会感觉得他跟凡人没有两样。即使细心观察也不容易觉察到，除非你自己修学有功夫，那是另当别论，你真有功夫就很容易能够发现，自己不是真正修行有功夫，这些人示现在世间就和光同尘。这些天王里面不都是诸佛如来吗？可是他们的示现，如果我们很细心去观察，他决定是劝人修出世间法，决定不会说世间种种法就满足；从这方面来观察，你就能得一点消息了。世间人最高的目标无过於升天而已，一般宗教家都是以天堂为自己终极的目标。印度有一些高级的宗教，他们修定，知道天上的状况不是单纯的一种，他们知道天有二十八层天，所以他们求生天道，也逐渐把自己的境界往上提升，他们可以生到色界天、生到四禅天，甚至於生到四空天。现代有没有人修行达到这个功夫，我们不知道，我们从佛的经典里面记载，佛陀在世的时候确实有不少人达到这个境界，可是他们往往把这个当作究竟涅盘。诸位要知道，「涅盘」这个名词不是佛教专有的，是世尊出世每一个宗教希求的目标，称之为涅盘。涅盘翻成中国的意思就是不生不灭，或者翻作永生，有这个意思在。人有这样的志向，有这种修学的目标，就能感动诸佛菩萨到这个世间来示现；也就是你们已经有意求但是求不到，你们心里面非常向往，可是你把境界认错了，所以诸佛菩萨到这个世间来。释迦牟尼佛应化，为什么不应化在中国，而应化在印度？佛没有私心、没有偏爱，而是在那个时候，印度有不少人有这种愿望，有这种修学的功夫，而在中国还没有发现。中国在研究讨论里面有讨论到天道，但是真正修行的人，在中国史书里头并没有记载。虽然如是，诸佛菩萨大慈大悲，也以种种身分示现在一切刹土，一切众生的生活范围之中，显示出诸佛菩萨无尽的慈悲；他教导人总是劝人了生死、出三界。
  『解脱』，「解」我们念去声，当作动词讲，就是把它解开、把它解除。把什么东西解开、解除？把烦恼，解除烦恼，脱是脱离生死苦海、脱离六道轮回，这叫解脱。谁做到？在佛法里面讲，阿罗汉做到、辟支佛做到，菩萨当然不用说，比他们的位置更高。这是佛法教学修学跟世法不一样的地方；换句话说，给你说明六道轮回的状况，教你怎样脱离六道轮回。这个人决定不是凡人，六道里面都有这些示现，圣贤示现在其中，所以他们『皆勤调伏』。「勤」这个字难得，不辞辛劳教化众生，调和众生烦恼习气，降伏众生造作种种不善。我们从这些地方去观察，就知道诸佛菩萨应化在世间数量很多，在在处处都能遇到。如果是魔示现的，跟佛菩萨示现，他的作为恰恰相反，魔是决定不希望你脱离三界，不希望你脱离轮回。凡是劝导你求得人间天上的福报，劝你生天，劝你作神作仙，这是魔道，决定不是佛道，佛跟魔从这个地方也能很清楚的辨别出来。这一段我们就讲到此地。再看看下面这一段，「他化自在天王」，欲界的第六层天：
  【复有无数他化自在天王。所谓得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音句天王。妙光幢天王。寂静境界门天王。妙轮庄严幢天王。华蕊慧自在天王。因陀罗力妙庄严光明天王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修习自在方便广大法门。】
  他化自在天是欲界天最高的一层，他们的福报大。世尊告诉我们，化乐天已经很了不起，可以说是他们的生活很令人羡慕，再上一层他化自在天比化乐天还要殊胜。化乐天种种娱乐享受要自己变化，不靠别人，随心所欲变化所作；可是第六天的天人，他种种一切的娱乐享受，自己都不需要变化，他化。他是指谁？是第五天，前面讲的化乐天；化乐天变化种种娱乐享受去供养他，他自己都不需要变化，所以叫他化自在。数量也是无数无量，在这段经文里面无数、无量」同时出现，第一句举数『复有无数』，这一段总结『其数无量』，你把首尾合起来看数目是无数无量，显示出华严法会是尽虚空遍法界，大不思议的境界。类别说明这个团体，这个团体是欲界第六层天，他化自在天王。向下也举了十位天王来表法，显示五地菩萨「难胜地菩萨」的智慧德相。第五地是难胜地，胜是殊胜，他们的智慧、神通、道力，一般人要想胜过他相当不容易，称为难胜地。
  第一位，『得自在天王』。「得」是他真正得自在，所有一切受用都由化乐天来供养。这一句看起来好像是不难懂，他得到自在了，其实意思很深很广。得自在，就是我们一般人讲得福报，这是得大福报，自在就是大福报。他怎么会得这么大的福报？这一句说的是果德，果必有因，如果过去没有修因，他怎么能得这么大的果报！过去修什么样的因？佛给我们讲三种布施：财布施、法布施、无畏布施。如果没有修相当圆满的因地，哪有这么殊胜果报现前？世间所有一切善法，到这个地方可以说是圆满的现前。修行的因要善，因是什么？心；心里面确确实实无贪、无瞋、无痴，这是三善根；以无贪瞋痴的心断一切恶、修一切善，才得这个福报。也许同修要问：为什么没有离开欲界？他享受五欲六尘乐，享乐这个念头没断，所以他所修行的果报在欲界最高一层天；如果他能够把享受娱乐这个念头断掉，他就不在欲界。这个道理我们要懂，我们要记住，然后你才明了，名闻利养、五欲六尘还有一念没有放下，出不了欲界。佛将凡夫的欲念归纳为五大类，称之为五欲：第一个是财，第二个是色，第三个是名，第四个是饮食，第五个是睡眠。财色名食睡，欲界天人对这个很淡薄了，为什么？他已经是无贪、无瞋、无痴，对於五欲愈往上面去愈淡薄；虽然说他是淡薄，不能说他没有，他还是有，所以离不开欲界。如果对於这五种欲念念头都没有，他们就不会在欲界，就会到色界去，他就得禅定。我们要问：他化自在天人修不修禅定？修，功夫也相当不错。如果单单修善，不修禅定，福报只能到忉利天；四王天、忉利天不需要修禅定，凭福报就能够往生。
  诸位你们在佛门里面看到很多公案故事，佛经里面所说的超度亡人，帮助别人，即使诸佛如来帮助一个众生，佛菩萨福德加持他，他也只能到忉利天。我们看「梁皇宝忏」，这个故事是梁武帝超度他的妃子，这个妃子生前造作罪业堕落在恶道，梁武帝请宝志公主持法会，超度法会；宝志公是观世音菩萨再来的，不是普通人。我们念佛都知道，观世音菩萨久远劫已经成佛，是如来倒驾慈航示现菩萨身，帮助阿弥陀佛教化众生；他来主持这个法会，也只能把她超度到忉利天。再看过去安世高超度宫亭湖的水神，水神前世跟他是同学，一个是得道的高僧，一个落在神道。他福报很大，为什么？持戒。持戒修福，他是个出家人，他福报很大、很灵感，为什么？他明经，他懂得佛法。为什么会落到神道？经上告诉我们，是因为分卫的时候，分卫就是托钵，托钵的时候，人家供养菜饭不好，他心里就很难过：我是个修行人，道德学问都还不错，今天托的这钵饭不好吃；心里面就有一点不太痛快。就这么一个原因堕落在恶道，畜生道，蛇身，是个大蟒蛇，做了神，入神道去。他也有人祭祀，有人供养祭祀，他的福报很大，道场周围一千里这么大的范围人都来拜他，这是前世有修行；一念错误的念头落在神道，安世高从他道场经过去度他，也只把他度到忉利天而已。
  这就是说明以福报帮助你，只能到忉利天，往上去像夜摩天以上都要修定，要修四无量心，四无量心是慈悲喜舍，你才晓得这个事情难，不容易。夜摩、兜率、化乐、他化自在天，这四层都是定是有修，定没有修成。如果说定功修成得满分一百分，他们所得的分数只是八十分、六十分、四十分、二十分；二十分的夜摩天，四十分的兜率天，六十分的化乐天，八十分的他化自在天，满分就到初禅，就出欲界。所以他们修定、修四无量心没有达到标准，这个道理与事实真相我们都要懂。诸位然后你就能够了解，我们念佛往生西方极乐世界，比修这些天道容易多了，而且我们的成就比他也高得太多，他简直不能比。这些天人，那也正像善导大师所说的「遇缘不同」，他们在一生当中没有遇到净土法门，如果有缘遇到净土法门，早就到西方作佛，怎么会在六道？这个事情我们不能不留意，世出世间法别说娑婆世界，他方无量无边诸佛国土都没有例外的，第一无比的殊胜就是念佛求生净土。
  过去大慈菩萨劝我们：你能劝两个人修，就比你自己精进；你能劝十几个人，你的福德就无量。这个人数是以什么为标准？往生。你劝人念佛，真的有两个人往生，真往生，你那个福德就很大，自己修什么样的福都不能比，都比不上劝两个人真正念佛往生极乐世界。一个人往生西方极乐世界就是不退成佛，你帮助一个人在一生当中不退成佛，你的福报多大？上一次跟诸位说过，世尊在经上讲，以真诚恭敬心供养辟支佛一钵饭，得九十一劫不受贫穷的果报。你帮助一个人成究竟圆满的佛果，那个福报有多大？没有法子说，真正不可思议。所以你要会修福，会修福怎么修？劝人念佛，劝人求生西方极乐世界，你的福报就大。你所劝的这些人当中，仔细看看有几个人往生？真的往生。我们要懂这个道理，然后才晓得怎样修不可思议最大的福报。李炳南老居士往年在台中讲经说法三十八年，参加台中莲社作莲友，听他讲经教诲；莲友都有名册，有姓名、性别、年龄、住址都有登记的。我亲近他老人家的那个时候，名册里面差不多有二十万人，这二十万念佛人当中有多少往生的？少说一点，二、三百人总会有。李炳南老居士真的是菩萨不是假的，他能够帮助二、三百人往生作佛，你说那还得了吗？
  今天我们在此地，李木源居士领导，我们发心来建弥陀村。弥陀村还没建，念头动了已经就有不可思议的感应，我们深深相信，将来在弥陀村里面念佛的人，往生一定是不计其数。这个福报不但是大，真实不虚，这是真实的功德。前天我听李居士说，洪老居士很有感应；我听他讲，今天下午我再去亲自看看是不是真的？我看了感觉得很惊讶，今天看老居士的精神容光焕发，比三天前不一样了。最难的是连他几十年的习气毛病都改掉，他是一个脾气不好，很暴躁的人，今天去看他，面孔显出慈悲祥和，急躁的那种相没有了。他告诉我：改了。他说：我现在已经是再生的一个人，不是过去，过去那个已经过去了，现在是再生的人。他真改了。他说忉利天人，就是忉利天主，中国人叫玉皇大帝，派两个人来保护他、来照顾他，一男一女，他亲眼看到的；天人容貌之庄严，我们人间人不能相比，亲眼看到的。他说：我不是在作梦，清清楚楚、明明白白。只讲三句话：第一个就是叫他要忍耐，就是不要发脾气，要忍耐，无论是大事小事都忍耐；第二句说的是「来也空空」，第三句说的是「去也空空」。所以他就统统放下，真放下，他说：我现在真正相信了。我听说他有个儿子在雪梨，这是老先生很不容易才置的产业，他把那些产业卖掉，老先生很生气，传真、电话天天骂人；今天儿子回来，一点火气都没有，完全改变了一个人。使我们想像到将来弥陀村里头，念佛往生作佛的人一定很多，他修这个福，这是他老人家多生多劫善根福德因缘成熟，他才能遇到这个机会。
  你想修福，你到哪里去修？哪里是真正的福田？哪个地方是第一福田，你怎么会知道？你找不到！这么巧，就被他碰到了。弥陀村、念佛堂是第一福田，这里头有人念佛往生不退成佛，这就是第一福田。如果这个道场没有人在这个地方修行证果，这个道场福报就很小，不是热闹，热闹没有用处。真正有修行的人在这个地方修行证果，这就是真正道场，那就是大福田。所以我们居士林这个念佛堂不容易，你们同修们都曾经听说，诸佛菩萨在里面念佛，这是真的不是假的，天龙善神守护道场；这个道场将来扩大就是弥陀村。所以得自在，要修得自在的因，才能够证得自在的果报；我们可以深深相信，一点疑惑都没有，洪老居士如果不发心求生西方净土，他将来的果报一定是他化自在天王，这是一点都不假的。我们还要劝他念佛往生，他化自在天王没什么好处，不值得羡慕，没有出三界，没有脱离轮回，这是我们要觉悟的。他那两句话说得很好，「来去都空空」