们讲的，我们没分。你能够断一品无明、证一分法身，你脱离十法界生到华藏世界。到华藏世界，再证得究竟圆满的果位，还要三大阿僧只劫。那个时间是这么算法的，没有到华藏世界以前，修行的时间不算。所以没有到华藏世界以前，我们的修行时间真的是无量劫又无量劫。你们想想看，《无量寿经》上讲的阿闍王子这五百个人，过去生中曾经供养四百亿佛；你们想想，四百亿佛那是多长的时间！四百亿佛，善根还没成熟，还没有动往生的念头，只是听说阿弥陀佛极乐世界，有一个羡慕向往之心，还没有发心想去。供养四百亿佛的善根，不过如此而已。我们今天听了这个法门，下定决心要求往生极乐世界，我们的善根福德因缘超过阿闍王子不晓得多少倍，我们能发这个心。可是大家发的这个心是真的是假的？真的就超过，假的就不如。果然发真心人不多，虚情假意占多数，不是真正发心。为什么？真正发心决定是真正修行，他真干；没有真干，都是假的，都不是真的，那个发心怎么说都不作数。我们凡夫听到觉得不错，佛菩萨听了没在意，为什么？假心、妄心，不是真心，所以还是不能成就。妄心，念念没有忘掉娑婆世界，念念没有忘掉眼前名闻利养、五欲六尘享受的利益，没放下。真正发心的人，身心世界决定放下，不再沾染，一心一意就是念佛，那是真发心。所以我们自己要好好反省，我们到底是真发心还是假发心。真发心，你现在就是极乐世界的人，你不是娑婆世界的人，娑婆世界有什么灾难与你不相干，你是极乐世界的人，你到这个地方来观光旅游的，你不是这个地方长住的，那就是真的。你对这个世间还没有放下，你决定是娑婆世界的人，你不是极乐世界的人。所以样样放得下。
  极乐世界的人到此地来，我们佛门里一般讲「倒驾慈航，乘愿再来」，这乘愿再来的。来干什么？来帮助大家觉悟，来接引大家往生，他来干这个事情。他的念头如此，言语行为也如是，这是我们要有能力体会得到、观察得到，应当要学习的。释迦牟尼佛与诸大菩萨作斯示现，历代的祖师大德也作斯示现，他们真正做到「受持读诵，为人演说」，这就是再来人。我们到这个世间来，虽然是个凡夫，业力受生。可是你要懂得，业力可以转变成愿力，如果你的愿力大过业力，你现在还住在这个世间，那也就是乘愿再来的，跟诸佛菩萨应化在这个世间没有两样。六道随时可以脱离，没有障碍，极乐世界随时可以往生，阿弥陀佛随时来接引，与佛有约，这个约是决定靠得住的。这个约在哪里？《无量寿经》就是条约的全文。随时能往生，随时能离开，为什么说随时？因为对这个世间没有一丝毫的贪恋，丝毫的恋著都没有，你随时可以走；还有一丝毫的贪著，你就走不了。「财色名食睡，地狱五条根」，有一条你就走不了，五条都有，那还得了吗？阿弥陀佛、诸佛如来拉也拉不动你，你在这个地方生了根。那个根就是财色名食睡，这个东西一定要把它舍掉。诸佛如来为九界众生千言万语，就是讲的这桩事情，让我们了解事实真相。
  我们要想学佛菩萨，佛菩萨告诉我们，世间五欲六尘可以受用，不能贪著。受用，为什么说可以受用？事事无碍，贪著就有碍了。虽然可以受用，诸佛菩萨在天上，那个受用我们看到；接受天人供养，甚至於法会期间当中，佛讲经说法，天人空中散花，天人在道场周边载歌载舞，赞叹道场；我们看到，真的五欲六尘的享受，不碍事。可是世尊在人间讲经说法，这些东西完全摒弃，给我们示现的样子是苦行。为什么要这样示现？我们凡夫对於五欲六尘是深深的贪著，再现这个相还得了，增长你的贪瞋痴，所以佛要示现苦行的样子，叫你摆脱。跟什么人说法不是一样的，跟天说法、跟人说法完全是两个样子。所以我说佛菩萨讲经说法，见人说人话，是见鬼说鬼话，你是什么样根性的人给你说什么样的法，对你决定有利益，决定有好处。所以佛没有定法可说，佛也没有一定的形相示现，他那个色相千变万化，但是都是利益众生，利益当机的人。
  我们住在这个世界，真正是诸佛菩萨来，一定示现苦行。换句话说，一定示现知足常乐，物质生活能够过得去就好了。这个示现是教导世间众生断贪心、断悭吝之心，这个三毒不可以增长，物质生活上够用就好了，多余的帮助别人。这是佛菩萨在我们这个世间示现的，针对这个世间众生病根而设施的，真的叫对症下药，药到病除。我们做佛的学生，无论在家、出家，四众弟子要能体会到佛示现的意义，他为什么要做这个示现，这种示现真正意思何在？我们要明了，要觉悟，要效法，不但自己得利益，也能令一切众生得利益。
  示现，世间人看到以为有苦乐，实际上是大乐、真乐，这第三句所说的『法性本净无诸垢』。他们这些人称性，换句话说，他们是唯心所现。虽然在十法界做种种变现，还是法性所现，理事无碍；理事无碍，我们从这个地方深深体会得。我们过去听说，虚云老和尚一年洗一次澡，剃一次头，我们凡夫几天不洗头就不得了，没有头发的还好一点，有头发的你三天不洗头，你恐怕就受不了。虚云老和尚留长头发，一年洗一次头，洗一次澡。过去你们看过，前年我们印过金山活佛那个故事，同学们都拿到了。金山活佛一生都不洗澡，人家身上有香味，我们三天不洗澡臭味难闻，人家法性本净。我们不洗澡，为什么身上有臭味？就说明我们的心不清净。我们身上流出来的味道是什么？贪瞋痴的味道，三毒烦恼之味，这个味道难闻！人家那些修行人，示现一生不洗澡，他身上的味道是法性本净之味。所以金山活佛住在信徒家里，信徒好心劝老和尚洗个澡。老和尚说：好！洗澡。他那个洗澡水可以治病，人家喝了不管什么病，只要喝他的洗澡水病就好了。他在洗澡当中往生，站在那个地方走了，你看走得多潇洒、多自在。法性本净，所以清净心多么重要！
  我们提出来的纲要，诸位总是要记住：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，诸位要是常存如是心，你的心地、生理跟居住环境自然不一样。不但你的身体有清香，你居住的环境也有香气，跟一般人决定不一样，境随心转。所以他们示现，不管怎样示现，示现的再肮脏、再邋遢，样子是那个样子，其实不然。也许诸位同修印象深刻一点，在中国济公长老是很邋遢的人，那也是不洗澡、不剃头，一身穿得破破烂烂，什么地方肮脏他到那个地方去，他也不在乎。身上脏东西搓搓还能治病，这就奇怪了！最近这一套「济公传」，你们有没有看？你们可以拿到三楼大银幕上看，大银幕上看得很舒服。这是游本昌，我们上一次到北京的时候，他连版权都送给我们，所以我们现在做了很多套，可以到处赠送别人。人家那个是什么成就？理事无碍，就是这一句「法性本净无诸垢」。法性里头没有三毒，法性里头没有烦恼，没有妄想分别执著，他称性，所以他没有妄想分别执著，他就自在了。你看他那个样子很肮脏，他比什么人都干净，世间怎么样讲究清洁干净的人比不上他。你们想想这什么道理？我们要学。
  阿罗汉面孔奇奇怪怪，我们楼上那边有五百罗汉，下面佛堂里面有十八罗汉，你去看，这不是真罗汉，这是造的相。罗汉的样子虽然很奇奇怪怪，你仔细去看都是善相，那个相不恶。虽古怪不恶，虽古怪不凶，还是个慈悲的相。罗汉的相为什么不一样？他是相似位，也就是说他没有执著了，但是分别还没放下，他还有分别，所以样子就不一样。菩萨样子就相同，就很接近，为什么？菩萨没有分别，所以菩萨的相就非常接近。佛的相完全相同，佛佛道同。菩萨虽然没有分别，但是无明没有尽，也就是妄想没有断尽。那个妄想不是我们的妄想，我们简直是胡思乱想，哪里能称妄想？他那个妄想不造业，我们胡思乱想造业。他们的妄想我们决定想像不到的，极其微细的念头，那个微细的念头我们看不到。佛在经上有比喻，好像水，我们表面看这个水很平很静，水下面还流动，还有暗流，那个暗流比喻作妄想。我们今天的妄想是什么？是大风大浪，不是下面暗流，上面就是大风大浪，造业！他们那个不造业。
  所以我们读这一首偈颂，要知道从哪些地方去学习，人家从这个地方修行证果，入一真法界，我们今天念一念，很惭愧！要赶紧努力，这个事情不是做不到，问题是我们肯不肯做，也就是肯不肯放下。肯放下，得大利益，大福德。不肯放下，怎么认真修学还是搞六道轮回，只可以说在佛门里面种一些善根而已，这个善根这一生当中不会成熟的。要想在这一生当中成就，在这一生当中得大自在，过最幸福美满的生活，你一定要学。你要知道过这种生活，心里没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，你说多自在！我也曾经比喻说，原子弹爆炸的时候，像看放烟火一样，在那里欣赏。希望大家细心的去想想，值得我们认真努力来修学。学要快，决定不能等待，即刻就要把妄想分别执著舍掉。今天时间到了。
  大方广佛华严经　　（第一五四卷）　　1999/7/2　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0154
  请看化乐天最后一首偈颂：
  【汝应观佛一毛孔。一切众生悉在中。彼亦不来亦不去。此普见王之所了。】
  普见十方天王，他得的法门是「示现不思议众生形类差别解脱门」，我们在长行里面也特别为大家说明，他所修学的法门，正是我们现在所讲的多元文化。世界由於资讯的发达，交通的发达，住在地球上的人关系愈来愈密切，接触的机会太多，所以不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，往往生起误会摩擦，乃至於带来许多不必要的人为的灾难。因此世间志士仁人，无不在祈求怎样能够团结，怎样能够消除种种误会，使大家能够和睦相处，来共同创造幸福美满的人生。昨天晚上，我看有不少的同学去参加巴哈伊教的演出。这个宗教是个新兴的宗教，过去我们接触不多，昨天我们接触，听了他的讲演会报之后，我们对他有一些了解。他们也是追求这个目标，希望世界能进入大同，所以他们那个教也叫做大同教。可是我们看看普见十方天王，他的希求比巴哈教大得太多，巴哈教只是希求这一个地球众生能和睦共处，《华严经》上却希望尽虚空遍法界所有一切族类都能够和睦相处。《华严》做到了，阿弥陀佛极乐世界也做到了，为什么我们地球上没做到？这个道理，我们有没有曾经去想过？
  佛给我们的启示，虚空法界一切众生是一体，我们学佛首先要有这个认知。这个认知是佛知佛见，《法华经》上一开端就讲「开示悟入，佛之知见」，这个认知是佛知佛见，非常重要！所有一切的思想见解，见解、行持都是从这个认知生起的，也是以究竟圆满这个认知为修学的目标，所以佛法与一切法没有冲突，它是一体。地球上现在这些人，在佛法讲不止地球，六道；六道众生迷惑，与这个一体相悖。就像我们身体，这身体是一体，每一个细胞就是一个族群。现在这个身体一个部分不幸生了个疮，在地球上就是虚空法界生一个疮，我们有这个经验，这个地方生一个疮，全身都不舒服。我们全身每一个细胞都在想帮助它，让它赶快恢复。疮好了，恢复了，我们就是一个很健康的身体。六道里面的现象是严重的一个毒疮，四圣法界是轻微的疾病，轻微的；六道是严重的，三恶道是最严重的。但是要晓得，健康的身体本来没有这个东西，这不过是不小心感染这些病毒。我们要如何把这个病毒化解，恢复健康，佛法教学就如同这个比喻一样。可是要把这个毒疮治好，你要懂这个毒疮怎么来的，为什么会发生？你要晓得它的原理，你要懂得治疗的方法，还要有耐心才能治得好。疮已经生了，绝不是一天、两天就能好的，可能要五、六天，可能要一、两个星期，你要有耐心，才能够把它恢复健康。这些我们都在《华严经》里面学习，学了要管用，使我们自己变成清净法身里面最健康的一个细胞。最健康的细胞，要帮助那些不健康的、感染病毒的细胞，我们帮助它，帮助它恢复正常。
  佛法非常可贵，现在有大好的机缘，宗教界逐渐觉醒过来，逐渐想团结起来，这在佛法讲是始觉，大家都开始觉悟了。所以我们一定要把佛法介绍给大家，互相的来学习。我们也应当学习