左手被个小虫咬了，右手去帮助它，揉揉它，这是本愿；不是右手想起来，太痛苦了，我去帮助帮助它，那就叫有心。你们从这里去体会，帮助一切众生，自自然然的。一切众生有灾难，就像我们的父母有灾难，我们去帮助他，还要谈条件吗？还要去想一想，我应不应该帮他？我要怎样帮他？这个念头都没有了。所以这里头无心，他的本愿自然流露。诸佛菩萨在十法界，随类化身，随机说法，都没有这个妄念，这里头真的是无我、无人、无众生、无寿者。不但不著相，离一切相，念头都没有。《金刚经》的后半部，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，见是念头，我们讲的是想法、看法，他都没有，这个心才叫真诚，这个心是清净。真诚心，清净心，平等心，不可思议，所以一一法皆是广大法。这四句四个意思。
  末后一句，这讲效果，『永破众生痴惑暗』。换句话说，这才能够令一切众生断除烦恼。烦恼的根是愚痴，从愚痴里面才生贪瞋慢。痴就是无明，见思烦恼从尘沙、无明生的，尘沙烦恼从无明生的，无明是烦恼根，最不容易断。佛是如何帮助一切众生破根本无明？这四句合起来，就是佛在经教里常讲的「受持、读诵，为人演说」，这里头三个意思，受持是接受诸佛如来光明遍照，读诵跟为人演说是辗转自性光明遍照世间，我们要会学，要把它落实在我们自己日常生活之中。再看第二首：
  【境界无边无有尽。於无量劫常开导。种种自在化群生。华髻如是观於佛。】
  这是华王髻光明天子，他的赞颂，他的报告。他修学证果法门，是「观察一切众生界令普入无边法解脱门」。长行，诸位一对照就看到了，所以在他赞颂报告里面，第一句说『境界无边无有尽』。所以我们要晓得，世间实实在在是一个多元文化，这一点必须要觉悟，要了解事实真相。为什么是多元的？因为心想不是一个单纯的。自己不妨冷静的观察自己的念头，我们在静坐的时候，观察自己的念头，你看这个念头多复杂。从早到晚我们想些什么？不是想一桩事情，想一桩事情那你就得禅定了，胡思乱想。外面境界从哪里来的？想出来的，佛说得好，「一切法从心想生」。我们的想太乱、太复杂，变现的现象跟我们的妄想同样的复杂，所以境界是多元的。我们从自己身体去观察，我们身体有个肉身，有四肢、有头部、有足部，各个器官不相同，功能不一样，这不就是多元文化吗？决定不能说，头不错，很好，其他的没用处；其他都不要了，头也活不了。眼睛不错，能见，其他器官都可以不必要，都是死路一条。社会是多元的，而且要承认各个都是第一。眼见色第一，耳闻声第一，鼻嗅香第一，没有第二，各个都第一，我们身体健康长寿。如果这里头有第一、有第二，这个人生病了；病重，那就死路一条。多想想这个道理，然后扩大你去想这个社会，社会上每一个分子就像我们身体里每个细胞一样，每个细胞都好、都第一，身体健康，社会健康，世间健康。如果大家争第一，麻烦大了，我们身体就不健康，社会就有病了。所以，怎样才能真正达到社会安定、世界和平、众生幸福？你要通达这个道理，了解事实真相，各个都第一，法法皆第一，人人都是第一，物物也是第一。我们看到花草，花第一，任何品种的花都第一，草也第一，我们生活环境才美，才幸福。
  今天世间人不懂这个道理，要分好歹，说什么弱肉强食，说什么自然淘汰，不明了这个事实真相，随顺自己的妄想分别执著，破坏自然生态平衡。这个事情不但是对於外物，对於自己的身体也是无知，破坏自己身体生态平衡，所以这个人才会生病，才忧虑烦恼。我们的身心失去健康，失去健康就是失去身心生态平衡。我们这个身体跟地球没有两样，你要认识清楚，要怎样爱护。我们爱护自己身体，身体每一个器官、每一个细胞都要爱护，都要让它正常的运作。它有它的功能，不能妨害它，眼不妨害耳，耳不妨害鼻，各有各的功能，各发挥它的长处。然后我们了解这个大社会，所有一切众生，男女老少、各行各业不相同，就跟我们身体器官、细胞不相同是一桩事情，我们要尊重他，要爱护他，让他们各个发挥他们的长能，他们的智慧，社会才和谐，才能繁荣，才能兴旺，才能幸福，和睦相处，平等相待。平等，决定没有高下，决定不能够有轻视。今天我们常常听到种族歧视、宗教歧视，麻烦出来了，种族歧视爆发种族的战争，宗教歧视爆发宗教战争，流多少血，社会动乱不安，问题还是不能解决。
  几千年来，众生迷惑颠倒，这些大圣大贤出现在世间，他们清楚，看得很清楚，看得很明白，什么方法能解决问题？古圣先贤，每一个宗教，我们所看到的，把它整个归结起来四个字，佛家讲「真诚、慈悲」，用其他宗教来说，「真、爱、和、平」四个字。任何一个宗教都以这个为它基本的教义，无论是神也好，主也好，上帝也好，我们讲佛也好，决定离不开这四个字。真心、爱心、和睦、平等，这才能解决虚空法界一切众生共同生活的问题。无论什么人，无论我们是什么身分，无论从事哪一个行业，我们在一生当中处事待人接物遵守这四个字，就是敬神、敬主，敬佛菩萨，敬爱一切众生，普贤菩萨教给我们的礼敬诸佛。我们学佛修行也是以这四个字为中心，这就是「演不思议广大法」，这就是『於无量劫常开导』，「开」是开示，「导」是引导。一个人能遵循圣贤的教诲，以真心待人，以爱心接物，与一切众生和睦相处平等相待，你就得大自在。『种种』是我们的生活行为，起心动念、言语造作，用「种种」两个字来形容。只要与真诚、爱心、和平相应，就得自在。自在里面就有安乐，自在里面显示出真实的智慧，自自然然的化导众生，潜移默化，感化一切众生。华王髻菩萨『如是观於佛』，这是教导我们，他看到佛菩萨是这样做法，他在这里面觉悟了，他在这里面学到了，所以他也成佛了。
  两位菩萨所说的这两首偈，我们要如何融会，落实到自己的生活修学上，这是我们最关心的。最重要的，不是念完就算了，念完是他的境界，与我不相干，那就错了，我们就白念、白听。综合这个意思，为人应当恢复自己的心量。我们不说拓展，我们说恢复。因为一切众生，包括蜎飞蠕动、蚊虫蚂蚁都是众生，跟我们没有两样，不要认作是低级动物，可以欺负的，可以任意去糟蹋，任意去杀害，那你就完全错了。他们是过去生中造作不善业，感得这样的果报，他这个果报受完了，他还会得人身，他有一天也会觉悟，觉悟之后他也能成佛作祖，我们怎么可以轻视他？怎么可以欺负他？我们的本性，我们的真心，是包容虚空法界的。经上常念「心包太虚，量周沙界」，是谁？是我们自己，我们自己本来的心量就是这么大。现在问题出在迷惑，迷失了真心，迷失了本性，把自己的心量变得很小，甚至连自己都容纳不下，这个可悲！我们刚才送了一张，洛杉矶《慕西》杂志第四十一期里面有一段讯息，世纪末的统计数字，你们看看，美国每天有几十个，天天有，每天都有几十个小学生想自杀。这是一回什么事？自己容纳自己都容不下，他才要自杀；自己的心量能够容纳自己，就不会自杀了。自己心量对自己都容纳不下，何况别人？你说这个问题多严重！这是迷失自性到最严重的程度。自杀不能解决问题，自杀的后果不堪设想，没有人教他，这现象多可悲！所以我们看看这些统计数字，我们就肯定这个世间有大灾难。这个不是迷信，不是听信什么预言，这是有科学根据，统计数字是科学根据。心行不善，会感召来天灾人祸。
  怎样挽救劫难？第一个，心量要拓开，恢复本性，什么灾难都没有了。效法佛菩萨，佛菩萨所用的是真诚心，我们学佛要用真心处事待人接物，真诚，决定没有欺骗。别人欺骗我，可以；我绝不欺骗别人。别人用虚情假意对我，我以真诚心待人，我学佛！换句话说，他用轮回心待我，我用菩萨心待他，他将来搞六道轮回，我要作菩萨、作佛，要从这个地方把念头转过来。在日常生活当中要修清净心，什么是清净心？不被污染，心就清净。功夫要真炼，就在无边境界里面去锻炼，见色闻声，美善的不起贪心，邪恶的不起瞋恚心，你的心就清净。如果我们在境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，你生欢喜心，你的心被欢喜染污了；你生厌恨心，你被厌恨染污了，你的心不清净。中国古人常说的七情五欲，我们凡夫的心被七情五欲染污了。七情是喜怒哀乐爱恶欲，实际那个欲就是五欲，就是财色名食睡。我们心里有这些东西，贪恋这些东西，讨厌这些东西，都被污染了。所以清净心在哪里修？在生活里头修，在六根接触六尘境界里面修。用什么方法修？《金刚经》说得很好，「不取於相，如如不动」，就修清净心。不取於相，就是外不著相、内不动心，这是用真功夫。我们说得粗浅一点，就是六根接触六尘境界，学不起心、不动念，不分别、不执著，这是修清净心。清净心念阿弥陀佛求生净土，一念、十念决定往生；为什么？净念。这个净就是清净心，清净心念佛叫净念。染污心念佛，念得再多也不能往生。古人说得好，一天念十万声佛号，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！这些道理事实，我们都要清楚、都要明了，要认真努力去学习。
  修平等心，对一切众生绝没有高下之分。佛教给我们的方法非常好，可惜我们没有认真学习。佛教的方法是「一切男子是我父，一切女人是我母」，「一切众生本来成佛」。善财童子所以能够一生圆成佛道，没有别的，他就从这里下手。所以对於一切众生最极恭敬，恭敬到极处，把一切众生看作自己的父母，看作是诸佛如来。看作父母，孝敬心生起来了；看作诸佛，尊敬心生起来了。善财凭什么一生圆成佛道？凭著孝亲尊师，所以孝敬是佛家修学的大根大本。孝敬的心行遍虚空法界，他的行、心永远不间断，净念相继，这就是「无量劫常开导」，他不间断。修觉悟心、正觉心，佛教给我们几句纲领，总纲领、总的原理原则我们常常念，就能够叫自己觉而不迷。佛给我们说，「世间无常，国土危脆」，智慧的教导；又教给我们，「凡所有相，皆是虚妄」；《金刚经》末后四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，都是开导我们正觉。《华严》说到了极处，虚空法界，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，这是讲到究竟处，十方三世一切诸佛所说一切法的根本，就是这八个字。这八个字要参透了，才真正了解虚空法界一切众生跟自己是一体。印度教里称为大梵、称为真实智慧，佛法称为法身、称为自性，都是一个意思；天主教、基督教里面称为造物主，也是这个意思。
  我们要认识清楚，认真努力自行化他，这个大劫难，人心会省悟过来。我们也已经看到这个迹象，我们接触许许多多的宗教家，发现这里面有不少人开始觉悟了，能够放弃以往狭窄的观念、独尊独大的观念，逐渐能够认同别人。这是个很好的迹象，渐渐能以平等心跟大家接触，而不是以高下心，与佛家的教学愈来愈接近了。这个机缘已经看出端倪，关键我们自己应当怎么样去帮助他们。真正要发心帮助他们，那就是要绝对遵守佛的教诲，「受持读诵，为人演说」，佛千经万论就这句话。也就是说，我们处事待人接物要学佛，佛是用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我们用这种心处事待人接物，用这种心过日子，这就是学佛，这就是自度度他，做给别人看，要存这个心。用什么样子表现在外面？佛给我们表现的，看破、放下、自在、随缘、念佛，我们要做出一个样子给人看。要看破，要放下，什么执著都不可以有，彻底放下，样样放得下，佛在经上所说的现象就会现前。我们舍财，舍了之后是个什么现象？那个财是愈来愈多。所以多，不能够积，多怎么？多就多舍。有多少，舍多少，它会再来；再来，你不断，永远去舍。佛家讲「舍得」，舍得这个名词是双关语，告诉你，你能舍，你才会有得，舍是因，得是果报。更深一层意思，你得到的也要把它舍掉，舍你所得的，你心才会清净，你才会得自在。千万不要，舍了之后，得的更多，贪心起来了，那就坏了，你就迷了