的帮助，两者都需要，精神更胜於物质。物质是救急救难，精神的帮助确实可以帮助那些贫苦的人得到快乐，帮助人破迷开悟。觉悟之后他观念产生变化，纵然贫苦他也不以为是贫苦，贫苦里头也有乐趣。像过去孔子的学生颜回，颜回的物质生活非常贫苦，如果在今天这个时代颜回是贫民户，应该要得到救济，可以拿救济品的，在那个时代没有人救济他。孔老夫子看到都很赞叹，颜回那种生活是一箪食、一瓢饮，若是在一个普通的人，都会感觉得很苦、很忧虑，可是颜回不改其乐，他每天生活得很快乐、很幸福。那过的是什么？精神生活。所以精神生活能够克服物质生活的贫乏，只要清苦的生活能过得去，他就会很快乐。
  诸佛菩萨在六道里面普度众生，就是用这个方法，使大家了解事实真相。富贵的人安於富贵，贫贱的人安於贫贱，社会就得到安定。真正明理的人，富贵的人帮助贫贱的人，贫贱的人也自得其乐，也对社会有相当贡献。所以社会是安定和谐，彼此能够互助合作，争取整体的繁荣兴旺。他不是著重个人物质享受的追求，他要追求整体的繁荣兴旺。觉悟的人才能做到，这都是善庄严幢；『幢』是明显之义。我们学了应该要认真努力去做，要落实在自己生活之中，真正懂得断恶修善，以善心善行来过日子，这就是善庄严幢。第四尊：
  【普饶益行鸠盘茶王。】
  『普』是普遍，也就是我们常讲的清净心、平等心，你才能与普相应。既然说普遍，就没有种族的分别，也没有国界的分别，没有文化的差别，也没有宗教思想的差别，这才真正做到平等。以平等心对一切众生，修『饶益行』；「行」是行为、行动。这种行为决定是利益一切众生，不但利益，要令众生得到最丰饶的利益；这不是小利益，我们一般讲最大的利益。最大的利益，是不是世间人所讲的财富呢？帮助大家天天升官发财呢？今天社会，连小学生头脑里面所想的都是财富，你说这还得了吗？这个问题严重。社会的财富毕竟是有限，每个人都争取，都来争夺，社会怎么会安宁？所以古人教学，教他道义，轻视财富，重视道义，社会能够长治久安。轻视财富，重视道德，这才能解决问题，这才是真正利益。又何况佛法对於宇宙人生观察得透彻，世法的圣人他的教学亦是。儒家始从胎教，很了不起，一直到慎终追远，一世的教学。佛家讲三世，人有过去世、有现在世、有未来世，所以佛法里面讲因缘果报是讲三世，不是讲一世，这才讲得透彻、才讲得真实。
  经论里面跟我们说得很多，我们一个人到人世间来，法相唯识里面讲两种果报，一种果报叫引业，过去生中你修五戒十善，这个业力引导你到人间来投生，你得人身，你得果报得人身。今天世界上将近六十亿的人，可以说我们的引业相同，我们都得人身。虽得人身，我们面貌不相同，我们生活环境不相同，我们寿命长短不相同，这又是什么原因？佛讲这叫满业。引业是牵引你得人身，满业是你的生活环境各个不相同。满业是什么业因？过去生中所造的善恶业，各人不一样。佛法里面具体告诉我们，譬如一个人得财富，你的富贵是你过去生中修的。过去生中修财布施多，你这一生得财富，你多财；过去生中布施得少，你这一生得的财富就少，这是每个人不一样。
  我们看得财富的人，有些人发大财，他发财很容易，没费什么力气，不辛苦，真的财源滚滚而来，那是什么原因？过去生中修财布施修得很痛快、修得很欢喜，布施之后没有后悔，这一生得财就很容易，无论做什么行业他都赚钱，命里头有财。可是有些人财是发了，赚得很辛苦，他才能赚到，什么原因？过去生中布施，布施得很难，人家劝你布施，好吧！为了人情布施，布施之后又后悔，所以这一生他钱还是要得来，得来很辛苦，就没有那么容易。为什么？过去你布施很困难，现在你得到也很困难。譬如我们举个例子，我们请法师吃饭，供养修福。我们宴会设在一个餐馆里面，要法师自己跑到那里去，法师去吃一餐饭很辛苦，你将来赚的钱也很辛苦才赚来。如果是你做好的好菜好饭，到道场来供养法师，来供养，你将来发财很容易，不辛苦，因缘果报丝毫不爽。这是举这一个例子，从这个例子诸位好好去想想。我们在这一生当中造的是什么因，来生就什么果报。这一生当中你所受的，所享受的这是果报，你就晓得你过去生中造的是什么因。
  聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，所以佛给我们讲好事要面面都做到，不要偏在一边，偏在一边你的富贵就不圆满。我们在现在常常看到，很多地位很高，很有财富，但是年岁大的时候半身不遂，得痴呆症。我们学佛的人就知道，他过去生中有财布施、有法布施，没有无畏布施，所以他身体不健康，他不长寿。三种布施都要修，你的福报才圆满。种什么样的因，就得什么样的果报，我们肯帮助别人，别人一定帮助我们。所以在社会上，老人要尊敬，不要嫌弃，嫌弃老人，你到老的时候就被人嫌弃，果报。你能够尊敬老人，你老的时候有很多人尊敬你。所以看到生病的人，看到衰老的人，看到可怜的人，想想我也会老，我老了会跟他一样，那个时候怎么办？
  现在这个社会大家更要提高警觉，为什么？儿女已经不养老，老的时候多可怜，住老人院。我们到老人院去参观，物质生活虽然有人照顾，精神上非常痛苦。每个老人，如果你有认识，你去看看他，谈谈他什么感受？他会告诉你，我们在此地坐吃等死，前途一片黑暗。天天看到老人院有些老人都走了，推出去了，再看看到哪一天轮到自己，你说他心里面多痛苦。他有儿女，儿女是孝顺，一个月来看他一次。如果住得很近的人，一个星期来看一次，那就很难得。儿女在外面做事情，距离远的，一年来看他一次；甚至好几年都看不到一次。他的精神生活多么痛苦，我们看到太多太多了，所以才想到弥陀村这个理念，怎样照顾年老退休人精神生活。
  中国传统教导的理念，跟外国人不一样。外国人观念当中，儿童是幸福的，儿童的天堂；中年人要谋生，在社会上要拼命，中年人的战场；老年入老人院，住到老人公寓，老人的坟墓，多可怜！可是中国古人思想不是这样，中国是儿童少年时候培养福德的根基，儿童不享福，严格的管教，奠定他一生幸福的根基。中年为社会大众服务，晚年享福，晚年他不是坟墓，晚年享福。所以我们弥陀村就要达到这个理念，希望退休之后，是他一生当中最快乐的一段时期，享福！现在弥陀村里面住进来享福，也要你自己真有福分才行，你自己没有修福，这福恐怕享受不了，你也要真正修福才行。当然除了自己有福之外，弥陀村实实在在享阿弥陀佛之福，正如同我们到西方极乐世界一样，享佛的福报。享佛的福报，一定要依教奉行，你才能消受得了，如果不能认真的修行，这福报享受不了。享受不了，恐怕没有入弥陀村，你还算不错，一入弥陀村可能就会生病，你没福。或者就出别的因缘，总是在那个地方住不住，总是住不安，一定要离开，那就没有福。
  弥陀村里面享福，比家里享福是要殊胜一点，也要容易一点。所以一定要念佛，对净宗法门要有相当的认识，具足信愿行这三个条件，真正发心求生净土，你会在弥陀村里面住得很幸福，住得很圆满。住进弥陀村，弥陀村里面许许多多工作的人员、服务的人员，都会把每个人当作阿弥陀佛来看待，为什么？你们在此地一心念佛，将来决定往生，往生就不退成佛。所以工作的人员、服务的人员心里面欢喜，比你的儿女还会孝顺，为什么？这孝顺佛，你不是凡人，你一定成佛。我们到这地方来供养什么？供养佛陀。佛弟子的心，供养佛陀之心，来侍奉弥陀村里面每一个念佛的清众。诸位想想，这不是世间第一等的福报，不可能。你今天找儿女来侍奉你、孝顺你，都找不到，弥陀村里各个都是孝子贤孙，你想你到这里来居住，你是多大的福报。这里面实现大乘佛法里面所说，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，我们是以这个心态来建弥陀村，以这样的心态来成就弥陀村里面每一位同修，这是佛法真正的落实。
  因此，现在年岁还轻，生活还能过得去，你如果明白这个道理，就应当常常到弥陀村来做义工，来孝顺父母，供养诸佛。等到你自己退休，你到那里面也受后来年轻人恭敬供养，有因必有果。如果我们自己将来在弥陀村里看到这些老人，嫌弃这些老人，你就大不孝，大不敬，不孝父母，不敬诸佛，那就错了，你到年老的时候没人照顾你。所以弥陀村的建立，跟一般养老院、孤儿院完全不相同，这是我们真正实践佛陀的教诲，依教奉行，真正的佛弟子，特别是弥陀弟子。所以弥陀村这个道场，不仅仅在末法时期，正法时期也是如来第一道场。我们有缘能够参与，无量劫的善根福德成就。没有无量劫的善根福德，你怎么会遇到这个机缘？你怎么可能遇到这个机会？开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士所说，「无量劫来希有难逢之一日」，这话说得一点都不过分。我们今天遇到这个机会，怎么能不全心全力的投入？机会太难得了，决定不会放过。
  外地的同修，你们没有办法在新加坡长居，但是你在一生当中，能够到这念佛堂来念一天的佛，都是稀有的因缘。你要想到多少人一生当中，没有机会到这里来念一天，所以这个念佛堂我是劝大家一定要亲自参与，为什么？讲不出来，不可思议，只有你自己到念佛堂亲身去体会，实在说不出来。我们做成录相带，带回去到外面放给人家看也不行，你也体会不到。你要是进入这个念佛堂，念上几天你就明了，这个念佛堂跟全世界任何一个地区的念佛堂不一样。所以有一些外地同修，在这里念了几天，念得非常欢喜，告诉我他回去之后也要建念佛堂。我就跟他讲：很好，但是你所建念佛堂决定比不上此地的念佛堂。他问我：为什么？这个念佛堂有佛菩萨在念佛，你建的念佛堂未必有佛菩萨在。纵然有，一尊、两尊，我们这个地方很多，太多了，这是真的，所以大家一进入念佛堂，感觉磁场不一样，道理在此地。为什么？这个地方发心的人发的是真心。你回去建念佛堂，发的这个心是露水道心，名闻利养一来的时候，你的信心马上就退了，此地没有，此地发的是纯粹真心，这一点太难得。
  发心不相同，从领导人一直到服务的义工，各个都是真心，你到哪里去找？全世界任何一个地方，你要找到因缘统统具足像这个道场，找不到，这是真的不是假的。我希望像这样的道场，在世界上各个地方都建立，做不到。这是多生多劫，无量劫来的善根福德因缘在这个时候、这个地方成熟，你说多么稀有、多么可贵！所以你一生当中能够到这里来念一天的佛，你的福报就不知道有多大。我劝外地的同修到这个地方来是念佛，不是来观光旅游，观光旅游说老实话造业。你看到这个社会，看到这个花花世界，眼花撩乱，染污你的心性。辛辛苦苦赚的钱，不知道做好事，到市场一观，一观就光，这就光了！有智慧的人观的时候，光是光明，开智慧，一观察开智慧，放大光明；你们没有智慧的人一观的时候，口袋里全光了。观光两个讲法，两个意思，你是属於哪一边？今天真正有福报的人、有善根的人，到新加坡来参观居士林是智慧光明，你到这里一观放智慧光明，不一样。只有你亲身去体会你才晓得，我怎么说、怎么介绍说不出来，希望大家不要错过因缘。在新加坡多有一分钟的时间，念佛堂多住一分钟，一定晓得稀有难逢的因缘。这是「普饶益」，对自己、对众生都得到最大的利益。下面第五尊：
  【甚可怖畏鸠盘茶王。】
  这尊德号跟前面两尊恰恰相反，都是护法善神。前面两尊所示现是顺境、善缘，这位所示现逆境、恶缘，都是帮助我们，成就我们。『甚可怖畏』，在我们现在社会来说很现实，东西方古老的传说，都说一九九九年有大灾难很可怖畏，有没有可能？我们看看现在社会，看看世道人心，觉得很有可能。灾难从哪里起来？从贪瞋痴起来，佛经讲得很多。贪心水灾，贪爱是水；瞋恚火灾；愚痴风灾；心不平，傲慢，慢、不平是地震。今天世界的灾难，一般人只谓这是自然灾害，都推得远远的，好像跟我们没有关联，这