为什么？因为我所见的道场都是斗争的道场，释迦牟尼佛讲得很清楚，五五百年斗争坚固，道场斗争，争名夺利，这个道场造罪业。你要劝人来建道场，不是劝人造罪业吗？这我们不可以做。
  我这么多年来劝人做什么？印经。印经布施，劝人放生，劝人救济病苦。你们听我讲经的录音带，几十年来我劝大家做这事情。我不劝人建道场，所以也有因果报应，我到现在没道场住，都住人家的地方；住人家地方好，到处作客好。作客，你想想看，什么责任都没有，人家把我当客人看待，好好的招待我。作主很苦，不要说别的，点那么多电灯要不要缴电灯费？要缴，那都很麻烦的事情，我们作客就不管了。你欢迎，我多住几天；不欢迎，走路，别的地方去。所以要广结善缘，我们去路就多，不要走投无路，走投无路就糟了。我的缘结得多，结得多外面路子很宽很广，所以不怕，这个地方不要我，还有别的地方要我。
  处处作客，决定不作主，因为我觉得作主很苦。你看我们住旅店，旅店的主人很辛苦，他是主人，我们做旅客的人很舒服，喜欢住几天就住几天，住满了什么也不要管，走了，没我们的事情。我们到娑婆世界来就是来作客，绝不是作主。将来往生西方极乐世界也是作客，主是阿弥陀佛，我们还作客，你说多自在！作客心就容易清净，作主心要清净那就不容易，那是要真实智慧，真实慈悲，他有无量的善巧方便，那没问题。如果没有真实智慧、没有真实慈悲、没有真实方便，你作主那怎么会不辛苦？当然辛苦。一个人活在世间，一辈子活在辛苦里面，我觉得不值得。人在世间一定活得非常自在，自由自在，无忧无虑，无牵无挂，这是真正的人生，这是佛家讲的清福。
  诸位到念佛堂，念佛堂都作客，李木源居士作主，我们作客，认真念、努力念，念得有成就，主人欢喜，欢迎你常住这个地方。你要不真诚、不老实，就起单，请你走路，主人就不招待你。这个地方只要老实念，老实念自利利他；自利是你得念佛三昧，往生不退作佛去了，这是你自利；利他，这个道场每一个捐助，捐助一块钱、一毛钱的，真实功德。这道场不是普通道场，不是斗争的道场，这个道场是成佛的道场，即使释迦牟尼佛在世也是第一庄严，第一殊胜。真正有福的人，才在这个道场种福。你们大家不知道，我清楚，所以我在这里等到，我银行还有一些钱，全部清理出来，统统捐给弥陀村，我就干干净净，那才叫大自在。为什么？真正的福田，我一生当中遇到的第一个，其他道场里头都是明争暗斗，不是一个和合僧团，争权夺利。那个道场不平等，分很多等级，信徒也分等级。我听说还有信徒，拿钱多的衣服上贴金、贴银，吃饭桌子也不一样，座位也不一样，那不是真道场，真道场是平等道场。
  你们看看释迦牟尼佛在世，印度阶级观念，阶级的执著非常严重，佛全部打破，四姓阶级入了佛门都是一律平等。我们今天读的经，清净平等觉，如果我们今天，你出钱多一点就要恭维你一点，把你抬上来，出钱少一点坐下面，与这个经教不相符；经上教你平等，你干的不平等，你已经不是佛法，大错特错了。今天在居士林这个道场，你出一百万、出一千万，若无其事，感谢两个字都不说。为什么？那是你的功德，我何必感谢你。你出一块钱跟出一千万平等，平起平坐，这是如法道场，这是真实道场，这是值得我们赞叹，值得我们表扬。我们一生当中想种福，你首先要认识福田，你不认识福田，你种在沙土里，种在石头上，没有收成。实际上这个道场一年三百六十天，每天两小时讲经不中断，我不在此地，我们同学们轮流讲。讲经决定不中断，念佛堂念佛决定没有中断，居士林下面供斋决定没有中断，世间第一道场。
  今天从台北来的张德声居士，看了李木源居士上一次在此地两天报告的录相带，他看了很欢喜，告诉我他要送到广播电台去广播，我说很好，我们把母带找出来，拷贝两套好的带子送给他。他在台湾广播，我就联想到我们也要送给杨一华居士，在美国广播。告诉大家学佛要怎么学法，修行要怎么修法，种福要怎么种法，你要了解。这个地方跟其余地方不相同的地方，你一定要清楚。有些人在此地看了，我们回去也照这样子建一个道场，来给我说。我说好，但是要想建立跟这道场一样，不可能。他说：为什么？你心不清净。这一点就难了。你不是全心全力的奉献，你只能在佛法里奉献百分之一、二就了不起，充其量奉献百分之十、百分之二十，还有百分之八十，自私自利，那怎么行？你怎么能学得像？此地道场从上到下百分之百的奉献，你到哪里去找？也许有，我没见过，我没听说过。我学佛四十年，走了许许多多地方，没有见到过。我赞叹这个道场，道场不是我的，我没有自己赞叹自己，我来作客，我随时都准备走路。我们是就事论事，就人论人，确实是无比的希有难逢。遇到这么一个机会，在佛法讲因缘，我们怎能不全心全力来协助？不能全心全力协助，我们就不是佛弟子，就不是在学佛。
  佛法要专。过去我在李老师的会下，老师常常教诫我，也常常教诫同学们，不但我们解要专，学一部经，行要专，一句弥陀念到底。道场也要专，不能跑太多的道场，太多道场你心散乱掉。古人常讲，讲的话都非常有道理，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，话很有道理。你跑一个道场单纯，你的心容易得定，与净觉就容易相应；如果你要跑很多道场，每个地方去赶庙会，你的心是乱的。你认识的人多，是非很多，所以你的心很难定得下来。心定是道心，心乱是轮回心、是凡夫心，我们要记住，真正学道的人应酬愈少愈好。
  我这是多少年来，我也曾经讲过很多次，现在利用这传播再慎重跟诸位说：请大家不要给我写信，不要给我打电话。你们来找我实在讲没事，我没时间回信，我也没有时间听电话。为什么？找麻烦。一天到晚心清净，一串念珠，一句阿弥陀佛，多自在！我喜欢，也希望你们大家都喜欢。大家都念佛，将来有什么事情到极乐世界见面再谈，现在常常找麻烦，我们两个人都去不了；你不在乎，我很在乎。凡是有人给我写信，我都叫悟泓法师寄本书给他，寄一个录音带给他就可以了，不回信。所以大家也不要怪我。也有不少人要请我去讲经，现在哪里都不去，老了，老了后面就要死，哪有时间乱跑？没有时间到外面跑。能够不走动就不走动，能够不应酬就不应酬。这个地方的缘太殊胜，我非常欢喜，有这么多菩萨热心在这里做，我只在旁边看看，动动嘴就行了。什么事情跟我都不相干，我这里也没有名分、也没有地位、也没有职务。我到这个地方来讲《华严经》，你们办佛学院，我在里面给你上一堂课就行，其他的没我的事。再找我的事，我就赶快走了，就跑了。
  诸位要晓得，清净心是最高的享受，清净心生智慧，智慧能够明辨是非，能够明了业因果报。对於这些事情，看得就比较清楚，很冷静的来观察，我对於李居士就有这样的帮助。他天天忙，我天天在净中，他有事情来跟我商量，我看得有的时候比他清楚。他的事多，我的事少，我很冷静，我可以帮助他，从旁协助，希望他这个事业做得圆满成就。这不仅是世尊的事业，弥陀的事业，是十方三世一切诸佛如来的大事业。今天居士林跟净宗学会这些大众，做的是这个事业，不是普通的事业，无比殊胜希有难逢，我们非常幸运能够遇到。所以念念都要与清净心、与觉而不迷相应。末后这一尊：
  【大威德光明天子。】
  『威』是威势，一般讲势力，在菩萨里面，诸位都知道大势至菩萨，势就是势力。『德』是德能，也是说能力。『光明』是般若智慧，你的能力要与智慧相应。月天子所表的智慧是权智，后得智。底下这一段日天子所表的是实智，是根本智。这里以太阳表根本智，以月亮表权智。权智就是生活里面的智慧，我们一般讲过高度智慧的生活，这智慧是权智。处事待人接物不生烦恼，常生智慧，过去《坛经》里面六祖能大师他所说的「常生智慧」，也是权智，不是讲实智。可是诸位必须要知道，没有实智就决定没有权智，没有根本智，哪里来的后得智？我们今天在此地修学，是两种智慧都在下功夫。念佛堂是求根本智，讲堂是学后得智，所以念佛堂念佛是实智，这地方讲经说法、研究讨论是权智。一个道场两种智的学习都能够具足，也很不容易遇到。所以遇到这个地方，有机缘、有时间，这个道场决定不能够放弃。天天来参学，长时间的薰习就有效果。
  如果离开这道场，你在社会上六根所接触，是什么东西在薰修？贪瞋痴慢、五欲六尘，这些东西在薰修。这些东西薰修产生一个力量，这力是业力，业力也是大威德，那个德是不善。那个大威德就把你牵引到三途去了，为什么？这个威德没有光明，与智慧不相应。所以如果单单说大威德，世出世法、善法、恶法都包含在其中。妖魔鬼怪也有大威德，佛在经上告诉我们，魔王的身相跟佛差不多，相好光明，他也放金色的光明。佛的光是金色的，魔的光也是金色的，你怎么能认识？佛告诉我们，魔的光刺眼，像太阳光一样，我们见到刺眼。佛光柔和，佛的光明非常明亮，不刺眼。因为佛光里头有慈悲，魔光里头没有慈悲，魔的光里头有利害，利害就很刺眼、就很可怕，这是不一样的地方。佛光与智慧相应，魔的光与烦恼相应，这是他不相同的地方，都是展示大威德。佛有护法神，魔也有护法神，魔王我们凡夫不可以得罪，你得罪他，那真的叫吃不了兜著走。佛菩萨得罪他没有关系，佛是慈悲，决定没有报复的意念。魔要得罪他，他报复，报复的心非常强烈，所以他那个光刺眼。
  在这个地方，「大威德光明天子」是月天子，是月光，清凉、慈悲、自在，这里面充满智慧，这是我们要学习，特别是用在处事待人接物，要以清凉的心、慈悲的心。诸位总要记住，我教你们在念佛堂，看一切人都是诸佛菩萨，都是过去父母。我们用这种心态来奉侍、来供养、来照顾大众，得福无量无边。所以弥陀村跟老人院不一样，跟美国的老人公寓不一样，跟一般退休村也不一样，退休村里面工作人员照顾不会把你当父母，不会把你当如来。我们这个地方照顾侍候的人，把你看作父母，把你看作如来，这在世间其他地方找不到。诸位要真修行，真正有成就，还要把这观念扩大，在日常生活当中，从早到晚，从年初一到腊月三十，六根接触外面六尘境界，皆作如是观。你听我讲《华严》，不必听圆满，你就开悟，你就入佛境界，这一座经要讲圆满，当中真正开悟证果的人，不知道有多少！如果你不是用这个心态那就很难，为什么？你还是用轮回心来听《大华严》，你很不容易契入。
  「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，这是真的不是假的，佛说的是实话，绝对不是妄语。绝对不是叫我，「你做这样观察吧！」不是的，是事实，确确实实是过去父母、未来诸佛。你这个念头一转，你就真正转轮回心为大菩提心，菩提是正觉，所有一切众生，善人、恶人，所有一切境界，顺境、逆境，都是诸佛菩萨变化所作。为什么做种种变化？为度我这个凡夫，度我来的。让我在这些境界里面修清净心、修平等心、修正觉心，没有这些事相、境界，我们修行到哪里去修？读经、听讲不行，纸上谈兵，不管用。一定要通过历事炼心，所以《华严经》到最后的圆满，善财童子表演，表演一个学佛的人，就代表我自己，真正学佛修行人就是一个人，就是自己一个人，自己一个人以外都是善友，善友就是善知识，善知识就是佛菩萨。除自己一个人之外都是诸佛菩萨，这样哪有不成就的道理？所以善财童子一生圆满成佛。
  什么原因他会成佛？就是他专精。如果他还有一个同学，同学跟我差不多，那就夹杂，你恭敬、诚敬就不纯，你就掺杂。掺杂就麻烦大，障碍你的道业，障碍你开悟，障碍你证果，所以不能有一丝毫掺杂。初学的也是佛菩萨，也不能看轻，我是老修行，你才是初学，你有这一念立刻堕落，堕落在凡夫地。初学也是佛菩萨示现，真正是佛菩萨示现。如果从理上讲，《华严经》上讲十法界依正庄严唯心所现，心是什么？心是法界，心是如来，心是