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  我们今天得到的承传，这是有师承的。从前李老师教导我，我还没有感触到，现在才感触到。有一些人批评毁谤夏老居士的会集本，我是接受这个承传。前几天悟闻法师到这儿来，拿著人家毁谤的文字、杂志、传言来告诉我，我就跟他讲：我有老师，别人骂可以，我不可以，我听了这个，赶快走。你给我这些文字，我不看，我立刻就把它丢到垃圾桶去了，不可以让自己心里头烙这个印象。我也决定不会听信谣言，我说，如果我要听信了，把这个本子也放弃了，我立刻就被人推倒了；净空法师不是东西，忘恩负义，背师叛道。八个字就把我埋葬了，我这四十年讲经说法也被它就送掉了，你说这个利害多大！所以我就跟他讲，天下人都反对，我要奉持，我接受老师的。我把老师的原本给他看，我说：你们可以，我不可以。为什么？你们没有老师，你可以跟他一道去毁谤，我不可以。我跟李炳南老居士有师生关系，这个道理要懂。我手上拿的你们都看过，这是李炳南老居士的原本，今天我带著这个本子给周照忠居士们看看。古人传法传什么？这就是传法。
  我们要明理，基本做人的道理我们要懂得，人家说话的，他跟这个本子，跟老师什么关系，我跟他又是什么关系；你们同学们要跟我们在一起来受持、来学习，你要知道我们自己跟这个又有什么关系。如果你能够感觉到、亲切到，我们这有师承关系，那就如如不动，那就要懂得像我这个态度，回避。我们也不必跟他争执，不必跟他解释，为什么？这种人解释不清楚的，让他说，说累了，他就不说了。他发表文章，让他写，写累了，他也不写了。他能写多少年？算他活一百岁，他也顶多只能够写一百年，说一百年而已！死了以后，他的果报，我们知道在三途。这个世间他所写的文字，还有一篇在这个世间还没有消失，他就不能出地狱。为什么？这是他的罪证。必须这个世间他所写的东西全部都消失了，一个字都没有了，他才能脱离地狱。现在说话要负责任，说话里头有录音，只要有一片录音带在的时候，你也脱离不了地狱，罪证。想想这些事实就可怕了，哪里敢随便说话！
  夏莲居老居士究竟是什么人，你知道吗？如果这个人是古佛再来示现的，那你就是谤佛，你这个罪多大！诸佛如来示现在我们这个世间各行各业都有，我们肉眼凡夫不认识，那我们要怎么做人？把所有人都看作佛菩萨，我们就决定没有过失。他是真的佛菩萨，我们礼敬到了，假的佛菩萨我们也礼敬到了，只有好处，没有害处。这样才能够「消灭一切炽然苦」，这个四天王真的护持我们的大法了。
  北方天王是多闻，手上拿的是伞盖，拿伞盖的意思防止污染。现在这个社会污染太多了，所有一切最严重的污染，挑拨性的、离间性的、分化性质的，教你背师叛道，教你不孝父母，教你去争取名闻利养，这是最严重的污染，要懂得防止。世尊为我们示现，一生三衣一钵，过最低水平的生活，不羡慕荣华富贵，真正保住了，所有一切的污染、毁谤、陷害，到他这里都中止了，都不起作用，这是真实智慧。所以他老人家的生活、工作，工作是天天讲经说法教化众生，处事待人接物，圆满的六波罗蜜，圆满的普贤行。这是我们要效法、要学习的，这是真正大乘法里面所说的菩萨道，不是普通菩萨，普贤菩萨道！我们今天搞清楚、搞明白了，认真努力奉行。自己奉行，就是利益社会，就是利益虚空法界一切众生。这里头理很深，《华严经》在后面都会讲到。今天时间到了，我们就讲到此地。
  大方广佛华严经　　（第二八０卷）　　2000/3/14　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0280
  请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，龙众长行，第二句：
  【娑竭罗龙王，得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门。】
  我们看到他的修学就知道，这是诸佛如来的示现，要不然决定没有这种能力。这里面就是讲随类化身，应机说法，像观世音菩萨三十二应一样，这种能力至少都是法身大士才能做到的。所以我们在全部《华严经》里面，所看到的这些大众们，无论是男女老少，无论是什么样的身分，肯定都是诸佛如来的化身；若非如来化身，他的智慧、神通、德能，决定不能够达到究竟圆满；我们在这里看，每一个人智慧、德能都是究竟圆满的。这里面还有一层深义，佛家讲的密义，特别是在《华严经》末后这一段，「入法界品」里面显露无遗，我们要细心体会，尽虚空、遍法界一切众生总是如来变化所作，我们得到这个结论。
  在客观环境里面来看，法界当中确实有圣有凡，确实有正有邪，也确实有善有恶，这些现象不能说没有，它真的存在，为什么都是如来示现的？这个我们要用深一层的观察，虚空法界所有一切依正庄严，体性上没有差别，佛在大乘经论上说得很多，「一切众生皆有佛性」，佛性没有差别，佛性就是如来；一切无情众生有法性，法性跟佛性是一个性，哪有差别？差别从哪里生出来的？是从迷惑生出来的。《楞严经》里面所说的，「一念不觉，而有无明」，就从一念不觉里面生出来的。这个「不觉」是一切幻妄的根源，但是你要记住，它是幻，它是妄，它不是真的，就像《金刚经》上所说的，它是「梦幻泡影」，它不是真的。梦幻泡影总有一天它会消失，你会回归到真如，所以才说一切法是平等法。
  至於你什么时候回头，什么时候回归，这是各人因缘不相同，有人很快，有人很慢。这就是善导大师在《观无量寿佛经》注解里面所说的，「总在遇缘不同」，这一句话说得好！如果我们遇到缘殊胜，我们回头的机缘就快，就到了；遇到的缘不殊胜，时间就拖长了。可是遇缘难，开经偈里面讲「百千万劫难遭遇」，什么东西难遭遇？缘，缘分难遭遇。彭际清居士也说得很好，「无量劫来希有难逢」，的确是难！总在过去生中有缘，过去生中没有缘，你怎么会遇到？一个老师一生当中遇到多少人？能传法的又有几个人？
  昨天，台北傅老居士给我通了个电话。他比我大，也是李老师的学生。他听我讲经，台湾的电视台播放，他每天都听。他说，见到我就像见到老师一样，老师把这个法传给我了。这个话说得正确，没错！我们尽形寿，依教奉行，弘法利生，报师恩。老师最大的恩德，这是缘分，他遇到我，他就特别爱护。我们没有别的，真诚恭敬心，好学之心，就这么两个条件，没有其他的条件。我们亲近一个善知识，依他作老师，尽形寿不违背老师的教诲，依教奉行，我相信得过他，他对我真心，他对我没有需求。我那个时候生活非常困难，我亲近三个老师：方东美先生、章嘉大师跟李老师，我都没有能力供养，还常常得到老师的帮助。老师希求我什么？什么也求不到。我知道老师的一个大愿望，就是希望把法能传下去，代代相传，这是佛门第一桩大事。你自己能讲经、能说法，说得再好，死了这个法就断掉了，你对不起佛陀，对不起历代祖师大德代代相传，所以佛门里面重视的是你后继有人。
  选择继承人要智慧、要见识，还要有缘分。自古以来，高僧大德一生得不到传人的很多，能得到一、两个，大幸，这是佛门的盛事。夏莲居得到一个黄念祖，黄念祖也常常跟我开玩笑，他说：李炳老得到你这一个，就够了。实实在在不容易！这些虽然是题外的话，我们要知道，佛法承传比什么都重要。承传的方式没有一定，不一定说是出家人一定要出家人来承传；出家人可以传给在家人，在家人可以传给出家人。印光大师将净土法门传给李老居士，李老居士不辜负老师，他在台湾讲经说法三十八年，台湾净宗有这样的殊胜，他有功劳。他把净宗传给我，我们今天把净宗推动到全世界，我们没有辜负老师；不但把净宗传到全世界，而且把净宗传到其他宗教。
  现在新加坡九大宗教是一家，大家千万不要分，为什么？他们天天都在听我讲经，天主教、基督教、回教、印度教，他们天天都在听。我们这边讲经做出来的VCD送给他们，他们回家都听，来告诉我，「法师，我们现在都听你讲经」。佛教这个小圈圈突破了，佛教给我们「众生无边誓愿度」，不是只度佛门弟子，那你就错了！所有一切众生都要得度，不分宗教、不分族群、不分国土，你们在这儿看到了，《华严经》上看到的。我们今天这个作法没有别的，「大方广佛华严」的落实，李木源居士认同我的理念。今天世间人说「多元文化」，在我们佛法里面叫「大方广佛华严」，就是现在人所讲的多元文化。现前的好处，社会安定，世界和平，人与人之间互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是现前的好处。将来的好处，你一定可以生到你自己喜欢生到的地方；你生极乐世界，行！你上天堂，也行！你喜欢到哪里去就可以到哪里去，为什么？你有智慧，你有善根，你有福德，十方世界诸佛国土可以任凭选择。
  我们在此地看到『娑竭罗龙王』，大乘经上常常提到，这一位龙王他居住在雪山，喜玛拉雅山上面的天池，这是指这一位龙王，印度人对他非常尊敬，佛在经上介绍得很多。『一念』是讲时间之短，『转』是转变，能够转变示现『无量众生身』，这就是随类化身，应以什么身得度他就能现什么身。我们为什么不能够随类化身？原因在哪里？我们执著这个身是自己，因为坚固的执著，就没有办法变化了。觉悟的人知道这个身不是自己，所以就可以变化。身不是「我」，是什么？身是「我所」。我们首先把这个观念改过来，身不是我，身是我所、我所有的；就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。这是一个非常重要的基本概念，於是我们对身相就不执著了。不执著，跟诸位说，生死就没有了。生死像什么？像我们穿衣服、换衣服，衣服脏了，马上换一件；脱掉了，这就死了，再换一件新的，那就好比是生了，所以舍身受身就像穿衣脱衣，你看多自在！哪有像一般世间人对生死那么恐怖？恐怖从哪里来的？坚固执著里头来的，你不执著就没有恐怖。
  到心自在了，你就能够变化。我们今天不能变化是心不自在，心没有解脱。解是解开，妄想分别执著没有能解开，我们被这些东西缠缚，所以心不自在；脱是果报，没有办法脱离轮回，没有办法脱离十法界，把圈子再缩小一点，没有办法脱离现前的环境。我们没有学这大经之前，我们没有办法脱离佛教这个界限，不能突破这个界限，不肯跟其他宗教交流，不会尊重别的宗教，你就不能脱离这个圈圈。学习《华严经》之后才觉悟，我们过去错了，应该脱离这个圈圈。你是解了，明白这个道理，你才脱离了。我们把所有宗教看作一家人，把所有宗教都看作佛菩萨示现的，我们心平了，恭敬心生起来了，赞叹供养。普贤行的方法，於是才渐渐落实，这叫解脱。你解得愈深，你脱离的范围就愈大，总得要脱离三途，脱离六道，脱离十法界。
  我们现在很苦，虽然是个人身，真正有道行的人在他们眼目当中，我们是个人身，现在是个人身，其实是什么？地狱相，饿鬼相，畜生相，非常可怜！为什么这么说？心是三毒心，贪、瞋、痴。贪而无厌，这是饿鬼，看他是个人，你自己仔细一看，他是鬼；愚痴，真妄邪正、是非善恶他不能明了，把它搞错了，搞颠倒了，这叫愚痴，愚痴是什么身？畜生身；瞋恚、嫉妒是地狱心。懂得佛法，细细观察周边的人，观察自己，自己是个人的形状，到底是个什么身，一眼就看穿了。人身都不容易，人身要修五戒十善，人身要修伦常道德，现在这个没有了。现在世间为什么这么乱？伦常道德没有了，古人所讲的「父不父，子不子」，到这种地步，天下焉能不乱？我们决定不迷信，看人心，他想什么，他说的是什么，他做的是什么，一目了然。
  佛在经上讲「五浊恶世」，「浊」是严重的污染。我们今天精神被污染、思想被污染、见解被污染，身体、生理也被污染，地球也被污染，浊到了极处！恶是什么？十恶，人起心动念都是十恶：身造杀、盗、淫，口妄语、两舌、绮语、恶口，意贪、瞋、痴，十恶具足，而且非常严重。这是因，果报是空前的劫难。古圣先王他得其位，这个位是他的地位，他得到这