千千万万的命，很值得！我快乐都来不及，我怎么会害怕？皇帝就召见他，问他的愿望，他想出家。皇帝成全他，做他的护法，成为一代祖师。
  这种例子，我们可不可以学？你肯不肯舍命，为了帮助别人，牺牲自己生命也在所不惜；你能不能遇到像钱鏐王这皇帝？我们想想我们不具足那因缘，还是守法的好。给社会做一个最好的榜样，应当要守法，决定不违背法律。不但法律要遵守，道德、风俗习惯样样都要遵守，这才是如来弟子。我们能这样做，才能够令社会大众尊敬佛法、喜爱佛法，你就做了弘法利生的工作。诸佛菩萨在这个世间都是示现，示现最好的榜样。无论他示现是什么样的生活方式，或是富贵、或是贫贱，富贵安於富贵，贫贱安於贫贱，富贵做富贵人的样子，贫贱做贫贱人的样子。示现在各行各业，就在他行业里面做好样子，做榜样。
  我今天早晨还跟我们出家同修们谈话，大家出家了，一定要做出家人的好样子，出家也是个行业，我们选择这行业，就一定很认真、很努力，在这行业里做个好样子。你实在觉得不行，这行业太苦了，你可以改行。世间行业改行的人很多，我们也可以改行，改行就是还俗。你不肯改行，你一定要把这行业做好，你要做不好就有过失，在佛法讲你就背因果，一定要认真努力做好。出家这是什么行业？是义务教育的行业。佛教是佛陀教育，我们从事教育的行业，这教育跟社会一般教育不一样。我们这是义务教育，我们只有付出，没有希求，我们是不拿报酬，不拿待遇，只维持一个最低的生活方式。
  在古时候出家人吃饭一天吃一餐，我们现在吃三餐，念佛堂晚上还有点心，吃饱了够了。衣食足，我们就很满足，一切多余都帮助众生，布施社会，我们是从事这个行业。世间人以种种歌舞为娱乐，我们是以读经、念佛为娱乐，跟他们不一样。所以自己一定要知道自己的身分，知道自己在这社会是什么地位，在这大舞台里面我们扮演的是什么角色，一定要尽到责任。尽心尽力把它演好，这个角色表演好，这叫示现。示现，特地给我们提示出来「清净光」，清净光明，以这个为原则。清净光，诸位想想岂不就是《无量寿经》的经题，《无量寿经》经题上「清净平等觉」，觉就是光，清净就平等。清净心就平等，平等就放光，就不会迷惑颠倒，一定要落实，一定要把它变成我们生活。
  下面第七尊，『普游不动光天子』。世尊在世的时候，一生游化世间。我们现在生活在这时代，旅游已经变成我们生活一部分，几乎不能缺少。我听说新加坡的人民，有假期都出国去旅游，所以假期街道上车辆拥挤的情形没有了，人到哪里去？出国旅游，度假去。现在可以说是，旅游已经变成现代人生活不可缺少的一部分。佛陀、菩萨常常旅游，佛弟子也要效法。「普游」，普是普遍。当然在他们这些，这些都是诸佛如来示现，他们所游历是十方世界诸佛刹土。我们今天在生活当中，所游历到的，要记住随机说法，现在人讲机会教育，要把殊胜微妙的佛法，随时随处介绍给别人，推荐给别人，热心去做这工作。虽然天天做，年年做，无时无处不在做，这是好事情。
  回向就是利益一切众生，但是这里面不能有副作用。修道的人不接触社会、不接触大众，大致上没有什么大问题，他心地清净，悠闲自在。接触大众问题就来了，很容易堕落在名闻利养之中，不知不觉贪瞋痴增长。所以不发心度众生没事，一发心度众生，众生没度了，反被众生度跑掉，很多很多。菩萨在此地教给我们，「不动光」，你能够在教化众生当中，心地清净，如如不动。《无量寿经》上讲「住真实慧」，那没问题，你可以天天去游历，天天去劝化。如果你在境界里面动心，起心动念，迷了，你就赶快回来。赶快回来怎么？修十信、十住、十行，十回向不敢，不够程度。十回向是度化众生，不够程度，这是很要紧的一桩事情。发心是没错，很好，惟恐是怕被众生度跑掉。这事情自古至今好多好多，度众生被众生度跑掉。今天时间到了，就讲到此地。
  回向，「日天子」表第十回向，所以我们这段还有两段在下面。今天就讲到此地。
  大方广佛华严经　　（第七十二卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12…17…0072
  请掀开经本第四十面，倒数第三行，请看经文：
  「复有无量月天子。所谓月天子。华王髻光明天子。众妙净光明天子。安乐世间心天子。树王眼光明天子。示现清净光天子。普游不动光天子」，上一次讲到这个地方，今天接著看下面第八位：
  【星宿王自在天子。】
  今天有来自海外一百六十多位同修，第一次参与我们华严法会，因缘非常殊胜。《华严经》开端是先介绍出席的大众，也就是六种成就里面的众成就。参加法会的人数无量无边，没有法子计算。佛在此地为我们介绍，就把这些人分类，就像我们世间社团一样，一个团体、一个团体来介绍。而每一个团体里面，与会的大众都是无量无边，无数，我们看到经上都用这种字样；像这地方介绍月天子，数量是无量。从这些语气上我们就明了，华严法会是以虚空法界为一个总会，尽虚空遍法界。经里面给我们所说出席的大众，前面我们读过神众，杂神众，接著我们看到四王八部鬼神众，从这段往下这有十二段，就是有十二个团体，这十二个团体是欲界天、色界天众。所以与会的大众相当复杂。
  在这个地方我们经常也听到，华严这一会是释迦牟尼佛示现成佛之后，在菩提树下定中所说。经上讲二七日中，二七是十四天，也有经上说三七日中，三七要二十一天，最长也有超过二十一天，举行的华严法会。这么大的法会，说这么多经法，这十几天能完成吗？流传在我们世间，我们今天读到的《华严经》是什么本子？目录提要，就像我们看《四库全书》，全书没看到，看到目录提要。这世间曾经有人看到全书，龙树菩萨他在大龙菩萨的龙宫见到全部的《华严经》，他说分量多少？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，是释迦牟尼佛在二七日中，或者三七日中所说，不可思议。这是《华严经》上讲的事事无碍，一念可以展开为无量劫，无量劫的时间可以浓缩成一刹那，这是我们凡夫没有法子想像。所以我们看起来这么短的时间，而佛说这么大量的经典。龙树菩萨看到这个本子，阎浮提众生没有能力受持。别说这经典，说实实在在的话，中国丛书里面《四库全书》，假使一个人从生下来那一天就会读书，就会看书，每天看十二个小时不间断，就是浏览看一遍，一字不漏的看一遍，看到一百二十岁《四库全书》还没看完，你就想到这部书多大。比起《华严经》，《四库全书》就太小，那真是微不足道，佛法确实浩如烟海。
  《华严》还有中本，中本的量也很大。再看下本，下本有十万颂，有四十品，这就是我们讲《华严经》的目录提要。龙树菩萨看到这分量可以，可以把它带到这世间来，所以他就把《华严经》从龙宫里面带出来，下本经典。总共有十万偈，印度人算书的分量跟中国人不一样，中国人是算字数，多少言，多少字数。印度算句子，四句叫一偈，十万偈就是四十万句，《华严经》的下本，目录提要总共有四十万句，有四十品。可是这个经从印度传到中国来分量太大，传来的时候是残缺不完整的本子。到中国来第一次翻译晋朝时候，东晋时候翻译，我们称晋译《华严》，总共有三万六千偈。十万偈到中国来只有三万六千偈，一半都不到。第二次唐朝时候实叉难陀法师传过来，武则天时代翻成中文，我们现在常常读到，现在这个本子就是，叫《八十华严》，八十卷。比旧本多了二十卷，就是又增加九千偈，三万六千再加上九千，四万五千偈，还不到一半，但是《华严经》里面的大意已经能够看得出来，八十卷的本子。
  贞元年间，「普贤行愿品」，最后的一品，就是「入法界品」，很难得是完整的本子传到中国来，这一品经总共有四十卷。现在在这个世界上，《华严经》保存分量最完整是中文译本，梵文原文的本子已经失传，已经找不到，所以中文这本子非常希有而可贵。近代弘一大师教导我们，我们读《华严》、学《华严》，应当学八十卷前面五十九卷，然后接著学四十卷，《四十华严》，这样合起来九十九卷，这是中文本子里面最完整的本子。为什么八十卷后面二十一卷不必说？后面二十一卷「入法界品」就是《四十华严》。可见得《四十华严》传到中国来，早年只是一半，半部，不是全部。后来全部传来，「入法界品」是完整的本子，非常希有难得。这做一点补充，向诸位新来的同修做简单的报告。
  《华严经》一开端，给我们列出这么多的这些听众，这些听众我们看到有这些杂神，有鬼神，像前面讲的山神、树神、水神，主城神、主夜神，这类很多。现在又看到诸天，看到四大天王那是鬼王，八部鬼神鬼王。一般都说，华严会上如果不是法身大士，没有能力参与，为什么这些鬼王、神众也能参与这个法会？这地方必须要给诸位说明白，这些大众都是诸佛如来的化身，不是真正的神众，不是真正的鬼王。诸佛如来在十法界里面，应以什么身得度他就现什么样的身分，所以这样的排列展示告诉我们，诸佛如来慈悲到了极处，十法界里面无处不现身。
  《华严》大意，诸位如果真正通达明白就知道，除自己本身之外，一切人、一切事、一切物，都是诸佛菩萨化现来度我们自己。就像善财童子五十三参一样，凡夫、学生自己一个人，除自己之外全是诸佛如来的示现，这个话是真的不是假的。可是说真的，没人懂，没人信，说假的你很喜欢，很容易接受，说真的就不懂。你要真懂得，你真的把念头转过来，你就转凡成圣，你就成佛。所以我在此地勉励念佛堂的同修，特别是念佛堂的护法，照顾念佛堂这些清众，我嘱咐护法们，我们把念佛堂里面每一个人怎样看待？他们是我过去父母、未来诸佛，我们对每一个人以孝顺心、恭敬心来奉侍供养，你得福就无量无边。念佛的人会成佛，照顾你们护法的人也成佛，这个道理事实都在《华严经》中。
  我们今天此地读到欲界最低的一层天，月天子，这就不必多介绍，现在请看今天所讲的经文。这些大众都有表法的意思，月天子代表第九回向，十回向里面第九回向。第九回向是讲「无缚无著解脱回向」，解脱是自在，缚是比喻烦恼，你有烦恼缠缚你很苦；著是执著，你就不自在，你的生活相当辛苦。这位菩萨，月天子都是菩萨，佛示现这种身，我们就迹象上来说。他给我们表演远离烦恼、远离执著，得大自在。像昨天晚上跟诸位讲的十种自在，这十种自在是出在《华严经》上，不在这段经文，后面会跟诸位详细报告。每一个团体都列举十位上首做为代表，十位上首的德号就是教给我们怎样修学，所以名号功德无量无边。我们看这名号就要思惟它的含义，要体会它对我的教训，我应当怎样学习。
  第八尊『星宿王自在天子』。「星宿王」就是月亮，就是月天子。我们不论实际上星球体积大小，完全就凡夫肉眼所见，在夜晚我们看看天空，月亮最大，星星比月亮小多了，月亮是众星之王，完全就眼前感观上来说。日月经天而不住，这就是自在的意思。诸位能不能体会到这意思？日月经天是运行从来没有间断，代表我们日常生活，我们的工作，我们处事待人接物种种应酬，每天在运作，这就像日月经天一样。我们要学习的，就是学习要不住，凡夫在生活之中处处执著，念念分别，你这就苦了。分别的对象太多，执著的事物太多，所以你有忧虑、你有牵挂，你有许许多多的烦恼，你不得自在。菩萨在此地给我们示现，并不是说你不必生活、不必工作、不必应酬，不是，你照样的生活，照常工作，照常应酬，在这里面得大自在。用什么方法？不住就行了。正是《金刚经》上教导我们，「应无所住，而生其心」，生心就是运行，运行里头要不住。不住简单的讲就是不分别、不执著，不分别你的心平等。法相宗所说，转末那识为平等性智，这不执著；不分别，这是转第六意识为妙观察智。第七识的执著，第六识的分别。转识成智，则同如来，你就超凡入圣。
  每天夜晚我们抬头观看天空，看到明月、看到星星，想到经文里