，世间人把它糟蹋掉，把它遗忘掉，你说多可惜！
  早年有许多人问我：你为什么要出家？我告诉他，我发现到这个东西，这个东西没有人宣扬，没有人讲解。我没有发现，那情有可原；我发现了，我就有使命、我就有责任，把这么好的东西要告诉大家。这是大学问，如果不是全心全力来做，我在世间有一份工作，我用多余的时间来研究，我感觉得我的时间不够用，我不能专注。所以放弃世间一切工作，专心来投入，做一个专业义务的社会教育工作者，我是这个原因出家的。我不出家，在社会上工作，谋生能力还有，我的工作环境也还不错。有许多同学、老师、长官，觉得我出家非常惊讶！说我学佛迷了，可惜这个人糟蹋掉了，迷了。只有一个人赞叹，方东美老师，他说：我没想到，我教给你的，你真干，你这个路走得好！只有他一个人赞叹，他是明白人，他懂得。他鼓励我：你走的路子对了。
  连李老师对我出家都很为难，都不赞成，当然李老师不赞成有他的道理。他的意思我明白，出家之后学习的机会没有了。你出家，参与一般寺庙道场，机会没有了。李老师不让我出家，是希望我一生跟在他身边。我明白他的意思，知道他的苦心、他的慈悲爱护，所以我出家之后，我以出家的身分再跟他学。我是跟他学习一年三个月离开出家的，一年三个月时间太短了，所以他感觉得非常惋惜。我知道他这么样的爱护，所以出家之后，回到台中再跟他学，学满十年离开他。我再回到台中学习不容易，我的障碍重重。我出家的师父是白圣老法师，你们很多人都认识，他非常生气，跟我说，他说：我们台北能够教你的法师很多，你为什么到台中去跟个居士学？我跟他讲：台北法师是很多，不肯教我，我没法子我只好到台中，台中这个居士他肯教我。最后闹到无可奈何的时候，我最后提出一个条件，我说：老和尚，你写个条子给我，「出家人决定不能跟居士学佛法」。他说：为什么？我说：我拿到这个条子我还俗，我还是跟他学。他气得脸都发白。否则的话，我还俗的时候，社会上人问我：你怎么出家又还俗？我有理由，我可以登报，也有理由。所以我还是回到台中，但是离开自己道场之后，永远就不能再回去了。
  我那个时候下了很大的决心，我愿意日中一食，树下一宿，我还是要学道。我出家是为了学道，不是去管庙，不是去搞经忏佛事，我不搞这个，我受过很大很大的折磨。但是我对於白老法师非常尊重，我也常常去看他，他对我的学习、对我的成绩，他也很赞叹，但是始终没有叫我回去。所以出家人的成就很难很难！我们非常感激韩馆长，那个时候她要不帮忙，真的我确实非常可能就还俗了，无路可走。虽然是出了家，心量还是很小，嫉妒心还是很重，口里说要提拔年轻人，培养人才，实际上不是那么回事；你有能力，他想方法来压你，来障碍你。我经过这么多的风霜困难，所以我对年轻人爱护，我愿意帮助你，我愿意成就你。我跟韩馆长这是同心同德，愿意帮助年轻人，愿意成就年轻人，我愿意建道场，让你们天天讲经、天天学习。
  讲经说法，前几天西园寺几个法师来访问，我跟他讲，我们是演艺人员，他听了笑起来。我们是唱戏的，唱戏要有舞台，没有舞台我们还唱什么？舞台就是讲堂，要有讲台，必须要有人长期提供讲台，提供舞台，我们这个戏才唱得出来。所以护法非常重要，诸位想想，今天在此地李木源居士护法，我们这个戏才唱得出来；他要不护法，你们大家想想，此地我认识的法师很多，道场也很多，我去他们也很欢迎，也有好菜来招待我，不会请我去讲经，顶多去讲一堂开示，热闹一下，长期讲经不可能，没有人请你。我这一生当中深刻的体验到，所以我感觉到讲经的法师不是没有，有发这个心的，也有这个能力的，也有这个智慧的，非常可惜没有护法，使他的才华埋没掉，多么可惜！
  我在这一生当中，心心念念的就希望能有机缘提供场所，让大家认真努力学习。实际上，诸位现在在此地，因为人数多，一个星期才轮流一次一个小时，这是对初学。将来如果佛学院能够办成，预科班头一年你练习讲演，一个星期一个小时；到正科班，一个星期至少是要讲两次到三次；到研究班的时候，你这一个星期至少要讲五次到六次，天天讲。讲经利益很大，苦口婆心劝别人，劝别人也劝自己，自己妄想很多，业障深重，习气很深，但是天天劝、天天劝，劝个十年、八年，不知不觉真的会变过来，会改过来。这是我一生亲身的经历，智慧渐渐开，烦恼习气渐渐薄，真的度了自己。有这个能力，你才能观机说法，你才能随类现身，才能够随机说法。像我们在现前推动多元文化的活动，我们接触不同的族群、不同的宗教，才有智慧跟他们往来，跟他们相处得圆融，能够化解许许多多的误会。
  前天，有一位法师听到我做这个，他说：这个不错，我们宗教之间可以有个比较，学校里上「比较宗教学」。我说：你错了，比较就有争端，就有上下，就不能解决问题。他听了也感到很茫然，他说：那怎么？我说：平等，绝不是比较。我们佛法好，基督教也好，天主教也好；我们佛经是第一，《新旧约》也第一，《古兰经》也第一。第一就没有话说了，第一跟第一才能拉手和睦相处，第一跟第二就处不来了。我们在《华严经》上看到五十三参，五十三位善知识个个第一，没有第二的。你们读《楞严经》，二十五圆通也是每个都第一，没有第二。一定要明白这是真理，我们眼见第一，耳听第一，不都第一吗？鼻嗅第一，舌尝第一，个个都是第一，所以这个身体才不打架。如果说我眼见第一，你耳听第二，那就糟了，你命就完了。所以一定要懂得这个道理。你看《华严经》个个第一，再跟诸位说，是品品第一、段段第一、句句第一、字字第一，世间所有一切法，没有一个不是第一。好人，好人第一，坏人，坏人也是第一，都是第一，才能和睦相处。所以你要真正识得一，就万事毕了，这是宗门里头讲的话。
  世间人的麻烦在哪里？不认识一，他在里面有高下、有分别，智慧就没有了。真正识得一，人人第一，事事第一，物物第一，没有一样不是第一，我们就能和睦相处，真正做到「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」，他做到了，落实了。今天我们讲的彼此互相尊敬，互相敬爱，互助合作；互助合作就是广修供养，互相尊重就是礼敬诸佛，互敬互爱这里头就是称赞如来。经文上这些好东西天天念，不能落实，不能变成自己的生活行为，不能够化解社会的争端，你这个佛叫白学了，这学得有什么用处？「普现十方广大刹」这一句，你说包含多少意思在里头？
  『悉令严净常现前』。「严」是庄严，「净」是清净；庄严是相，清净是心。严就是我们今天讲的多采多姿，我们经题上讲的「华严」，这个严叫万花庄严。所以你一定要晓得，样样都是第一才是华严。佛教化众生，他不是同化。同化是什么？我的力量强、力量盛，把你融入到我这个地方来，这叫同化。佛不是同化，佛是圆融，个个第一，个个真，个个善，个个都美，他是圆融。像一个花园里面，所有一切品种都有，万花庄严；而不是说，我这个大花园只种一样东西，其他全铲除，不是的；样样都有，美不胜收，这是严。个个都第一，你的心就清净，你的心就平等。所以这两个字，意思无限的深广。严是讲我们的社会、族群，不同的文化，多采多姿，美不胜收，供养我们享受。虽然在这个境界里面，心地清净，一尘不染。知道这些事实真相，知道它的根源，知道它的来历，知道它的演变，知道它的发展；虽然都明了，心地依旧保持不分别、不执著，不起心、不动念，完全是以清净平等觉来对一切人、一切事、一切物，来对虚空、来对法界。这就是过诸佛菩萨的生活，用我们世间的话来说，这个人就是过高度智慧的生活。方老师当年教导我，学习佛法是人生最高的享受，严净就是最高的享受。
  去年除夕温馨晚会，你们同学都参加了。我们看到许许多多的民族表演，那就是严，那是美、那是善；净就是真，清净是真。如果说舞台上表演，只表演一种，你说多么单调，怎么能保持这种高潮？那一天，差不多前后四个小时，永远保持高潮。有人问我：法师，你们为什么这样做？我告诉他，这是《华严经》的落实，大乘佛法的落实，我们真的把它做出来了。所以这个世界、这个社会，芸芸众生就是一部活的《华严经》，《华严经》就是现实社会的说明。我这一次在澳洲，向世界宗教和平组织建议，《华严经》是多元文化最好的教材。我这一次跟他们接触，冯居士来告诉我，那边反应非常好，很希望我正式加入他们的组织，他们提出这个请求。这个经文字字句句意思都是圆满的，都是深广无尽，我们要能看得出来，要能体会得到，要能落实，要能享受，把它变成自己的生活，自己的境界。这是『胜念解脱之方便』，就是最胜念智天王他所得到的。「解脱」，解是解除一切障碍，脱离一切系缚，他入了佛的境界，他落实到这个境界，落实就是解脱。请看底下一首，底下是第五首：
  【如诸刹海微尘数，所有如来咸敬奉，闻法离染不唐捐，此妙音天法门用。】
  这是可爱乐净妙音天王他的心得报告，他入了这个境界，对他所修学的法门赞叹备至。我们看他们的赞叹，个个都第一，都没有第二的，这给我们很大的启示。前面这两句，『咸敬奉』，「敬」是尊敬，「奉」是奉事，「咸」就是普遍。对什么人敬奉？对一切人都敬奉。第一句说的是数量，『如诸刹海微尘数』，这一句实在讲，就是尽虚空遍法界所有一切众生。这个众生不是专指人，专指人范围就窄小了。众生这两个字的意思，是众缘和合而生起的现象，叫做众生。动物是众缘和合而生的，是众生；植物也是众缘和合而生的，矿物还是众缘和合而生的，虚空现象还是众缘和合而生。可见得「众生」两个字，把虚空法界一切人事物全都包括在其中。这些是什么？这些就是如来，如来就是众生，众生就是法界，法界就是自性；怎么样兜圈子，到最后还是一桩事情。青莲法师在《地藏经》纶贯里面，第一句话说「一念自性」，千言万语，千经万论，都绕著一念自性在转，没有离开一念自性。
  「诸刹」，诸佛无量无边，诸佛的刹土无量无边，「刹海微尘数」。「所有如来咸敬奉」，我们能不能做到？这一句话就是说，尽虚空遍法界一切有情众生、一切无情众生、一切自然现象，我们都以真诚、清净、平等心来恭敬，这一句就是普贤十愿的第一句「礼敬诸佛」。谁能做到？法身大士。法身大士何以能做到？他明白了，他了解事实真相，所以他做到。权教菩萨、声闻、缘觉、六道凡夫做不到，为什么做不到？不了解事实真相。所以权教以下随顺烦恼，他们生活很苦，随顺自己的知见，随顺自己的感情；法身大士随顺法性，随顺真智。《无量寿经》上给我们讲的「住真实慧」，法身大士才住真实慧，我们哪里知道？
  我们起心动念，《地藏经》上讲「无不是罪」，都在那里造业，造业后来必定感果报，果报是六道三途，造这种罪业。只有随顺法性的人，他才不造业了。由此可知，十法界的众生没有不造业的，只是造业轻重不相同；六道里面造染业，染污，四圣法界造净业，都在造业。脱离十法界，证得一真法界，不造业了，完全随顺法性。所以他们在六道里面现身，「普现十方广大刹」，完全是恒顺众生、随喜功德。恒顺众生、随喜功德与法性相应，他是善恶、染净都不造，那是真正的清净平等觉。有善恶、染净不是清净平等觉，清净平等觉才是自己本来面目，禅宗里面说「父母未生前本来面目」，要知道那是清净平等觉。
  昨天，我听你们讲经，你们全部都是讲《无量寿经》，真正是「一门深入，长时薰修」。讲堂外面，还留著有一副对联还没写字，你们拟拟给我看看，要符合我们的讲堂，让人家一看，讲堂。你们七天，这么多人全部都讲《无量寿经》，你们做一副对联来给我看看。这副对联用「一门深入，长时薰修」，一门深入怎么样再加四个字，长时薰修也加四个字，这个对联用八个字。这个对联就是说明我们的学风，念佛堂