蕴皆空」，他为什么照见？「凡所有相，皆是虚妄」，五阴的相是虚妄，没有实体，你明白肯定了，你还不放下吗？一放下心就清净，一放下人就自在，一两句就行了。
  《心经》里面告诉我们「无智亦无得」，这句话重要，无智是所知障破尽，无得是烦恼障破尽。你以为世间有什么东西你可以得到，没有，假的，一样都得不到。不但身外东西你一样得不到，身体都得不到，刹那刹那在生灭、在变化，跟你讲的是真话，这是真实智慧，不是真的。「无智」两个字把你所有一切知见破掉，你觉得这个好、那个不好，这是你的知见，是你的妄想分别执著，不是事实真相。你起心动念把一真法界破坏掉，一真法界大家不好懂，换句话说，你把自然生态破坏掉，自然生态是虚空法界。诸佛与法身大士他们没有知见，所以他们住在一真法界，没有破坏；九法界有情众生都有知见，有知见就把法界破坏了，知见愈多破坏的就愈多。所以佛在经上讲十种法界，其实哪有十种？法界只有一真，怎么会有十种？十种是十种人他有知见，但是知见并不相同，有些破坏的幅度大，有些破坏的幅度小，随著他知见差别，将法界破坏程度不相同说为十种。破坏最大的是地狱；换句话说，地狱的知见、烦恼最严重，所以有很大的破坏力，把一真法界变成了地狱法界。如果你的知见跟烦恼轻一点，你的破坏就小一点，这就不断向上提升，破坏得最少、最轻微的是菩萨法界，再其次是缘觉、声闻，我们明白这个道理。
  世尊虽然讲经四十九年，他有原则、有纲领，我们掌握到原则、掌握到纲领，不难修学。佛说得好，凡圣只在一念之间，一念觉转凡成圣，一念迷转圣成凡，凡圣在一念之间。我们又曾经听说过「理可顿悟，事须渐除」，理听明白了，好像是懂了，可是一遇到事又迷惑，为什么会迷惑？被我们烦恼习气又给它拉回去。真正修行用功就在这个地方，你怎样能保持不退转，你的成就就快速，哪里需要那么长的时间？三大阿僧只劫，不要那么长的时间。正因为进得少、退得多，所以修行到证果真的是无量劫。说到这里，我们不能不感激阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建立一个道场，欢迎我们到那里去修学，那个道场非常完备，没有退转的机会，好在这里。
  今天我们在新加坡也遇到非常殊胜的机缘，这个缘是佛菩萨给我们的，我们在这边建弥陀村、建念佛堂，稀有殊胜的机缘。进入这个地方，也是把一切退转的缘统统给你断掉，你在这个地方唯一精进，哪有不成就的道理？将来这个念佛堂不收费，一分钱不要，只欢迎你进来念佛。进念佛堂只有一个愿望，往生不退成佛，你是来干这个的。念佛堂一分钱不收，有人问我：将来念佛堂可以容纳多少人？按照现在李居士的规划，可以容纳一千人到两千人；他现在规划寮房，如果一个房间住两个人，大概可以住一千人，一个房间住四个人就两千人。念佛堂是圆形很大的，容纳两千人不成问题。这么多人生活衣食住行，钱从哪里来？十方一切诸佛如来供养，不要我们人供养，一切诸佛如来供养，为什么？那些老佛欢迎新佛去，你们到这个地方个个都要成佛。所以到这里是供养诸佛如来，一切众生想种福，到这个地方种一块钱、两块钱，福报永久享不尽的。为什么？你真种到福田上，你真的供养佛了，不可思议！
  世间人害怕，为什么？他不相信佛，不信。我们明了，我们深深相信佛护念这个道场，诸佛如来照顾这个道场，我们只要尽心尽力做工就好了，我们在道场做小工，为这些新佛服务。我们做这些念佛同修的内护、外护，我们来做护法，先成就大家作佛；如果我到那时候还不能往生，你们统统到极乐世界，你想想我会不会往生？我不念佛也会往生。你们这些往生的人，「那时候都是这几位护法帮助我，我才能够往生的」，你还不是拉著阿弥陀佛一起来去接引他吗？人同此心，心同此理。这正是大慈菩萨所说，你能帮助两个人往生作佛，就比你自己修行更精进。我的估计，最保守的估计，将来这个念佛堂造成，十年之内，不多，我们有期限，十年之内至少有五百人往生，你想想看这个缘多殊胜！
  五百尊佛现前，这个福报多大，在这个世间真正是稀有因缘，不但现在稀有，从释迦牟尼佛到今天都稀有。佛灭度之后，在这么短的时间，在一个地区，有这么多人去作佛，没听说过。我们怎么能这么相信、这么肯定？缘在此地成熟了，这个道场是凡夫作佛的道场，是凡人成佛的道场，它不是普通道场，名实相应。希望大家要珍惜，我们要将人力、财力、物力集中，不集中就不能成就，一定要集中，这是大事因缘。《法华经》上世尊所说，「佛为一大事因缘出现於世」，我们今天所遇到，正是佛所讲的大事因缘，我们自己要庆幸、要认真、要努力，不要辜负这个因缘，一定要把它做得圆圆满满。
  第三尊，『清净功德眼天王』。「功德」两个字我想大家都非常熟悉，可是这两个字真正的意思懂得的人还是不多，多半人误会在佛家道场里面、寺院里面捐一点钱，这就做了功德，总是以为这是功德；或者到这个地方来做义工，为道场工作服务，这做了功德，其实全错误，那不是功德，那是福德。此地的同修，道场给信徒们放钱的叫油箱，添香油，不错，用这个名词满好。可是有很多地方油箱它写成功德箱，那完全错了，不是这个意思，把功德两个字误会。说添香油，油箱，行！而实际上是什么？那是种福，广种福田，布施供养是修福，这是种福，不是功德。什么是功德？功是功夫。我们现在开念佛堂，我从早晨六点钟就来念佛，念到晚上六点钟，念了十二个钟点，我这叫不叫功夫？我这是不是功德？不见得。何以不见得？你果然今天这十二个钟点念佛，念得心地很清净，没有杂念、没有妄想，那是功德。虽然念了十二个小时，还常常打妄想，那就没有功德。没有功德算什么？还是福德。念佛功夫里头离开一切妄想分别执著，那个念佛是功德，你能够得一心不乱，得功夫成片，「德」就是讲这个，你念佛有功，你得一心不乱，或者你得功夫成片，功夫成片是你得到的。
  由此可知，如果你在这里做功夫，功夫后头没有得，一心不乱也没得到，功夫成片也没有得到，你念佛都是福德，叫福不唐捐，它不是功德。功德跟福德我们要辨别清楚。你听经，你到这里来听了两个小时，听经也是功，专心在听，听悟了那才是德；明白了，开悟了，那你这两个钟点是在修功德。这两个钟点听下来之后，出了大门忘得干干净净，一无所得，一无所得算什么？也算是福德，你来庄严道场，来凑人数，让大家看到有这么多人，庄严道场这是修福德。如果你真的听明白、听懂了、听开悟，那是功德，所以功后头一定要有得，没有得就变成福报，这是我们必须要辨别清楚的。
  这里「功」是什么？清净，清净功，他得的是什么？得的是眼。什么眼？清净功一定得清净眼，清净眼是佛眼，五眼圆明、十眼圆明，这是他所得。所以长时间读诵大乘，长时间听经闻法，纵然我们根性不利，中下根性只要时间长必有所得，你会有所得。得的现象自己能体会得出来，没有学佛之前人糊糊涂涂，糊里糊涂，甚至於在社会里面，好人、坏人都分不清楚，没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，现在学佛学这么久，渐渐有能力。你有能力辨别，然后才能做功夫，功夫是什么？远离一切恶法，亲近一切善法，断恶修善，那就是德，这是真实的功德。所以真正修功德不要花钱，花钱不一定能成就功德，不一定要花钱，成就真实的功德。今天时间到了，我们就讲到此地。
  大方广佛华严经　　（第九十二卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12…17…0092
  请掀开经本，我们从第五十面第三行看起：
  「复有无数大自在天王。所谓妙焰海天王。自在名称光天王。清净功德眼天王」，上一次介绍到此地，今天我们接著再看第四尊：
  【可爱乐大慧天王。】
  经文从前面一直说到此地，境界一直向上提升，也就是定慧后后深於前前。菩萨德号当中『大慧』冠上『可爱乐』，乐是爱好，我们一般人讲喜欢，菩萨喜欢的是智慧，这一点我们要细心去体会，这就是觉与迷的不相同处。六道里面的众生喜欢的是五欲六尘的享受，所谓是名闻利养、五欲六尘，他喜爱这些东西；唯有真正觉悟的人，他才喜欢定慧。此地大自在天，前面跟诸位介绍过，这是四禅里面的五不还天，也就是经上所说的净居天人，这些都是圣人，都不是凡夫。佛在经里面告诉我们，这是三果圣人修学的处所，当然他们也爱定慧。虽然修定修慧，对於五欲六尘习气并没有断干净，他要是断干净，不但是六道超越，十法界也超越了；可以说跟我们相比较，他是非常的微薄，还有习气在。因此十地菩萨常常示现在其中作天王，为他们讲经说法，提醒他们、警觉他们要把习气断除，这才能超越三界。根性利的就在四禅超越，根性比较迟钝的还要通过四空天；利根的人不必要通过四空天，从四禅就可以一直超越，证得九次第定。
  他们是「可爱乐大慧」，刚才讲他的习气没有完全断尽，就是还有一个「可爱乐」存在，他对这个喜欢。这个事情实实在在是难，真的是相当不容易。爱乐之心哪个人没有？人有，六道众生有，实在说十法界的有情还是有，不过人家是智慧高，情没有断尽。玄奘大师翻译菩萨的名称翻得好，古译，玄奘大师以前，翻「菩提萨埵」为大道心众生，这是古译的；玄奘大师翻是「觉有情」，觉悟的有情众生，这就说情没断，情就是可爱乐，这个没断，但是他觉悟，觉就是理性、理智。换句话说，理智胜过感情，虽有感情，感情不会起作用，当然更不会起负面的作用，因为他有智慧在主宰他，这是菩萨。到什么时候情才真正圆满的化成智慧？是如来果地上。等觉菩萨一品无明没断，那一品就是情执，极其微细的情执，那一品情执断了就圆满成佛。所谓断是转过来，佛法当中常说「转烦恼成菩提」，转过来了。由此可知，我们在平常用功夫就是在转变，古德常讲「做一个转变」，这句话非常有道理；我们要懂得转，要会转，要转得快。不但要常常保持自己的清净心、平等心，希望清净平等年年增长，希望自己的分别执著年年减少，果然如是，我们的功夫就天天在进步。所以这桩事情，一定要自己很冷静的去思惟、冷静的观察自己，我们叫反省、反照，自己这些习气是不是一年比一年减少，智慧有没有增长？只要我们自己反省，不难发现。如果智慧增长，对於一切事理逐渐通达明了，去年对这些事情，对人对事对物不甚明了，今年比去年更明白，这是智慧增长，所知障轻了。去年很少为别人著想，今年能常常为别人著想，为社会、为众生，这是你的福报增长，你烦恼少，福德增长，这好事。如其不然，自己一定要知道认真努力，如教修行。修行一定要考察我们的成果，像读书一样要考察成绩，有没有成绩？可爱乐决定是有，但是情执逐渐淡薄，智慧增长，好事情！这是我们应当要学习的。第五尊：
  【不动光自在天王。】
  『不动』这两个字非常重要，一切菩萨修行成佛都是以这个为基础。此地讲「不动」，不是说身不动，也不是说心不动，说老实话，真心本来就不动，动静两个字都说不上。此地「不动」，我们要了解它真正的意思，这个意思很深很广。在我们现前这个阶段，我们学什么不动？不动恶念，这个不可以动。如果你说：我善念也不动，善恶念头都不动；你这样修行，将来你的果报，你真正修成功，你的果报在四禅无想天，你修成外道。你把不动这两个字的意思错会，你这个「不动」不是如如不动，你是善恶二边都舍弃，这是错误的。我们今天学习，决定不起恶念，决定不动恶心。善恶的标准在哪里？凡是妨害社会、妨碍别人都是恶，凡是能够成就别人、帮助社会这是善。这个讲法意思还是不圆满，要怎样才能达到圆满？佛法的标准，善恶决定是以经教为准则。换句话说，一切众生起心动念、一切作为，与经教相应的这是善，我们要劝勉、要协助，凡是与经教相违背的这是恶，我们自己绝不起心动念。一切众生与恶法恶行相应，我们还能去帮助他吗？当然不?