害。我们今天受烦恼的伤害，不得菩提的作用。你想想看，凡夫跟佛就是那一念的转变。所以大乘经里面常讲，圣凡不隔毫端，就是那一念之差。这一念你能不能转过来？转过来，超凡入圣，你就不是凡夫。希望你能够转得过来，转过来就是大彻大悟。
  我们为什么转不过来？习气太深，无量劫来的习气，养成一种习惯。虽然听经闻法，好像闪电一样放了一道光，忽然觉悟，可是第二念马上就迷了，快得很。这种现象我想很多同修都有，听的时候忽然觉悟了，再一低头又迷了。可是你要晓得，你这一念觉悟虽然是短，一刹那的时间，很可贵。为什么很可贵？你无量劫来从来都没有闪一次光，现在居然闪了一次，有一次就有第二次，有第二次就有第三次，然后愈来愈多，愈来愈密集。这就是我们常讲，「积小悟成大悟，积大悟成彻悟」，这是中下根性人普遍的现象。上根、利根才能够豁然大悟，我们讲顿悟。顿悟顿超，这种人少，非常稀有，在中国历史上也不多见。渐悟的人很多，我们刚才说的现象是渐悟的现象。渐悟最重要的是缘，每天读经，每天听经，这个缘就殊胜，你那个光一闪的机会就多，次数就慢慢密集了。缘，正是善导大师所说的「总在遇缘不同」。
  诸位如果明白这个道理，你给众生做得度的因缘，这个功德大。古人懂得，现在人似懂非懂。古人懂得，肯发心建道场。古时候的帝王以国家的力量来建大道场，诸位在中国要去观光，寺院观光，你往往看到寺院的匾额上面写著「敕建」，那就是皇帝下命令建的道场。还有一些道场是地方上大富长者，他们懂得建寺安僧，让出家人身心安稳，他能在这个地方修道，成就他们。这也正是佛法里面常说，「法轮未转，食轮先」。修行人如果生活不安定，天天为生活忧虑，他这个心怎么能定下来？怎么能够修行？除非是根性很利的人，他是随遇而安，那种人行。一般中等人不行，明天没有得吃的时候他就忧虑，他阿弥陀佛都忘记了；中等根性的人不行，一定要照顾他的生活。
  所以古代这些大富长者们，他们学佛，他们明白，往往把自己的家宅捐献出来做道场。像宋朝司马光，司马光的晚年，就把他自己家里面的房地捐献出来做道场。中国古代很多。在近代，像民国初年，清末民初杨仁山居士，把他自己的房子捐献出来做刻经处。诸位现在如果到南京去参观「金陵刻经处」，那就是杨仁山的私宅，捐献出来做道场，流通经书。刻经处里面也有一些出家、在家学佛人，在那个地方做研究工作，他提供你研究的环境，使你身心安稳，你可以在那里住多少年，成就你的学问。这就是真实功德。古人建道场一定有真正修行人，是为真正修行人提供的。不是说建个道场，再到外面去找修行人，那个事情叫攀缘。不是去找人，看到真正有人在这里修行，所以才建道场。没有修行人，你建道场，道场建好之后里面打架，争权夺利。那是什么道场？那是恶道的道场，三恶道的道场。
  我过去在台湾遇到过，出家人，老师父派他的徒弟到处去化缘，建道场。道场建好之后，这些徒弟每个人都化了不少钱，在老和尚面前，我化的钱比他多，我要做当家师；那个人说，我化的缘也不少，我要当维那。彼此天天吵架，摆不平。所以李老师常说，道场没建的时候，大家在外面化缘，同心同力来建道场，各个都是菩萨；道场建好之后，各个都变成罗刹。这样的心行，将来到哪里去？三恶道去了。出钱出力的那些人，他不是成就你作菩萨、作佛，成就你堕阿鼻地狱；那个出钱出力的人也有罪过。你不出钱不出力，他的道场盖不成，他还是真正修行人，还在那里修苦行，还修得不错。你这一供养，就把他供养到阿鼻地狱去了。
  所以佛知道，佛慈悲到极处，教导你们在家同修对出家人供养，四事。你是真正成就这个出家人，帮助出家人断贪瞋痴慢。四事供养，他没得吃，你供养他一钵饭；他没有衣服穿，你供养他一件衣服；他生病了，你供养他医药；他晚上睡觉，供养他铺盖，四事供养。没有说供养房舍，没有！你们大家出钱出力，寺庙盖好了，宫殿似的，富丽堂皇，他在里面过皇帝的生活，你们在家信徒跟他比差远了。这种生活一过的时候，贡高我慢，自己以为不得了，造罪业！没有钱的时候有道心，一有钱的时候，迷了，就造罪业了。出家人发心出家的时候，哪个不是好出家人？各个都是的。后来为什么变质？都被信徒供养供坏了。
  古时候人不一样，古时候人富丽堂皇的宫殿是供养佛的、供养大众的。讲经说法，大家在一块修行，修行的道场富丽堂皇。自己住的地方，寮房很小。住持，寺庙里面的领导人，他住的房子多大？叫方丈。居住房子中最大的，寮房最大的；一丈，四方的，方丈。建筑很平常、很简陋，叫方丈。所以寺庙建得再好，是供养大众的，是供养佛菩萨形像的，不是供养我的。里面出家人绝对没有这个念头，那是供养我的，没有！生活非常简单。世间人讲求营养，修行人不讲究营养，他讲求清净心；吃饱就行了，没有挑剔的、没有选择的。所以现代人修行，为什么比不上古人？没有古人那种成绩，那样的成就？现在修行人养尊处优，生活太富裕，对这个世间贪恋。古人再大的道场，生活都很清苦，对世间没有留恋，他有出离的心。现在人没有出离的心，如果念佛听说阿弥陀佛来接引，不去念了，这还得了，这要死的。口里是希望往生，真的阿弥陀佛接引的时候，赶紧躲起来，深怕见到，口是心非。
  我们要先了解这个状况，我们这个地方要建念佛堂，念佛堂为什么要建？看到真正念佛的人这么多容纳不下，这才建念佛堂。不是我们建了念佛堂之后，再去找人来念佛，不是的。念佛堂建好之后供养谁？供养我们现在四楼念佛的这些同修。外面到这里来，那是来参学的。这里面念佛的是真正要求往生的，真正想作佛的，不一样。还有同修来打听，将来念佛堂的房间，是一个人一间房，还是几个人同住一间房。这个事情，李居士今天晚上回来，明天我跟他好好研究研究。一个人一间房，不能往生，他在里面享福。从前中国寺院丛林，清众住广单，广单是通铺，那才能成就。一个人一个房间，不可能成就，为什么？门一关起来，打妄想。大家统统晚上睡在一起，睡得规规矩矩的，依众靠众。你不规矩，大家都看到你，没有胡思乱想了。
  祖师大德想的方法好，我们的毛病他都知道，都做出防范，所以一定要做广单，才能真正有成就。到这里来是念佛的，不是来享福的。这个地方享福，你有多大的福报，你能够在这里享福？十方的信众善信恭敬供养，你到里面去享福，那还得了！所以一定要了解。我记得有一年，我在香港讲经，圣一法师来告诉我，大陆上现在有些庙恢复了，也就是为住众寮房的事情向圣一法师请教。圣一法师立刻就告诉他，决定不能够一个人一个房间，决定要做通铺，还是云水单；不知道是哪个道场向他请教？圣一法师是个修行人，非常难得，我很尊敬他，也很佩服他。今年他的身体不太好，我也鼓励他发大心。他对於中国佛教复兴贡献很大，做了很多好事情。
  所以记住，一定要修清净心，要以无热恼为我们修行的标准。无论修行哪个法门，烦恼现行就错了。尤其是心里一点不高兴，完了，「一念瞋心起，百万障门开」，佛经也常讲「火烧功德林」，你所修积的功德全都毁掉了。问问你修的是什么？你真正修行，顺境里面不生欢喜心，逆境里面不生瞋恚心，你有功夫。功夫不是说你每天念多少部经，念多少声佛号，不是的。真的功夫禁得起境界的考验，六根接触六尘境界，还能保持著心地清净、平等，不起心、不动念，不为外境所动摇，这叫功夫，你修行有功夫。经念得再多，一天念十部《无量寿经》、念十二部《无量寿经》，他还打妄想，他还自私自利，他遇到不高兴的事情还要发瞋恚心，还想种种方法去害人，造阿鼻地狱的罪业。那个经念得有什么用处？佛号念得有什么用处？
  真正功夫是在日常生活当中。《华严经》到末后五十三参，善财童子学什么？历事炼心。什么样的人他接触，什么样的事他也接触，在接触里面炼清净心，这叫真功夫。过去方东美先生读《华严》，无比的欢喜赞叹，他把《华严经》看作是哲学概论，他学哲学的。他说《华严》是全世界古今中外最好的哲学概论，里面有理论、有方法还带表演。在历事炼心当中，成就真实的智慧，禁得起考验的智慧，这不是假的。所以他在晚年，在学校里面开「华严哲学」。他在台大、在辅仁大学博士班纯粹讲佛法，大乘佛法《华严》是他的教材。
  所以无热恼就非常重要，我们要常常反省、常常检点，还生不生烦恼？烦恼的心才动，赶紧要忏悔。怎么忏悔法？念阿弥陀佛，那个念头一转，转成阿弥陀佛，把你的妄念、贪瞋痴的念头，把它压住了。一句阿弥陀佛唤醒自己，把烦恼压住，这个人叫会用功。功夫得力，在一切顺逆境界里面都不起心动念了，顺境不生欢喜心，逆境不生烦恼心，功夫得力。念佛人到这个境界叫功夫成片，功夫成片就决定往生，你就有把握了。所以这是很重要的一句话，我们要常常记住。
  【如是等而为上首。其数无量。】
  这一句是总结，意思跟前面一样。末后这一句：
  【莫不勤力兴云布雨。令诸众生热恼消灭。】
  这地方跟「无热恼龙王」表法的意思完全相应。龙，在过去大家观念当中，都是兴云布雨的。干旱的时候，大家都要到龙王庙去求雨。管这些雨水的是龙王，他们是『勤力兴云布雨』。雨水要下得适时适量，大地众生才能得到它的滋润，欣欣向荣。如果雨水少，或者雨水过多，都造成灾害。像大陆上最近发生严重的水灾，龙王负不负责任？他真有责任，他为什么下这么多雨？为什么害这么多人？众生心念业力与天地鬼神有感应。前面曾经跟诸位说过，贪爱感得水灾，瞋恚感火灾，愚痴是风灾。佛经上常讲的三灾，水火风三灾怎么来的？众生贪瞋痴达到饱和点，三灾就现前。如果每个人都能拔除心里面的三毒，外面哪里会有三灾？不可能。
  所以天地的灾变，实在是由於人心，我们三毒烦恼太重。在这个社会，许许多多的众生都充满贪瞋痴三毒，佛菩萨示现的龙王远离了，那些恶的龙都来了，这事情就麻烦大了。善神远离，魔鬼下凡了。佛菩萨为什么远离？众生造的业太重，佛菩萨不能不离开；如果不离开，众生造的业更重，离开是慈悲。为什么说不离开造业更重？众生毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨，根本就不能够接受佛菩萨，在这种情况之下，佛菩萨远离，不让众生造业。所以佛菩萨示现是慈悲，离开还是慈悲。佛菩萨离开了，妖魔鬼怪现前了，这些恶魔、恶鬼他要伤害众生，众生要遭劫难。这个劫难，实实在在讲，它的真因是业感变现出的境界，这些妖魔鬼怪他做增上缘而已。是我们心里邪恶，把这些妖魔鬼怪找来了。如果我们心正，妖魔鬼怪赶紧就离开，边都不能够沾，他怎么敢伤害你？所以是我们自己心邪、心不正，才招来这些灾难。
  这些是善神，是诸佛菩萨化现的，他们兴云布雨，『令诸众生热恼消灭』，这个好！所谓是风调雨顺，五谷丰登，这是善心感得的善神。这句话也有双关的意思，外面所现的是行云施雨，散去炎热的毒害。这几天新加坡阴天，常常有雨，所以我们感觉得很清凉、很舒适。如果是大晴天就很热，热就叫人生烦恼，也容易得传染病。所以这个雨就很适中适时，对於一切众生有利益。菩萨的内心大慈大悲，慈，佛门常常用云来比喻，慈云；法雨，佛菩萨为一切众生讲经说法，用法雨来比喻、来形容。慈云法雨，这是讲他的内德。慈云法雨就能够散除众生的恶业，消除众生的烦恼，贪瞋痴慢这些烦恼。就像我们身体感觉得炎热、烦躁，有一阵雨太好了，炎热、烦躁立刻就被消除。而佛菩萨以大慈悲心为我们讲经说法，我们听了接受了，能够除心里面贪瞋痴慢的毒害，贪瞋痴是严重的病毒。这个病毒要是扩散，不得了！那个灾难实在讲不是你身体的死亡，你带来无穷的祸害，真的是自害又害众生。
  可是世间人不知道这个事实真相，愚痴！以为自己造的业与别人不相干，顶多是自作自受，与他有什么相干？他