也收了，破例收了。可见得在那个时候还有，非常稀少，物以稀为贵。
  栴檀，栴檀林，就不是少数了，最好的栴檀树，树木很多成了林。能救一切众生的疾病，栴檀香主要是治瘟疫，现在讲的传染病，凡是感染性的病毒，这是非常有效的。「栴檀林主药神」我们要怎么修法？如何来学习？这个地方说的是香，好香。是不是我们每天买一些好香来供佛？不是的。我们一定要自己修戒定慧，修戒定真香，一定要修五分法身香。如果我们的念佛堂，每一位同修心地真诚、清净、慈悲，这一句佛号里面就具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，五分法身香统统具足。诸位想想，念佛堂里面是不是栴檀林？确实一点都不假。所以在念佛堂念佛，你的身体愈念愈健康、愈念愈欢喜、愈念精神愈饱满。为什么？栴檀林。每个人就是一棵栴檀树，这么多栴檀树就变成栴檀林。可是记住，一定要用真诚、清净、平等、慈悲，一向专念阿弥陀佛，栴檀林主药神我们就落实了。一颗香都能利益四十里，栴檀林还得了吗？必定能够到四百里、四千里、四万里，整个地球都包括了；整个地球没有四万里。你们的香气就能够利益全世界的众生，你们在这里念佛的功德多大，你都不晓得；我知道，你们不知道。确确实实全世界一切众生，有情、无情都得利益。今天世间有灾难，我看到现在念佛这个情形，我很欢喜，有救，这世间不是没救，不是像外国人讲的九九年是世界末日。
  我们在九九年的前夕，这个念佛堂成就了，确确实实能挽救这个劫难。就在诸位同修发真诚心，如理如法的修学，将来在念佛堂自己一个个的上上品往生，花开见佛，对一切众生为他们消灾免难，不是迷信。那些毁谤说我们搞迷信的，沾了我们的光都不知道恩德。我们也不怪他，随你怎么说法，反正我还是要帮助你，还是要度你，还是希望你消灾免难，希望你日子过得很好。纵然你对我是侮辱、毁谤、甚至於障难，都无所谓，只要你得平安就好了，我们看到就欢喜。因为这些人不了解这些道理，不明白事实真相，所以在佛法当中做种种障难，自己不肯修福还要障碍别人。
  第三尊，『清净光明主药神』。这个名号意思很明显，前面我们曾经读到清净光明主林神，这个地方是主药神，名号相同，他们的行业不相同，他们的工作不相同。主林神是代表工商界，这是代表医药界。医药界也要清净光明，为什么？治病，心地清净百病不生。所有一切疾病，我们讲，不讲卫生得来的，不讲卫生是肮脏污秽，生理上如果有这些肮脏污秽的东西不能够清除，人就生病。人为什么到老年的时候病痛愈多，道理就在此地。人的身体像一部机器一样，构造非常复杂，这大家都晓得的。如果这个管道里面，只要有一个管道不通，麻烦就出来了，这些病苦就现前。年轻的时候，这个机器使用的时间不久，里面的运作管道畅通。年岁大了，日久天长，管道里头累积一些脏东西，这些脏东西愈累积愈多，到最后就变成阻塞，麻烦来了。如果你这个管道里面清除得干干净净的，一百岁还跟一、二十岁没两样，没什么两样。你们现在很多同修自己开汽车，你想想你买的新车，驾驶很舒服，开了十年、二十年都不灵了，什么原因？里面一些管道里有脏东西，油垢清除不掉，所以它就出毛病，身体也是如此。
  所以你有病去看医生，不管中医、西医，医生一定先问你大小便怎么样？大小便很正常，没事，没大病，为什么？通。一听说大小便不正常，麻烦就来了，他就要特别注意，因为你管道阻塞，不通。什么地方阻塞？很不好检查。生理疾病上就是这么个因素。再有是念头，念头能够改变细胞的结构，那个很麻烦，所以忧虑烦恼也是得病的一个原因。那很不正常的心理，把你本来正常的这些组织，里头产生变化，变成不正常，这麻烦来了。所以，人为什么会得病？常生欢喜心的人不容易得病，心地清净一尘不染的人不容易得病。由此可知，患得患失的人容易得病，贪瞋痴严重的人很容易得病。我们要想晚年身体健康，头一个得失的念头要打掉，饮食卫生要注意，要采取容易消化的东西。现在药店，我们有时候去看看，老人便秘的这些药物很多。为什么老年人要用？老年人这些机器管道里肮脏的东西，因为他用的年数太多，每一次累积一点，慢慢的时候它就变成阻塞，就渐渐的不通，不能畅通了。如果你在年轻的时候就懂得这个道理，就能够保养，你就可以做到老而不衰；你虽然年岁大了，体力跟年轻人还一样。所以饮食愈简单愈好、愈清淡愈好，不但老年人要注意，年轻就要注意。
  所以吃素的人好，素食是非常健康的食物。出家人，吃素的人。吃素的人，年轻也会生病，也会短命死，那是什么原因？不是饮食上的原因，是心理上的原因。饮食上决定没有原因，决定是贪瞋痴慢的原因，那是心理上的因素，我们常讲业障。实在讲业障的范围很广，饮食起居都包括在其中，所以业障也分很多类，某一种类的业障。如果身心都健康，这个人怎么可能生病？在过去我曾经听说，谛闲老和尚生病，这是天台宗的一代祖师，讲经说法的法师，这个事情被印光法师听到了，印光法师写一封信给他老人家：「你是讲经法师，你不可以生病。你怎么可以生病？」印光法师懂得这个道理，有病的时候先调心，心理一定要清净光明，纵然有病，很快就好了，现在所讲是心理健康。心理健康，生理的病很好治，最怕的是心理上有毛病。世间，尤其年岁大的、身体不健康的，那个病很难治，这些主药神来给他治，我看都治不好。什么原因？他天天念病。一切法从心想生，天天念病，天天念医生，哪个医生好，哪个医生给他治病，他不念佛，你说糟糕不糟糕！天天想病，没病，病都被他想出来了，那个真的叫没救。
  由此可知，清净光明主药神，是把我们一切病根拔除掉。由此可知，我们在《观音菩萨灵感录》里面看到很多，很多的记载，古今都有，得严重病没法子医治，念观音菩萨，求观音菩萨，念没多久他病好了。观音菩萨灵得不得了，观音菩萨真保佑他，什么个道理？就是清净光明主药神。他不念病，他念菩萨，菩萨怎么会生病？病当然被他念掉，他身体就好了，就是这么个道理。所以我们常常念佛、常常念菩萨，常常想佛、常常想菩萨，是最健康的思想。常常想观音菩萨，你要是真的天天想，你想上三年，保险你的面孔像观音菩萨，相随心转。你看看，改变自己的相貌不要去美容；美容有副作用，搞成一身毛病出来，搞得不好就得癌症，麻烦大了。你为什么不去想观音菩萨？这是美容最殊胜的方法，不必要花钱。你们要是懂得这个方法，传出去了，美容院就要关门了。我跟大家讲的都是真话，相貌可以从忆佛念佛来改正。每个人都喜欢相貌很美，这桩事情确确实实可以做得到，不是做不到的。所以佛法里面，确确实实没有一桩事情是办不到的，所谓「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的，不是假的。你一定要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，感应很快，这里面没有神秘，它有道理在。说穿了，是不是佛菩萨加持你、帮助你？不是，是你自己改变的。佛菩萨对我们的加持，是他教导我们。我们今天就讲到此地，这个意思没有讲完，下一次再接著讲。
  大方广佛华严经　　（第四十三卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12…17　…0043
  请掀开经本第二十四面，今天我们接著再介绍第四尊：
  【名称普闻主药神。】
  经文里面这些圣众的德号都是表法的，都是教导我们在现实的社会里面，某一种行业、某一类的工作，应当要怎样做才如法。也就是说如法就是佛法，就是菩萨法，我们世人常讲合情合理合法，如果真正做到合情合理合法，就叫做菩萨行，就是佛法。由此可知，世间实实在在对佛法误会的人太多了，原因是真正能够将佛法说清楚、说明白的人愈来愈少，这不能怪社会大众的误会，我们一定要了解。如果说是反对佛法，那就是反对一切事物合情合理化，那就反对这个。明白这个道理之后，才晓得佛法才是世出世间真正的正法。
  『名称普闻』，在医药界里面，人就是名医，为大众所景仰，现在所谓是知名度很高。其次是医疗的技术也能够名称普闻，某一个地区，某一个科目，这个地方医疗设备非常完备，为大众所景仰的。现在在医学里面有西医、有中医，中西医里面分的科目都分得很细，专科的医生很多。再其次是药物，有些名贵的药物，像我们中国人都知道人参，人参这个药物名称普闻，大家都知道。可是这些药物并不是适合每个人，这一定要懂得，要有医学的常识。这些所说的都是讲到生理的，佛法最重视的是心理的。佛经里面我们常常看到，将释迦牟尼佛比喻作大医王，佛所说的一切法就是药，法药，九法界众生都是病人。九法界里面包括菩萨，菩萨有什么病？无明没有断尽，菩萨的病。声闻、缘觉的病，不但无明没有断尽，连尘沙烦恼都没有断。众生的病，六道众生就更不必说了，见思、尘沙、无明统统具足，他怎么会不生病？他怎么会不遭难？这些病要用什么方法来对治？实在讲真正把所有一切的病根拔除，恢复到真正健康长寿，只有找大医王，除他之外没有人有这个本事。唯有佛具足圆满的智慧德能，他能帮助众生解决这个问题。在佛法里面，真正健康的人那就是佛陀，菩萨以下都不能称是完全健康，只是病有轻重不相同。菩萨的病轻，愈往下病况愈严重，而且病的种类非常复杂，复杂的程度绝不亚於身病，甚至可以说比身病还要复杂。所以佛说种种法，都是为对治众生种种病。
  说到佛法对治众生病根的，如果把它归纳起来说，有戒学、有定学、有慧学，有教、有禅、有净、有密，这些可以说都是名称普闻。在这些里面，名称最普遍的、最为第一的就是念佛法门，念佛法门里面第一殊胜的，无过於念南无阿弥陀佛，求生净土。所以弥陀名号功德不可思议，十方三世一切诸佛如来，没有一个不赞叹，没有一个不宣扬。所以讲到第一名称普闻主药神，就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，我们要明了这个意思。弥陀圣号确确实实能治一切病，佛在大经里形容它是阿伽陀药，阿伽陀是印度话，意思有一点像我们中国人所谓万灵丹之类。无论什么病，它决定没有副作用，只要得这个药，什么病都能治好，这是称弥陀名号。弥陀名号的功德在此地就不多说，我们在《无量寿经》里面讲得很多，也讲得很详细。底下一尊：
  【毛孔光明主药神。】
  毛孔是正报里面最小的。『毛孔光明』这个名号，我们在经典里面看到许多。但是这名号现在在主药神这个社团里面发现，意思就是说医疗里面也离不开智慧，也需要高度的智慧，这名号表这个意思。光明表智慧，智慧遍一切依正庄严，也是显示智慧遍知的意思，这个道理我们不难懂。唯有遍知，彻底明了，对症下药才能收到良好的效果。如果对於病源不甚清楚，下药就没有标准，药到病除自然就很难达到。同样这个道理，我们今天念佛，用念佛的法门来治我们的病，治什么病？烦恼病、生死病。六道生死轮回是病，决定不是正常的，烦恼习气是病，怎样把它断除？我们今天选择念佛这个方法。可是这个方法，到底有没有效果？我们在修学之中，对这个方法生起疑惑，这个方法对我们来说，效果就要打很大的折扣。佛在经上常讲，怀疑是菩萨修学最大的障碍。我们对这方法怀疑，纵然勇猛精进的修学，成效不著，要晓得原因在哪里？有疑。其次是夹杂，在修学过程当中夹杂著妄念、夹杂著分别、夹杂著烦恼、夹杂著忧虑，麻烦就大，这是很难得到效果。我们要明了，明了就是毛孔放光，全身放光；不明了就是愚暗，愚痴迷暗。
  明了之后，你要想方法去对治，治病；毛病病根我知道了，我现在要用什么方法来治病？然后你才会体会到，建念佛堂大众在一起共修重要。你在家里面念佛，你的家庭环境再殊胜、再美好，家里有很大的念佛堂，或者有很大的庭院，确实是个很理想的念佛场所。那么要问：你家庭里面有没有一些琐事？有没有客人常常来造访？是不是常常有电话？是不是常常有一些家里面琐碎的事情？这些都叫夹杂，都叫打闲岔，把你的念佛功夫完全破坏?