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  诸位要仔细去观察许哲居士，你就晓得我讲这个话的意思，许哲有根有力；你们再去观察居士林李木源居士，有根有力。我们这两年的推动才有成就可观，有一丝毫的私心，我们就会失败了。有自私自利，有贪图名利，有贪图享受，这就完了。真正有根有力，一切名利享受给别人，我们自己要退后，我们很乐意过最低水平的生活，欢喜！这也是做榜样给社会大众看。今天社会，无论是中国、外国，无论到哪个地方，大家所见的、所听的是「竞争」，这不是好字眼，竞争后面就打架，打架就拼得你死我活。这两个字在古圣先贤教学里头没有，儒家没有讲竞争，佛法里头更没有。圣贤人教导我们忍让，忍让则社会祥和，天下太平。我们要把「忍让」深深的种植在心地，决定没有竞争。
  释迦牟尼佛，说老实话，他可以过很富裕的生活，他是王子出身，古人所谓的「贵为天子，富有四海」。他舍弃他的富贵，过托钵的生活，这是教导我们。佛的教学宗旨叫离苦得乐，富贵、五欲六尘的享受，那是苦；每天托钵，云游劝化众生，乐！他离苦得乐了。这个道理很深，意味深长，你要不仔细去观察，细心去体会，你怎么会懂得？大富大贵的人，地位高的人，财富多的人，很可怜，一个人不敢出门，要带好多保镖，你说那不是苦吗？我在台湾有几个护法，是做生意很成功的，家里住家都要请警察来守卫。我到他家里去看，他请我到他家里去坐坐、喝喝茶，外头警卫森严，是他专门请的保镖人员，我看人都很多，很辛苦！时时刻刻怕人家抢他、害他。哪有许哲居士这么痛快，走到哪里不会有一个人干扰她的，强盗、小偷绝对不会打她的主意，她一无所有，这才叫真自在，大自在！真乐！
  什么叫苦，什么叫乐，今天人真可怜，连这两个字都不认识，把苦当乐，把乐当苦，颠倒了。佛经上常讲颠倒错乱，利害苦乐都不认识，这是「甚羸恶众生」。清凉注解里面又讲到「一阐提」，这叫一阐提。一阐提就是没有善根、没有智慧，虽然在世间得的有福报、得的有地位，但是他没有善根、没有智慧，死了以后往下堕落，他不是向上超升。一定要晓得，人在这个世间很短暂，佛给我们讲的话是真的，「世间无常，国土危脆」，这个话是真的，沧海桑田。年岁再大一点，你们体会就愈深刻。这个地区，三十年、五十年没有再去过，再去看看，一切都变了。不但是街道变了，建筑变了，那是小变；大的变，山没有了，湖没有了。
  我跟同修们说，我很小离开家乡，过了五十年，这才有机会回到老家去看看，湖没有了。我们家门口，距离大概一公里的地方，有个很大的湖，从前地图上都有。现在湖没有了，湖干了，现在很多人在那里种田。沧海桑田，变化太大了。所以在一切变化里面，有智慧的人掌握到不变，你能在变化里掌握到不变，你成功了。什么不变？真心不变，妄心变；真理不变，真实智慧永恒不变。我们要求「不变的」，凡是会变的都应当放下，放下是不要把它放在心上，努力断恶修善。
  人要培养善心，这是天经地义，世出世间一切圣贤如是教导我们、帮助我们、资益我们，我们要懂得。怎么个转法？这是我们现前最重要的课题。佛在《十善业道经》上说，菩萨很聪明，有一个方法能够教我们永远不堕恶道，什么方法？教我们在日常生活当中，专看别人的善，决定不要看别人的恶；念念心里头都是善心，决定不许可让不善的心夹杂在其中，从这个地方养成习惯。於是我们的心善、念头善、行为善，人只要有这三种善，这三种善永远能保持，你就永远不堕恶道；不但不堕恶道，你永远往上面超升，你会生天，你会成声闻、缘觉、菩萨，最后证到佛果，都是善业！
  为什么要把别人不好的东西放在自己心里？这是愚痴到了极处！自己的清净心，装著其他人一些恶的垃圾，你说你不是冤枉吗？你不愚痴谁愚痴？聪明人决定不干这个事情。这个世间再恶的人他也有善，我们专记他的善、专看他的善，决定不要去理会他造恶，所有菩萨修行成佛，秘诀在此地。佛给我们说，我们想想有道理。我们这个心像个容器一样，应当装善的，装一切众生的善，我们自然就会爱一切众生，像诸佛菩萨一样慈悲一切；装众生的恶，那效果相反，你一定会讨厌众生，去恨众生，你就造恶业了。佛这个教学法好，教学法无比的殊胜，我们应当要记住，应当要学习。
  末后大师有两句话，这是恶人「谤方等经者」。他为什么会毁谤佛法？对佛法没有接触，没有了解。我在年轻的时候也谤法，听到人家说佛教是迷信，我们要破除迷信，我们也跟著去破除迷信，把佛像打碎，这我都干过。在抗战其间，把佛菩萨拿来当玩具，那个时候小朋友没有玩具，学校在寺庙，寺庙老师也不管。大的佛像我们搬不动没有法子，小佛像就拿来做玩具，玩完就丢掉了。造作这些罪业是不懂！到以后老师介绍给我们，我们这才明白，晓得这是怎么回事情，恭敬心才生起来。破坏佛像，这个罪很重，但是我们小孩无知，无知就没罪了，佛菩萨也不会怪你，你无知。
  所以许许多多毁谤佛法的人是因为他无知，我们要原谅他，不能把他放在心上。毁谤的言语不必答辩，毁谤的文字也用不著理会，只要他有精神随他说，说累了，他就不说了；如果有人跟他两个答辩的时候，愈说愈有兴趣。他只一面说，后头没有回响，说到最后没有兴趣就算了，他就不会说了。无需要答辩，让他自然去觉悟，自己去体会，这才是真正帮助他回头是岸。他要有兴趣学习，要有兴趣想多了解一点，那就是此地说「明示妙理」，你可以把佛法教学告诉他，给他讲解，让他明了，让他懂得，这是真正资助他，真正利益他。所以佛弟子要像诸佛菩萨一样，常常有这个心愿，资助一切众生，利益一切众生，决不为自己。
  这是佛家讲的四大天王，我们这四大段是四大天王，这讲到北方天王。四大天王怎样护持佛法，怎样护持一切众生，我们在这里都看见了。我们要得到真实护持的利益，必须要自己心行跟他两个配合，他怎么教我们，我们应该怎么去做，这叫配合；他教导，我们不愿意去做，还是随顺自己的烦恼习气，还是要造作一切诸恶，那就不配合。不配合他的教导，我们得不到利益；我们能够配合，放弃自己的妄想分别执著，随顺佛菩萨的教诲，我们决定得到像经典上所说的功德利益。今天时间到了，我们就讲到此地。
  大方广佛华严经　　（第二九八卷）　　2000/4/18　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0298
  请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第四句：
  【大智慧夜叉王，得称扬一切圣功德海解脱门。】
  清凉大师在注解里面文字虽然很少，重点给我们点出来了，「仿佛叹佛，得名闻果」。虽然只有七个字，「仿佛叹佛」是因，「得名闻果」是果报，这是『大智慧夜叉王』从这个法门修成无上道。注解里面意思非常深广，仿是模仿，也就是学习，要向佛学习。首先要学佛的真诚心、清净心、平等心、慈悲心，我们今天学佛，不能说不用功，不能说不努力，但是始终学得不像，功夫不得力。原因在什么地方？还是妄想分别执著没放下，这是根源。只要这些东西没有放下，自私自利、是非人我，就决定没有办法离开。起心动念总是为我，处事待人接物决定有分别、有执著，这就是怎么学都学不像。
  佛的心是什么？虚空法界。尽虚空、遍法界是一个自己，我们能不能学到关心虚空法界一切众生，跟关心自己无二无别，那学佛就有一点像了。所以天台大师把修学过程分为六个阶段，很有道理。第一个阶段：理即佛，从理上讲，从心性上讲，「一切众生本来成佛」。所以菩萨成佛，看到大地众生都成佛道，看我们也成佛道，他是怎么看法的？他从理上看，从我们真心本性上看的。《三字经》一开头，「人之初，性本善，性相近」，从这个地方看的，所以一切众生本来成佛。不但我们人道众生，畜生道、饿鬼道、地狱道，全是佛。不但有情众生是佛，无情众生也是佛，《华严经》上说「情与无情，同圆种智」。这叫佛知佛见，《法华经》里面「开示悟入，佛之知见」。佛在一切经，特别是大乘经，大乘经里面尤其是《华严经》，开佛知见，开示；示佛知见，指示我们。我们自己作学生的，要能够悟佛知见，听了佛的开示要觉悟；觉悟之后，要入佛知见，要跟佛一样，诸佛如来教化众生的大事因缘就圆满了。所以学佛比什么都重要！
  佛跟凡夫确实是相对的，佛一切顺著法性，一切顺著事实真相，凡夫违背事实真相，违背法性，我们怎样在这个地方把它转过来，什么时候转过来就转凡成圣，凡夫就成佛了。实实在在跟诸位说明，凡夫成佛不难，一念之间，就看你这个念头能不能转过来，转过来你就作佛了，转过来决定没有自私自利。我们在讲席当中常常提醒同学们，给大家报告，佛菩萨在这个世间示现很多，男女老少、各行各业都有佛菩萨夹杂在其中；如果没有很多佛菩萨夹杂在其中，我们这个世界早就毁灭了，这么多人造恶业还得了吗？为什么这么多人造恶业，这个世界还能维持？这个世界里头，各行各业里头，有佛菩萨掺杂在其中，示现在里面，我们凡夫不知道。我们造作恶业，还没有受到极重的恶报，沾佛菩萨的光。
  我们非常幸运，在这个时代还能够闻到佛法、闻到正法，真的是「百千万劫难遭遇」。既然闻法了，如何能够依法修持，这就重要了。修持，首先把念头转过来，这叫「从根本修」。要认识清楚诸佛菩萨示现在世间，跟我们凡夫不一样的地方，我们凡夫活在世间是为自己活著的，所有一切都是为自己；佛菩萨活在世间一切是为众生，决定没有为自己，差别就在此地。一切为众生，我们的想法看法自然就不一样了，决定没有自私自利，起心动念、一切作为两个目的：为正法久住、为众生离苦得乐，就为这两桩事情。如果我们在这个世间也是为这两桩事情，那你就已经转凡成圣，你就是乘愿再来。
  乘愿再来，不一定是生到西方之后再来，现在念头一转，就乘愿再来了。一切为自己是业力，一念为众生是愿力，转业力为愿力就是乘愿再来。念头转了就行，念头转了，果报就转了。本来没有智慧，这个念头一转，智慧开了；本来没有福报，念头一转，福报现前了；本来是个短命，念头一转，得长寿；所以一转，果报就不相同。为什么？没有转之前，这一生的果报是自己修的，你前生修的善业，你这一生得福报，前生做的不善业，那这一生生活很苦，没有福报，完全靠自己；但是你要把业力转成愿力，那就不一样了。我自己没有修福报，一切众生有福报，把一切众生福报变成自己的福报，自己这个福报再供养一切众生，福报决不是自己享受。这里面最明显的，一种福报是健康长寿，这身体健康长寿。健康长寿，决定不是说，用这个身体去享受五欲六尘之乐，那就错了；而是以健康长寿的身体，为一切苦难众生服务，这是菩萨。所以它用途不一样，我们在这个地方要体会得清楚，为自己是造业，造善恶业；为众生不是造业，积功累德，不一样，果报是菩提涅盘。
  佛将这些道理讲得清楚、讲得明白、讲得透彻，我们听懂了，但是没有真懂。怎么说没有真懂？境界现前依旧做不了主，这就是没有真懂。真正懂得了，境界现前自己可以作主，不会堕落，不会被境?