没有本，它是死的，它不是活的，只是好看，它没有生命。
  我们今天学佛修道的人，许许多多根本坏了，所以他很用功，他很勤奋，也努力修善积德，做多少好事，结果我们知道，他的善报在三途。畜生，我们今天看到很多畜生很有福报，我这一次在香港，我们有很多同修看到，从来没有看到希有的事情，狗穿鞋子，穿皮鞋。它的主人带它出来玩的时候，大概怕它的脚磨损，还穿袜子，狗还穿袜子、穿皮鞋，做的小皮鞋。我们看到非常希奇，那是什么？有福报。畜生道里面去享福，我们要不要干这个事情？如果你修的福报，想在人天享福，那你决定要修五戒十善。五戒十善，我常常讲，可以打八十分，你才能得人身。你说我五戒十善只能打五十分，靠不住，你来生能不能得人身是个未知数。如果五戒十善可以打到八十分，可以肯定不失人身，我们要干这个！
  学佛的同修，决定要把自己的成见放下，要把自己的意思放下。佛在经上常讲，我们六道凡夫自己意思是错误的，不是正确的，不可以随顺自己的烦恼习气。那怎么办？我们是凡夫，没有明心见性，智慧没有开，最好的办法是随顺佛陀的教诲。佛陀的教诲从哪里学起？从「净业三福」学起。净业三福非常圆满，是开始，也是大圆满。先把这四句做到，然后从这个基础上再提升，提升就学佛了。今天许许多多人学佛，为什么没有成就？他没有这个基础，必须有这个基础，才「受持三皈」，才能「具足众戒，不犯威仪」，这小乘法。你人天善法没有，你怎么能学佛？三福头一条是人天福，人天福尚且没有，佛法那是假的、是空的。所以受个三皈五戒，那三皈五戒是假的不是真的；乃至於出家受具足戒，也是假的不是真的。
  中国谚语讲得好，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？多半是出家人、修行人；为什么？他搞假的，他不是真的。不孝父母，不敬佛菩萨，这个「不敬」就是不肯依教奉行；佛菩萨所说的，我们完全违背，这是不敬。不是表面，表面天天磕头，没有用处。果然能够明白经典的道理，依教奉行，你家里不供佛像，佛都在你家里。你不礼拜，佛都保佑你，你是真正的礼敬，真正礼敬是依教奉行，不在形式。佛法重实质不重形式，不仅佛法如此，圣贤教化都是重实质不重形式，我们要明白这个道理。人站住了，这才能学佛。所以佛度众生头一个叫你不失人身，你能够保住人天的身分，从这个地方再向上提升。十善业道多重要！
  我们念《感